觀世音菩薩靈感錄02
李圓凈居士原著
演培法師白話講述
第三篇興福慧
★唐朝有個和尚法名叫做法通，小時候就好參拜佛道，他拜事的師父是國蹤禪師，國蹤又是智藏老法師之高足弟子。住在開元寺，法通將要恢復智藏所舊建的寶塔于龔公山，默念觀音，不進食物很多天，他的精誠感動山靈，靈泉涌出，凡遠近生瘡的病人都來一飲而愈，獲得布施很多，其塔一年之內即落成。（寶光塔碑文）
★唐朝潭洲地方華林庵有位名叫善覺禪師，裴休（當時名人）曾往訪問，問及有無侍候的人，師答有一兩個，于是喚大空小空二虎從庵后面出來，師囑咐的說，有客人前來汝等應當暫避，二虎咆哮而去。又問你精進何法，能夠感動獲得如此的效果？師提起念佛的數珠說，山僧（和尚自謙虛）只念觀世音。（山堂肆考）
★唐朝僖宗光啟三年丁未時間，中原大亂，黃巢李克用等人，相繼造反，屠殺戮害人民，戰爭不停，浙江省杭州臨安地方人，有位姓錢單名叫做镠，氣力絕人，大有保衛兩浙的意思，起自草野，奮勇挺身一呼，驍勇之士大家云集誅殺賊寇，江蘇浙江安然無恙，從此屢次建立大功，朝廷為順從民意，立镠為杭州剌（官名）即拜為官，更加砥礪立圖上進，眾人更加欽佩擁戴，發誓安定東南，不使有一個人受到侵擾，尚在猶豫未決之際，忽然夜間夢見觀音大士曉諭開導他說，你本有心發慈悲，不忍賊寇殺人，將屏藩保障一方，百戰不停，中原天子雖然更易了五姓，但是你所守的疆土鞏固一點沒有更動。你的福祿是永遠不斷，子孫也綿綿不絕，爵位不僅得以蟬聯，還可封王拜相，沒有止盡的。二十余年之后，你當到天竺山來找我好了。镠醒來覺得奇異，從此以后他所向無敵，屢次均有神功，種種的回應都獲勝利如操左券，所以他均一一記在簿冊，以昭示給子子孫孫，世世代代崇敬祀奉觀世音。他果然經過了四世五王，與五代相終始，一切無不靈驗。而大江南北所有鹿苑寶坊，寺院廟宇，數以千計，都是錢氏一人所手創。上天竺看經庵就是他開始所發心創辦的。（天竺志）
★后唐朝長興三年，壬辰三月間，吳越武肅王錢镠死了，他的第二個兒子名叫元璀繼立王位。平素畏懼朱全忠的殘酷暴虐兇狠，不能安寧相處，于是出居別館，齋戒二十一天，徒步天竺山上拜叩大士，希望得一個夢兆，以破其迷惑。夜間忽夢見所屬地區的山林，都披上錦繡綺麗，光彩晃耀和白日樣，璀歡喜的跳起來說，這是我們先王的時事，我們可以安枕鼾睡了，彼胡怎奈我何。（天竺志）
★宋太祖建隆元年，吳越王錢俶，以太祖就位，進與不進尚未決定的時候，于是祈禱大士以求得指示迷津，齋戒宿于殿宇中，夜間夢見穿紫衣的神人，命穿著金魁盔甲的將官校尉約有數十百人，拿著彩繩由揚子江北岸，以繩隔界，一直抵達豫章閩越（以上皆地名）而止，急忙呼喚越王錢俶說，這就是你所管轄的地帶，更給他一些袍笏冠冕（以上均是王公衣帽等物）無算。他醒來后而歡喜的說我不怕了，當即擇期上表，貢獻圭壁（古時諸侯朝賀貢物）儀物道賀。太祖大喜賜宴，對派來的使者說：你回去告訴你的大王，我將依*他屏藩，以輔助贊勸治理朝政，當不致辜負從前的功勛。果然如夢所示，絲毫不假。王由是更加感激敬念大士垂示，恭敬崇拜益為虔誠。于是建造殿宇圣像供奉，以報答大士靈驗所示的厚貺。（天竺志）
★明朝萬歷年間有位姓包單名叫做憑，別號信之，是浙江省嘉興縣的人，學識廣博才氣不凡，但是累以應試不第，他雖然留心孔孟二氏之教，尤其信仰持念觀音經。有一天，他去游柳湖，偶到一村莊寺內，看見觀音像淋漓露天立著，即掏荷包只有十金，交給住持僧重行修建，僧告訴他工程浩大，非少數銀錢可以完成，他又拿出松布四疋，衣服七件都是新做尚未開褶的，一并交給住持僧，說請留著但愿圣像得無恙。住持僧流淚的說，舍銀錢和布衣都不是難事，只此一點心真可是不易?。〈こ掏瓿珊?，偶然住在寺中，夢見一伽藍告訴他說，觀音菩薩賜給你的子子孫孫世代享受祿位。后來兒子叫汴、孫子叫圣芳果然都登科及第，做了達官顯要。（鞭心錄）
★明朝有位姓沉名見泉的人，他的祖父游江蘇省吳江縣屬黎里的羅漢寺，看見后殿毀壞倒塌，觀音圣像頭頂著斗笠，于是他嘆息的說，菩薩能夠給人以智慧，我愿意重修這座殿宇，只求我的子孫有一二讀書的于愿足矣?；丶液退钠拮由塘浚拮诱f現在有米幾百石（百斤為一石）速急賣掉換成銀錢，獨力來完成這項功德不可以嗎。不久之后，棟梁殿宇法相都煥然一新。后來他的孫子名叫堯中，曾孫名叫夢斗，都相繼登科及第了。（鞭心錄）
★宋朝有個和尚名叫求那跋陀羅，是罽賓國的王族，學問淵博、深入經藏，尤其經通大乘佛法，在元嘉年中，東游來到中國，想宣講‘華嚴經’以弘法，但以不通華語，因此深懷慚愧慨嘆。所以朝夕禮佛拜懺，虔誠祈禱觀世音菩薩，求其于冥冥中加以感應，一夜忽然夢見一位神人拿著寶劍，另手持一人頭為之交換，豁然中即便醒覺，從此以后，對于華語無不通曉。于是講說‘華嚴經’數千遍，聽經大眾莫不傾誠佩服。（高僧傳初集）
★唐朝有個和尚名叫元康，在貞觀年中游學到京城，首先居住在曠野山間，經常持誦觀世音，求其加被智慧理解，于是在山中獲鹿一頭，鹿角分成八歧，其形狀特別怪異絕倫，康當撫摸而使順伏，于是豢養它，有時乘騎外出，頗能致遠，從來沒有一點疲倦的神色?？档霓q才無礙，常常在京中安國寺內宣講‘三論’，于是注疏解釋‘中觀’的道理，特別又編撰‘玄樞’兩卷，總能明了‘中百門’的宗旨。（高僧傳三集）
★宋朝有位名叫智覺亦稱永明禪師，別號延壽，他從天公韶國師而得法，經常舉行法華懺二十一日。一天夢見觀音菩薩，以甘露灌口，因此得到無礙辯才，著有‘宗鏡錄’壹百卷，融會貫通諸法，共同納入心宗，又著有‘萬善同歸集’三卷，發明空有性相之旨趣，提策真修，歸之中道，每日課誦佛名十萬，專修凈土，居住永明寺約十五年，弟子有一千七百人，當給眾人受菩薩戒，施食放生，悉皆回向凈土，在開化八年二月廿六日，預知時至，是日清晨起床沐浴齋戒，焚香告訴大眾，作跏趺坐而往生。（武林高僧事略）
★宋朝有位名叫義寐的法師，俗家姓胡，浙江省溫州人，講諸經論，并著疏注，居住四明育樂寺，一日夢見登臨國清寺上方，有寶莊嚴幢座，提名為文殊臺，以木頭交互遮攔阻隔，想求進入而不得，忽然看見觀音菩薩，從堂上徐徐的出來，似相接待，一會兒覺得己身已與觀音身混合不分，因此而驚醒，從此樂于說法沒有止境。（高僧傳三集）
★宋朝有位名叫遵式的禪師，是臺州葉家子弟，他的母親曾經很虔誠的祈禱觀音所生的，學問高深，又能行苦，專心志至‘安養’時常功行‘般舟三味’，以九十日為期，素行苦學，以致于嘔血，常處在道場中，兩腳皮破流血，師以死自誓，無所畏懼，一日忽然如在夢中看見白衣觀音，以手指其口，引出幾條蟲來，又于指端流出甘露，注于口中，頗覺身心清涼，他的宿疾因此而痊愈，愈后出懺，頂相高約寸余，雙手下垂過膝，聲音如同洪鐘，都與以前不同，大眾皆贊嘆欽仰，師曾經建造天竺寺殿宇僧房數百間，建立光明懺堂，每次架設一柱加蓋一瓦，必定親誦大悲咒七遍。三次經過寇賊災難火都自己熄滅，此皆師之愿力堅固所致。著有‘凈土決疑行愿二門’及‘凈土懺法金光明觀音’諸本懺儀行世，所以當時號稱師為慈云懺主。（武林高僧傳）
★宋朝有位名叫蘊齊的法師，是浙江省錢塘人，俗家姓周，別號清辯，時?；既緯r疲，百藥不治，于是他力行日課觀音圣號，一日夢見一人以鑿子打開他的胸部，更換了他的心，以手摩了幾下而去，待他驚醒之后，病已痊愈。從前他所閱覽過的經典，莫不通通記憶猶新，走筆成章悉歸雅典，故此都稱他為辯才無礙之證。（佛祖統記）
★宋朝杭州靈隱寺有位明教大師，名叫契嵩字仲靈是廣西省藤縣鐔津地方李家里的子弟，七歲出家，受具足戒，經常頂戴圣像，誦念大悲觀世音名號，每日十萬聲，博覽經典，健全記憶，曾經著作有‘輔教論’十萬余言，及‘禪門定祖圖’，‘傳法正宗記’，并輔教諸篇。韓忠獻公歐陽文忠公均皆稱道。在熙宵四年六月示寂，阇維，六根不壞者有三，一眼，二舌，三童貞。以及頂骨數珠五物均存在。所燒出來的舍利有紅色白色，均皆精光亮潔，狀如大菽，遺有‘鐔津文集’二十卷行世。（佛祖統記）
★宋朝熙寧時，有名叫重喜的法師，是會稽地方的人，家境窮苦，少年失學故不識字，但是每日誦觀世音菩薩不稍休息，后來不但能夠讀書，而且能夠作偈，其偈有曰：‘地爐無火一囊空，靈似楊花落歲窮，乞得苧麻縫敗衲，不知身在寂寥中?！\乃得自觀音智慧力而解悟的。（堅瓠集）
★清朝有個和尚名叫樹庵，江南地方的人，少年時候，粗野無識，嘗居住在揚州禪寺內，因與飯頭相爭吵，出言無禮大罵，主持僧當大眾喝止譴責他，并且對他說，如果今后你不速即改變態度，當揍你一頓把你趕了出院，師憤恨不能安睡，想到如何報復主持僧。到了中夜，忽然自己悔過，想及洗雪恥辱的方法，惟有自己修持，力求學道方術，自愿設法，于是輾轉終夜，天將明忽然悟道，我常聽說，至誠護心持念大悲神咒者，無有不明澈法源，證得上果的，我雖然無知還能誦念，奈何無術以自修呢？到了第二天，他去拜謁主僧陪禮道謝，自己陳說愿閉關三年，專心持念神咒，乞求假給一靜室，并助其衣食費用。主僧甚喜，當即應允，師于是移居藏經閣，朝夕持誦不稍懈怠。胸前懸一木牌，上面寫著「禁語’二字。凡有人登上藏經閣，想要和他講話的，他即以手指牌示之，如是者三年，乃出關，神色風采頓與前殊，抑抑自下，彬彬有禮，見者皆驚異敬重，常有人解析經籍疑義于側師的，相與詰難甚苦，師一一答之各誦所論諸書，且誦且解娓娓不已孜孜不倦，客相贊駭然，無不佩服，乃知道師于內外方策九流百家，下至小說雜書，凡一切文字，不待過目無不能熟諳誦念，當時儀阮文達公退職家居，聞師名識與之談論，師亦一一酬答不倦，文達公驚異贊嘆。謂師所證道理，超然于人天之表率，非淺學的人所能測度的。（王耕心樹庵大師傳）
★宋朝有個和尚名叫宗淵，俗家姓宮，是山東省高密地方的人，孤僻耿介，凡俗的人不能夠隨便的見到他。他每日誦念普門品，曾有會看相的人說，淵生命短促，勉勵他受持。在太平興國五年十月預知時至，令木匠做一座位，如鹿頂形狀，連接催促木匠，說來日齋時需用，果然坐著圓寂了，時年八十三歲。（高僧傳三集）
★宋朝淳熙元年的時候，吳江長橋旁邊居民，有位姓鄭的姥姥，年已八十余歲，每日到市上化募錢財，聚積起來放入瓶中，想將此款建造觀音像，忽然鄰居失火，延燒其家，他以為瓶子一定燒毀了，對著一片焦土哭泣，于火燼余灰中找到了瓶子，不但沒有燒掉，反而把所有的銀錢熔成了觀音圣像，高約一尺許，身上瓔珞，手執柳瓶，均已具全誠神工巧妙所鑄成，乃世上不可經見的，該地方上有富戶姓王的請將圣像供養，并留著姥姥長期侍奉香火，姥姥活到壹百多歲才死。（南海慈航）
★明朝蘇州有位姓黃名叫彥士的人，娶了一個婦人顏氏，伉儷情篤。當倭寇來侵時，相偕逃避，被賊兵沖散，顏氏乃驚恐獨自逃走，不知所知，日暮窮途，投宿于荒涼祠寺門內已先有人在，顏氏即驚慌逃避，聞呼喚聲說，娘子你莫要害怕，我是尼姑，因此結為同伴，到了第二日天明尼姑對她說，少年婦女途中行走多有不便，我的行囊中尚有女僧衣帽，可以換妝，顏氏即從之隨尼前去。彥士既已失婦，量婦一定不免于難，苦苦的尋訪了三年，毫無消息，孑然一身，流離失所，只好賣字度日，適逢友人宦游浙江他便往訪，回途又值巡海的兵到來，舟子不敢為之渡江，彥士乃上岸入廁所，看見枯楊隙縫中好像有一包東西，即往探之而出得金錢一包，顧而喜曰：此天賜我也。打開一看，得緣簿一本，列有施人的姓名，于是凜然的自言，莫謂遺失的金錢可取，須念此從三寶中來，得之不易，乃停舟等候。過了兩天，看見有一老尼以頭觸樹而哭，彥士上前問其緣由，曰一向發愿塑觀音大士像，所募得三十金，昨因倉徨逃避兵慌馬亂無處藏匿，放之于樹腔中，今已失去，只好死于此了。彥士急忙將金錢還給她。老尼拜謝，感謝救命之恩，邀請彥生到庵中小坐。彥士當即應允隨之行，及抵達庵門老尼叩門，應聲而出的人就是顏氏，夫婦重聚，相持大哭，各述前情，流連了幾天。有鹽商姓汪的聽到這件事，當聘彥士為館師，以賓禮相待，后來援例選授二尹的官職，轉到府判（官名）生了兩個兒子，一個得明經（如清時貢生，因以經取士故稱明經）他們夫婦兩人均活到高壽而終，這是嘉靖間的一段真事。（海南一勺）
★清朝康熙的時候，江寧有位始姓呂單名叟，平素行為純正敦厚，常隱人之惡揚人之善，每天早晨誦念大士經咒百遍。當年到五十二歲時病篤，昏迷不醒，全家倉皇失措，只好焚香祈禱。那天晚上，叟夢見大士對他說，你的生命應當斷絕，因為你生平好善，念經虔誠，增加你的壽命二紀（一紀十二年），今后更應當普遍勸導世人，為善得福報，作惡必遭殃。報應的道理，是絲毫不爽的。待他清醒后，病也痊愈了。行善益發努力，后來享年七十六歲，無疾而終。（南海慈航）
★晉朝山東省瑯琊縣有位姓王單名泯，沒有兒子，他的妻子時常祈禱觀世音以求子嗣，泯后來離家外出，在路途中遇著一個胡僧，很敬重他，對他說：我死后當你的兒子。不久僧死，泯妻果然懷身孕，孩子出生后就會說話，而且即能了解西域（印度）十六國梵音，聰慧過人、器度不凡，就是晉朝尚書（當時宰相）王洪明。他的小名叫阿練，講述自己前生的事跡，歷歷分明一點都不遺漏。（辨正論）
★劉宋時代，有位姓孫名叫道德，是益州的人氏，平素信奉道教，年紀已過了五十歲，膝下尚無兒子，居住*近精舍（當時和尚所集居之處）在景平年中，有個和尚對他說，你當至誠發心禮拜誦念觀世音經，必定可以求得兒子，德于是退出道教虔誠發心歸依觀世音，有一日得著奇異的夢，夢見他妻子懷有身孕，后來果然生了一個男孩。（冥祥記）
★劉宋時代有位姓王名叫恍之，是山東省濟陰地方的人，年紀到了五十歲，還沒有兒子，他的太太為他娶了個小老婆，過了幾年還是不孕，他祈求子嗣，發愿誦念觀音經一千遍，其數將完畢，他的小老婆果然懷孕，生了個男孩，時在元嘉十八年。（冥祥記）
★唐朝有個慈藏禪師，俗家姓金，他的父親名叫武林，沒有兒子。造印觀音經一千部，祈求生一男孩，愿發道心，普度眾生。他的母親夢見一星宿墜入懷中而懷孕，以四月八日而生，禪師年歲既長，能深深體會無常的道理。于貞觀年中出家，感受二菩薩從天降下，親與授戒，大弘佛法，廣利人天，果如其父所祝禱。（高僧傳二集）
★唐朝有位萬回法師，他是河南省人，俗家姓張，當初是他的母親在觀音像面前祈禱而懷孕，回生后非常的愚鈍，到了八九歲才能講話。待他長大成年，父親命令他耕田，回即一直耕種幾十里路不轉變方向，遇著了溝坑乃停止，口中連稱平等，父親發怒打了他，回說：‘彼此總耕，何須異相?！氐母绺绾髞磉h去，住在西安，很久沒有音訊，父母都以為他的哥哥死了，早晚都為之憂愁哭泣?；匾驗樯類鬯母改?，跪著稟告他的父母說：‘今日為哥哥憂愁哭泣無益，不如計算哥哥所需要的衣服糧食，請速準備好我將持往探望他。’一天早晨他起來，告別了雙親前往，晚間即行返家，回來說哥哥很平安，并且有書信問候父母。拆開信一看果然是他哥哥親筆所寫的，一家人都很驚異。弘農（回住的地方）到安西，相距很遠約有一萬多里路程，以其萬里一日可以來回，所以號稱他為萬里師。首先是玄奘大師向佛國（指印度）取經的時候，看見‘佛籠’旁邊柱子上題有‘菩薩萬回謫向閿鄉布化’，所以后來玄奘大師回國后，就到閿縣去訪問萬回，大師以禮待他，并且施送他三衣瓶缽而去。（高僧傳三集）
★宋朝有位姓翟單名叫楫，京師的人，居住在浙江省湖州縣四安鎮，到了五十歲還沒有兒子，他自畫觀音像供奉，很虔誠的祈禱，其妻方懷有身孕時，夢見有個白衣婦人以盤子裝著一個小兒送給他，容貌很清秀，正想抱過來，但有一個牛橫隔在中間，因此不可以抱得到。既而生了一個男孩，滿月就死了。他又向觀音像前很虔誠祈禱，復在夢中有人告訴他說：‘你好喜歡吃牛肉，豈能生兒子呢？！’楫醒來后頗為恐懼，于是發誓全家都不再吃牛肉了。復夢見前白衣婦人又送來一個小兒，不久果然他的太太又生了一男孩，后來成為顯貴。（廣嗣錄及觀音慈林集）
★宋朝有位姓華名叫庭相的人說：他的堂弟名叫敦三的，結婚已經十九年，從未生育。弟婦遇氏很虔誠的供奉大士，常常的參拜像前哭泣哀禱。有一天晚上，夢見大士抱來男女孩各一個，告訴遇氏：為憐愍你虔誠，所以把這兩個小孩子送來給你。到了第二年果然生了一個男孩，再過一年又生了個女孩，后來就不復懷孕了。（海南一勺）
★宋朝汴京（現河南省汴京縣）有位姓張名慶，是祥符年中的人，他曾經做監獄里的司獄，平素為人很慈祥謹慎，常常親自掃除監獄中的一些污穢，到了夏天炎熱的月份，更打掃的勤快，對于囚犯的飲食湯藥臥具必須清潔，每每告誡他的部屬說：‘為人不幸罹于法網，我們設若不加憐恤，受罪的人到那里去申訴呢？！’他生平持誦法華經，凡遇著囚犯被處死了后，必定吃齋茹素，并且為之誦經一個月。常常教導監獄里的囚犯，有罪的應當自己承認，切勿埋沒了良知，加重了自己的罪業。他的妻子袁氏，年到四十八歲的時候，感染瘟疫死了已經三天，忽然醒過來，告訴他說：‘我起先走到一污穢的地方，忽然見到白衣大士，對我說：‘你的丈夫做了很多善事，現在雖然沒有子嗣，將來當有子孫興旺’乃以手把她拖了出來，于是就活了過來了。到了第二年生了一個孩子單名叫亨，后來讀書做官，慶活到八十二歲無疾而終，六個孫子都成了顯貴。（觀音持驗記）
★宋朝有位姓徐名叫熙載是江西省樂平縣人，生有一子，在淳熙甲午年八月廿四日死亡，夫妻極為慟心。第二年載到安徽省宿松縣長鐘照家里教書，正值他兒子亡故的日期，到南臺寺去禮佛，該寺的長老宗悟法師，為他講學唐朝時愿況的兒子非熊，死后再又投去為愿氏的兒子故事，并且說：‘我有觀音圣像一幅，極其靈驗，現今贈送給你，若更能誠心刊印觀音經贈送，必定獲得美滿的果報。’徐拜而受之，他帶回書房里供養。到了明年，果然于八月廿四日生一男孩，繼而又連續生得兩個男孩。（南海一勺）
★宋朝有位姓元名叫朝善，家里很富有，因為沒有兒子，但是供奉大士很虔誠篤敬，果然連接生了幾個孩子，招請乳母為之撫養。有一乳母白氏，常常于哺乳的時候，對朝善戲弄，朝善假裝沒看見而避之，不久以其他的事故遣離，務使保全她的名節，后來所有兒子均已長成，嗣續也很多，成為一大家族。（海南一勺）
★元朝南京大寧地方有位姓王單名叫玉的人，年紀已過四十歲，尚無孩子，到了至元二年乙丑的時候，他在朋友馬公酌的家里神像前，看見白衣觀音經，玉向友人請回家來，專心持誦不稍懈怠，到了丁卯年四月十四日夜里，他的岳母劉氏夢見穿白衣的人頭戴著金冠，手牽著一童子來對他說：‘我為你送一個圣奴’，劉氏接抱?；腥婚g一下醒來，第二天王玉的妻子生了一個男孩，容貌清秀，果然應驗夢中所言，即命名為‘圣僧奴’，他們夫婦倆發愿，刊印了白衣觀音經五百卷，以酬謝抱送圣奴之恩。（白衣經記驗）
★元朝有位念常禪師，別號海屋，是江蘇省華亭縣人，俗家姓黃，其母楊氏，求生兒子祈禱于觀音大士像前，夢見龐眉老僧托宿而懷了孕，當他誕生的那天，祥瑞的光照耀一室，尤有奇異的香味。后來在平江圓明院出了家，博覽群書，嗣續法晦機熙和尚，著有佛祖通載集二十卷傳行于世。（釋氏稽古略）
★元朝末年有位寶金禪師，別號壁峰，是陜西省永壽縣人，俗稱姓石，父親稱為長者，母親張氏善念佛經，遇有托缽僧以觀音大士像授給張氏，并囑咐說：你應謹慎事奉，當生智慧的男孩，不久果然生師，臨生產時白光照耀全室。（釋氏稽古略）
★明朝常熟地方有一位姓嚴名叫尚寶征，別號道徹是文靖公第二個兒子，年到了三十歲還沒有小孩。不愿娶妾，人都笑他。有天他偶然過訪親戚家里，見到一婢女年已二十，還沒有蓄頭發，問及她的主人，據說因其啞巴之故。道徹惻隱之心大動，謂其蓄發則將來娶她為妾，他的親戚不敢相信，道徹即和他訂約，到了第二年他果然納之為妾，文靖公聽到了這個消息歡喜的說：‘我兒子這種做法，很合乎天道’，后來該妾所生的都是兒子。皆由道徹平素誦白衣咒，并且堅持不殺戒，凡所生的小孩都是得白衣送子的祥瑞征兆。（感應篇僧注）
★明朝有個和尚，法名叫做愿登，別號大獻，是江蘇省姑蘇地方的人，其母陶氏，祈禱于觀音大士而生他。幼年的時候，就聰明過人，歸依南京凈覺法師為師父，后來住持小西寺，著有觀幻子內外等篇。（釋氏稽古略）
★明朝有一位夢窗禪師，是日本國勢州地方的人，其母祈禱觀音大士，夢見吞了金光而懷孕，生產的時候，有祥瑞金光照耀滿堂。（釋氏稽古略）
★明朝刑科里有一位姓李單名叫清，別號心水，是廣陵地方的人，起初生有一個孩子，因為出天花而死，其母姜安人，悲傷不止，天天都誦白衣觀音經，為他的兒子祈求子嗣。不久，心水夢見一婦人抱著一個小孩走進屋里來，面上帶著痘痂，好似將好而尚未脫落的，第二天一早起來，剛好遇見有人以繡的觀音像相贈，抱著孩子正如夢中所見，當時他的夫人因此而懷孕，后來果然生了一個男孩。（觀世音持念記）
★清朝浙江省錢塘有位姓趙名叫世珍的妻子周氏，因為沒有子嗣而到白衣殿祈禱，很虔誠誦念白衣咒，刊印白衣大士圖一萬二千卷施贈，而且真心行善事，后來果然連生兩個兒子，長子做了進士，周氏活到九十八歲的高壽，親自看見五代同堂。（海南一勺）
★清朝有位姓黃名叫擴生，廣州省新邑地方的人，是大富人家。年到了五十歲膝下還沒有子嗣，戌子受持五戒，既不茹葷而吃長素，供奉大士尤為勤謹，早晚必須沐浴百拜，稱念大士圣號，雖然事務忙碌的時候，都不停止照常禮拜稱念圣號，不到三年妻妾接連各產下男孩，長大成人后都非常聰明。誠為觀音經上所說：‘若有女人，設欲求男，禮拜供奉觀世音菩薩，便生福德智慧之男?！S氏就是一個好例證。（觀音慈林集）
★清朝初年江蘇省常熟縣有一位姓譚名叫憲鄉，別號扶風的人，家里很為富有，但是沒有兒子，合族的人聲言將要分他的財產，憲鄉發誓說，我甘心情愿將銀錢布施到受窮的人，決不分給你們。于是捐出了五干金，想興建‘大悲懺壇’，尋找地皮尋到元墓，看見梵天閣的后面，有空地寬敞，又面臨湖水風景絕佳、乃陳情于剖石老人（大概是地主），老人當即允諾。于是他以香泥鋪地，創立了懺壇，極其莊嚴，將壇筑成后，他又隨著法師在懺堂禮拜了四十九天。那年回到家里，他的姨太太生了一個男孩。他的大太太平素也沒有生育過，她也發心了一千金建‘白衣閣’于元墓旁，發心祈禱祈求生育，不久也產下一名男孩。（現果隨錄）
★清朝有位姓何名叫隆將，是廣州城番禺地方的讀書人，年紀超過了五十歲，尚無子嗣，他的心里早已絕望了。在乙未歲那年受持六齋，建筑別室專供奉千手千眼大悲觀世音像，早晚虔誠禮拜，每天早晨必禮拜完畢后，方飲茶吃早點，如是過了幾個月，夢見大士親手送他紅衣童子。第二年，他的太太果然誕生了一個男孩，三年之間，連接生了三個兒子。（觀音慈林集）
★清朝有個姓楊單名叫璜，別字希周，當涂地方的人，世代居住在栗樹墳邊。當賊兵擾亂他的家鄉，他藏匿妻妾孩子等于松樹林中，自身守護，賊兵看見墳內有衣服的人把他拖出來，璜一時情急，即投河而死，其子方十歲見父溺死，當號哭投奔于水。時值順治丙戌年三月十六日，璜妻陸氏，哀傷丈夫沒有后代，發誓斷絕血肉吃長素，并迎接佛像在家供養，早晚發心念佛，忽有一晚夢見一老婦人牽著一個孩子對她說，送給你，醒后嘆息的說，但愿妾張氏遺腹生個男孩，即菩薩所賜的。是年度確生一女孩，陸氏哭泣著說，完了，于丁亥年春天召集族長面告，丈夫既然無子嗣，當將前田分給眾侄兒，我只求淡食以撫養這個女孩，言畢后哭，族長不忍的說，等待周年的那天為璜作了佛事，然后在議分產。到期親戚具會，散齋的晚上，也是三月十六日，女孩哭泣不止，妾抱其就睡，如同著了夢魔一般，昏昏不醒，女孩啼哭聲更大，陸氏疾呼始醒，抱女孩到手上，則已不復是女身了。陸氏大驚，眾人也都前往觀看，見其面依然唯有私處生長男根，還留有血痕，均皆詫，于悟菩薩靈驗，從前所夢見的其是不虛，都爭先恐后的到佛前叩謝。更改其名字為‘佛賜’，第二天觀者如堵門為之塞，縣令（即今之縣長）張公聽說，命抱小兒前來察看，還不相信，問及其家族，眾口一詞的說，假若小孩脫變不是真的話，我們的侄兒等還不愿分他的田宅嗎？縣令聽了才釋疑。（唐宜之已求書）
★清朝江西省新建縣有位姓傅名叫國鎮的人，沒有孩子。他的叔父名叫廣堯，有很多男孩。有一天他到叔父家里去，叔父對他勸說：‘我誦念觀音經已經有很多年了，你何不效法呢？’國鎮遵照叔父的話，虔誠持念觀音經到了第二年得生一子，他于是印經卷二千多本結緣，又得一子。這兩個孩子后來同時登科中舉。（海南一勺）
★清朝安徽省婺源縣有位姓余名叫鄰父，他的妻子戴氏，沒生孩子。持誦觀世音，在順治十八年時，叩頭許愿施印觀音經三千卷。到了康熙元年，生了一個兒子，隨后又連接生了兩個兒子，持念觀音經不稍松懈，并且布施一切濟人利物的事情，二十余年之間，子孫繞膝合家吉慶。（觀音靈感錄）
★清朝淮安地方有位秀才姓梁名叫元徽，平素崇拜佛教，到了中年的時候嗣息艱難而且多病，因此發心持長齋，每日誦念白衣觀音經及大悲咒，并刻施袖珍本，朱印流通。他的妻子阮氏也持準提齋，每天早晨虔誠跪誦，不久徽的病痊愈了，阮氏一連產下三個孩子。（觀世音持驗記）
★清朝有位姓馮名叫錦，是桐鄉地方的望族，世代培植厚德，到了錦的時候才顯貴，官做到山左（官名）但缺乏子嗣，乞病假歸家，他的妻子宜人（有官階婦人的稱呼）孔氏持念大悲咒非常虔誠，方受孕的時候，鄰居婦人姚氏夢見一老婦人手抱著一肥一瘦兩個孩子，告訴他說：任憑你取一個，姚氏抱一肥的，一失手墜到地上死了，還要取那個瘦的，老婦說：這個瘦的應當送到馮家去，你不可再得，姚氏果然生個肥胖的孩子而夭折了，宜人孔氏懷孕七個月而產下一個孩子浩，很瘦弱，后來漸漸長得高大魁梧，由詞林（官名）進升到御史（官名）不久，因為奔母喪回籍，凡是鄉里中所有善事，他無所不積極的推行。浩活到上壽，夫妻齊眉，精神強健，生了三個男孩，都登科為官。（勸戒類鈔）
★清朝湖南省衡陽縣有書生叫譚航，幼年多病并缺子嗣，因此發愿仗菩薩慈力懺悔解除夙孽，編輯觀音經咒，并格言及救急神方共一卷，邀集志同道合的人，刊印廣播。所有在會的人，求愿各個不同，或求子嗣、求功名、求正當財利、求拔除疾病、求消滅禍難，凡在會的人，都能各如其愿，均沾慈惠，凡有苦惱，也皆能得脫，益陽地方有位姓熊名天益的人，年到花甲（六十歲）因為沒有兒子，見到這等事，欣欣然作見聞隨喜功德，也齋誦印送。天益的老妻夢見生子，喜相傳告，還以為是幻夢，到了第二年，竟然生子恰與夢里相符。（觀音靈感錄）
★清朝金陵（即今之南京）有位姓沉名叫象賢，有志培植德本之士，年已五十尚無子嗣，平時敬奉大士，忽然一天遇白衣老婦對他說：你能夠勸導千人不溺水，那么你的功德就無窮了。象賢謙遜的答謝不能夠，老婦說：我有戒溺女歌和圖，你如果能刊印布施，何止能勸千人呢，于是抽出袖中卷冊給他，象賢正在捧閱時老婦忽然不見了。象賢心中知道這是菩薩示現，因此捐集資金印施了千卷。不久，連生兩子都很英俊，登科及弟，象賢活到九十三歲無疾而終，異香滿室。（拯嬰錄）
★宋朝太祖開寶五年五月大雨，河流潰崩，宋帝祈禱于天地鬼神，雨下的更大，群臣之中有稱述上天竺觀音大士靈異事實，宋帝當即遣派使臣馳往齋戒焚香虔誠祈禱，過了幾天，天即開朗，河流也復止塞，待使臣歸來詢問，正是使臣到達杭州既已祈禱之明日，嗣后凡是水旱荒，瘟疫流行之時，也復止塞，待使臣歸來詢問，正是使臣到達杭州既已祈禱之明日，嗣后凡是水旱荒，瘟疫流行之時，必派遣使臣前往天竺祈禱，無不靈驗。（天竺志）
★宋朝處州地方有位姓鮑名叫欽止的人，曾代理郡守（官名）陳軒撰寫靈感觀音碑文上說：在紹云二年間，軒自從合肥（地名安徽?。┻w移郡守錢塘（地名浙江省）第二年上奏疏于朝廷說：臣（陳軒自稱）所統領州郡之西偏，湖山勝景，甲于天下，然而天竺山上有靈感觀音菩薩像在。臣自去年秋天視事來，人民正在饑荒郡中，今年春夏之交時，天降大雨一月不止，父老等都夜夜憂愁恐懼，臣即統率官吏躬親祈禱于靈感觀音菩薩像下，時雨入山大降，以致衣帽皆濕，溝渠決裂，道路損壞，所屬隨從人員均皆涉水而過。當臣還至本地，時則天宇開霽，纖云不興，白日當空清風徐來，既而又回到城中作佛事，與人民一同祈禱。雨已止有時，農人不告病，實在是佛的庇護這個地方?。。ㄌ祗弥荆?/FONT>
★宋朝英完治平二年秋天，八月三日都城大雨，洪水暴漲泛濫全城。帝下詔求直言，宰相曾云亮因此臚陳杭州郡寄沈文通上奏，天竺看經院觀音大士，從晉朝至今福慧天下，澤利民生，前后靈跡很多，不可以數計，上命令祈禱，水患立即停止，所以賜號為天竺靈感觀音院。（天竺志）
★唐朝有位名叫善無畏三藏法師，他是中印度的人。時值印度大旱，災情遍野，于是請師乞求降雨，俄頃之間，見到觀音菩薩在日輪中，手執凈瓶注水于地，當時民眾莫不欣然感禱，得未曾有的奇跡。（高僧傳三集）
★宋朝哲宗元符二年夏天，四月不雨江西袁州守臣王敏仲，祈禱于木平山舍利石塔，精誠通感，山巖石中放光，見到白衣大士金身瓔珞，獲五色舍利其大若棗，中有臺觀的形狀，復往仰望山塔所在處，又見到泗州大士及維摩，羅漢左右排列，一會兒傾盆大雨，衣履沾濕。（佛祖統紀）
★宋朝真宗咸平元年，從正月一直到五月均不下雨，到處祈禱，但災旱更嚴重。當時有紹事中（官名）張去華鎮守杭州，他出其至誠為人民請命，迎接大士像于天梵寺，統率所屬官員禮拜祈禱。不久，果然甘霖大降四境充足，人民歡欣鼓舞感動天地。（天竺志）
★宋朝理淳佑年間，年年苦于災旱，當時鎮守浙江統帥顏頤仲虔誠祈禱于洞中，看見大士作歡喜狀態，果然甘霖大降，立刻充沛起來。（普陀山志）
★明朝景泰六年夏天，兩浙苦于天旱，禾稼將要枯死，四方的人民彷徨無所措，當時鎮西的阮公，會合藩臬（官名）重臣和兵部的尚書（今部長）孫公等，部齋戒沐浴，親自徒步走上天竺寺，奉迎觀世音菩薩像到山林建壇求雨，即時陰云四起，到了下午果然甘稼大降，次日又斷續有雨，一連下了三天大雨，頓然令兩浙的境內，禾稼蓬勃的長成，凡是將枯的禾苗也都復活了，人民莫不歡欣鼓舞。于是阮公等大感靈驗，念無以為酬謝菩薩，于是各損錢財，重新建造神龕，并制備衣冠及一切供具而莊嚴之，仍恭奉圣像送歸天竺寺。（天竺志）
★明朝嘉靖二十四年，自春季到夏季天氣亢旱，久不下雨，米價陡漲民不聊生，餓死遍野，方伯九畹（官名）謝公，躬親統率百官祈禱于山川社稷的鬼神，復用方士符咒的法術，而天旱得更利害，于是命令郡守羅公，仁和令稷公，錢塘令龔公等人，齋戒沐浴，素服徒步入天竺佛國山，具備全副儀仗，恭迎觀音大士圣像供奉于海會禪寺，并諭令和尚首領良縉，上竺住持惠琳道顯暨所召來比丘等，日夕齋戒沐浴諷誦經典，祈求大雨，務期昭明格外顯驗。先是祈禱皆以凈瓶濟水為驗。過了一天，瓶水微微涌出點于如珠，果然天下微雨，又過了一日，瓶中水大涌出，果然天降甘霖，傾盆大雨，旱災得以解除。（天竺志）
★清朝有位姓彭名叫際清，江蘇省長洲縣的人。常對人說：某年夏天六月間，蘇州大雨，當時他住在文星閣，結合一班同道，約三七為期，誦念大悲心咒，加持西方佛名，并午后不食，期滿果然得雨半尺。（海南一勺）
★晉朝有個和尚法名道舟，俗家姓管是北方回樂人。出家于龍興寺，常刺血畫千手千眼大悲觀音圣像，當天氣亢旱的時候，他絕食閉目，祈禱天降大雨方可進食，在中和二年他聽說關輔地方擾攘不安，乃於越南念定院塔下斷左臂焚燒，供養大悲像，愿早日見到兵禍平靜。又曾截下左耳為民眾祈求下雨，更斷食七日請求上天降雪，都能如愿以償。世壽活到七十八歲，遺骸不散，如入禪定，于是后人以漆漆身保存至今。（高僧傳三集）
★宋朝真宗祥符九年九月，蝗蟲滿天飛，災情遍野，人民莫不震驚，帝以年年苦旱，蝗蟲為災，來勢兇猛，多方捕獲，毫無效果，于是遣中使（官名）祈禱于觀音大士，是月十五日午時赤日當空，忽然之間黑云起自西北，雷雨交加降雹掣電，聲如大炮，蝗蟲堆積遍地，頃刻都已消滅。帝很以為神奇，士民信仰更見宏揚普及。（天竺志）
★晉朝西河離石縣有位姓劉名薩何。染病暴死心下還溫暖，因此未能即時收殮，經過了十日復活了，并且說：有兩個役吏牽著他向西北行，不測遠近到了十八層地獄，隨業報的輕重受盡毒打苦楚，后來遇見觀世音菩薩對他說：你的俗緣已盡，若能得復活可去做和尚，洛陽下齊城丹陽會稽，并且阿育王塔，將來你都可以前來參拜，若到了壽終的時候，就不會再墮到地獄了，將話告完好像從高巖上墜下，忽然醒來復活，因此他后來出家，法名慧連，游行禮塔發現有阿育王所藏佛的舍利。（梁書）
★唐朝有位孟知促，弄州人，少年的時候生病忽然死去，看見衙門如在生的時候一樣，并不知道自己已經死了。凡看見親戚故舊為官的，問他因何故而來，他才知道來了冥府。有一官吏為他檢閱生死簿，對他說：‘你平生沒有修福德，何以能夠還陽呢？’知促說：‘我一生誦念般若心經和觀音經，雖不記其數但至少也有三四萬遍?！匦略贋樗屑殭z查，獲得為白冥王，于是放他還陽。吏又問他，你想不想知道你的前途？知促答說：很愿意。于是以簿指示他看，里面記載著孟知促是合運的出身，為曹州的參軍轉任鄧州的司倉，到此即刻掩卷，不許他再往下看。于是向前走到荒野榛樹的邊沿，誤進入一黑坑，而驚醒了。他仍然不知道‘合運’是怎么一回事，后來皇帝敕會招募運糧，因此選拔他授以曹州參軍，任期屆滿轉授他以鄧州司倉，嗣去任又選派為晉州判司，待他還沒到任就死了。（朝野合載）
★宋朝淳熙年間，鐃州地方有位董母李氏，病死后忽然又醒過來，據她說：‘她初進入冥府，行走曠野間約有幾里路程，才走到一城市，聽得人聲吵吵雜雜，而且黑暗的看不見。她自己默念說：我虔誦普門品三十幾年而今日進入鬼城，菩薩豈沒有救援？于是她大聲疾呼“救苦救難觀世音菩薩”，約有一百聲，恍忽之間有一只手把持她的左臂而行，漸漸的覺得走到光明如同白日，并且看見大士以婦女身出現，瓔珞被體璀璨照耀，異香芬郁相好端嚴。因此她就乞求救命，大士對她說：“你的數命已盡，好在你的夙緣很好，具有善報，所以我來援救，你可以馬上趕回去，約半紀后我們再見吧！”她于是頂禮拜謝。大士舉步向西方而去，遠遠的遙望幡蓋前導金碧輝煌，震心眩目。豁然之間蘇醒過來了?！诌^了五年之后，她才無疾而逝了。（法華感通）
★宋朝有位婦人，姓李名叫郡君，平素頗為賢德。有個老婦李氏拿著一串珍珠到她家里求售，出去時將珍珠遺落地上，有天老婦來對她說，前些時求售珍珠，回去路上遺失了，原主人不時的逼索，若傾家蕩產都不能補償，因此憂愁郁悶生病，幾乎不能起床，郡君即將收起之珍珠拿還老婦，老婦拜謝不已。后來郡君感染疾病，垂危之時，夢見有位青衣人請她乘車馳往野外，到達一個大官府里，看見兩個偉人巍巍然上座，引導她上前問她姓名，郡君方知是冥司，她平日素持大悲咒于是默誦，廳堂走廊均已搖動不止，左右的人都驚惶幾乎要跌倒，偉人立刻對她說不要念了，放你回去。有一官吏拿她到案前問話說：你還記得送還李婦珍珠的事嗎？郡君答說記得。一位偉人執筆說增你壽命二十年，另一偉人說不要太多，執筆的人又說這婦人既不愛珠寶，又不昧良心貪財已屬難能可貴，況且還有持念經的功德。即命人送郡君回家，后果然歷經了二十年而終。（感應篇增注）
★宋朝淳熙末年，建昌有個走卒，姓楊名亮。生病的時候，看見有兩個吏卒拿著催命符追逐他，亮和他們一起跑出去，不久來到一座官府，王問他在生的時候有什么功德，他答說：我的身體供內趨走的役卒，每每遇到差使的時候，不敢違背路程的限制。王又說：不問這些事別的還有何陰功？亮方始悟到是冥司，他說平時念觀音經。又問，既能誦經曾經行何善事嗎？答說小人那里行得一善事可稱，但是能夠知道安守本分，不要害人就是了。王命令官吏檢查簿籍所載，果如所言他得以再生不死。（善余堂筆乘）
★明朝臺州有位姓王名叫立轂，別號伯無，領得萬歷丙子年的鄉薦（即推薦進學），夢見他的父親士性公面說，你當十五歲時而死唯有宿植德本，消災延壽方可遇救，果然發生效驗。于是在嘉禾三寶面前，發誓持長齋而吃素，同時受持天臺案殺盜淫妄。后來官為江西省新淦縣令慶除文而戒。戊午年進京覲見，當啟行的夜里又夢見他的父親諄諄的警戒，他心里頗為憂慮，一天船行到了萩港（地方），夜間已二更時候，忽然看見兩個穿著青衣的人來，拿著催命符拘捕追逐他走，驟然之間，走到冥府，一同被拘捕的有數千人之多，均站立庭院中滿滿的，還有載著枷鎖的，還有穿著華麗的。冥王正面坐著，左右有兩冥官在案邊側面坐，侍從的人形狀都很兇惡。王呼喚立轂名字，很嚴厲的聲音叱罵他說，你的陽間壽命算到丙辰年八月，之所以延長到今天的是因為你吃齋守戒的力量所致。奈何放棄，以簿擲示他看，見到他名下的年月日都有注明，到丙辰年八月以下空白，轂閱覽完畢叩頭著說，因為做官不得不如此??！王說，奈何你的命中業已算盡了，即命令驅逐進入監獄，當有鬼卒來拖他，左面坐的一位算官起立請說，試可收他破戒后的事實考查看看再定，不一會有侍者背負著兩個大篦來，都是他為新淦縣令時的文案，凡是一冊一柬及平時偶然所寫的紙張支字俱在，各有氣騰騰向上，青白赤黑各種顏色都有，王命令各檢一處，先檢黑和青的聚成一齊，其次再檢白和赤的聚一齊，看著青的漸漸的隱藏不見，黑的縮小好像一支筷子，獨有赤的赫赫然堆著一大堆，轂在旁像看赤的里面，是他平日所刻的金剛般若經，和好生篇社倉卷，王閱畢面色稍和氣，愿望左右兩冥官說，他尚能知道培植德本，損壞他的五官，完全的軀體和性命可以嗎？于是命令鬼卒挖他的眼睛，放置殿前柱上，目光炯炯然，一無所見，轂自念眼睛已經被挖走，還能夠再看見嗎？忽然間昏暗覺得有人拍他的肩催促他說，去去，跌了一跤就醒了。當時晨雞報曉家人都圍著他在哭，他問為什么？據說自二更時他一睡不醒，手腳冰冷口齒還堅合不開，醫生說是中了寒厥癥，已灌湯藥七次了，轂張開眼睛看見燈光如刀刺一般，終了不可能張開。那天夜里又夢見前天捉魂鬼眼睛，痛楚不堪，于是推卻醫藥決意乞求退休歸家。后來他離開家園修持凈業，虔誠誦念金剛法華經，朝夕不倦，庚申年七月禮懺幽溪（地名）夜間夢見大士以楊枝灑甘露，點其眼睛，次日早起豁然見物，兩眼復明。后來游歷云棲場山門下，真參實證，再生了十二年，法號壁如大師。（回生自記）
★明朝萬歷甲寅年，歙縣有位名奕德，隨著他的叔父正鶤，在臨塘寺內讀書。鶤叩請普門大師有所省悟，于是皈依佛法早晚率領學生們，持齋頂禮四方，奕德深為敬信，發愿書簿大悲經五十卷，金剛經三十卷，五月廿九日那天他在琴溪浴澡，忽然暴病氣絕，抬回來停放尸首于床上，忽然間自言自語的說：‘我是佛前左邊護法關某，奕德因為誤殺了宿冤，被拿入冥府，我以他奉佛許經的善念特來護佑，鶤可以為他念佛誦經，等到初七他便可以還魂，書寫經典酬愿，藉此功德冤鬼得以超渡’。到初七那天，奕德果然復蘇，自己捧著其腰連呼跌痛了。叔叔問他是何緣故？他說：當他到琴溪洗浴時，見著兩個人拿著要命牌來呼喚他去，于是他隨從前后，望見官署門上扁額題為‘森羅殿’，待我到達時，有提頭鬼無數奔向前來毆打，只要念佛則痛可忍，繼而知道我前生為將官，誤殺了人命八百個，今日業滿向我索陪償，故以此向注訴以王事所致，閻君發怒的說，大辟之刑應下油鍋，即有大面碧身的鬼卒，拿一大鍋沸油，把我束縛起來將要投下的時候，殿前忽現金光一道，照得幽黑通明，看見韋馱與關帝在空中，韋馱舉起杵入大鍋，鍋中滿生金蓮花，閻君合掌頂禮，隨即放我回來，命兩個黃衣的人送我，經過高聳峻嶺時，推我而下所以跌痛了腰，叔叔扶起來叩謝佛和大士以及韋馱關帝，他從此至誠的施寫二經，全家都欽奉之至寶。（金剛果報錄）
★清朝浮梁地方有一位處士（隱居不愿做官的人）姓嚴名叫習之，別號守貞，持誦金剛經觀音經三十幾年沒有一天停止，每每勸人持誦，疑老信者參半他時，常對我（述者自稱）說：‘在道光十五年六月二十三日那天，他的族房侄兒元法（名）的孩子名叫瑞能，病得昏沉的時候，被人拘捕到一官署，上堂方將跪下，喧傳大菩薩降臨，冥官下座趨往迎接，看見白衣大士披著一件蓮花霞被，后面隨從一個黑面的老頭子，大士上坐，左愿冥官說：‘查嚴瑞能陽壽還沒有滿，為何把他捉來?！す偌纯虇栍嵰圩?，怒其逮捕錯誤，打了役卒四十大板，大士接著又說：‘瑞能家里三代人都不吃牛肉狗肉，并且全家都持觀音齋，誦念觀音經，現在有這個老頭子在家里可以作證?！鹉芊讲盼虻嚼项^子就是司命的神。論令完畢，當帶著瑞能走出衙門，率領觀看碓舂的牢獄，看見一個猙獰鬼捉著一個婦人投入碓中，每舂一下血肉橫飛四濺，大士命令他不要走進面前，并且說：你的生魂不可以沾染這種血肉。因此舉袖代為遮蔽，又引他觀看拔舌鏟磨等地獄一完畢后，指導婦家，諭令他明日可以回陽，必須囑咐家中持齋念經的人，必定要虔誠齋期不可藉事移借他日，亦不可屆期而遺忘了。今日是齋期的一天，你家里的人俱已忘卻，以后牢記回去告訴你祖父，金剛經他已持念多年，這部經的功德是不可思議的，切不要聽信外邊人而被言語迷惑，必要有始有終，你的病無妨以后更要做個好人。不久走到他家后門拍醒他，并且說你已到了家。于是他就醒了，醒了后將這件事全說出來。（浮梁鄧達元述）
★清朝有位姓柏名叫萬安別名天佑，是江蘇省常州縣人，平生樂善好施，信奉佛教，時常向彭尺木先生講述他的母親曹氏，以大士慈悲神力除卻疾病的事實。當他母親六十四歲的時候，生病發熱，萬安得信自蘇州趕回家，而母親氣息已絕，唯胸前尚有點微溫，家人為她治理衣念棺槨，均已具備，萬安悲慟異常，祈禱于白衣大士像前，誦念白衣咒一萬二千遍，愿滅自已壽命十二年以增益母壽。到了明日母親呼索飲食，再過幾天病愈能起，始告已死時被兩個役吏所拘引，遍歷土地城隍諸司才到達東獄府，府君對她說：‘你有兒子為你很虔誠的祈禱，仗著大士的威力延長了你的壽命，命令役吏引導放出還陽。’萬安于是勸母親修習凈業，另辟一室供奉佛像，其母于是吃長齋，每日分早中晚進室叩佛念珠，誦念西方佛各計名一千，又居世十二年年七十六歲時，九月十五日早起對其子說，我將要去了可以召集眾親友告別。次日，親友都到齊了其母都一一打招呼，并告戒其子女將去時不要哭泣，每日只喝湯水五六盞，到了第三天一早起床，沐浴更衣就枕安詳而逝了。（一行居集）
★清朝有位章開元，是江西省南豐縣人，在嘉慶廿五年三月十九日，他以騎馬射箭教授徒弟，因為用力太猛了仆跌在地上，大眾扶持他返回寓所睡在床上，痛楚得叫苦連天幾乎死去，冥冥中看見一個役吏拿著傳票背著刑杖，慌慌張張來將他拖起就走。忽然間身后有一個拉著他而且叫著說：這個人平常持念觀音經很虔誠，并且于敬信錄里面摘出最容易犯錯的幾條，抄寫了十幾本為人家講解說明，且許下了心愿刊行印刷，假如使他短少陽數那何以能勸人行善？役吏拖之如前而挽拉的人更發用力。役吏只好放下他。拉他的人說：他去不久必定還要來的，我指引你到南海去求救于觀音大士。章考慮他蹣跚難以行走，那人又對他說：但是只要你合掌誠心至念‘南無阿彌陀佛’和‘大慈大悲救苦救難觀世音菩薩’圣號，倘若你看見可愛的女人切記不可動心，以致于墮落到惡趣里面。章即接受他的教訓，覺得身體好似風中的樹葉，乘風飄空而起。不久，看見一條很深的巷子里面有些賣酒的女子，個個都很漂亮，爭先恐后的前來勾引他，他牢記那個人所囑咐的話，閉著眼睛不理則一無所見了。然而波濤奔騰接天，南海立刻已在眼前，章于是跪伏在岸上宣稱佛圣號很久，看見兩三個胡子老頭，摔一個人下山相貌很像他自己，身后的人對他說，這就是你的靈魂，趕快向菩薩叩頭拜謝。于是又引導游覽陰司地府，普遍觀察善惡兩道，后來又對他說你回去了，應當堅持以前所發的善念，除了自己修持并且以之訓誨別人，切切勿怠忽你的志愿。章唯唯然稱謝遽而復蘇，即刻起床穿衣走出門外，傷痛已經好了，同住者都感到驚訝。（因果實錄）
★清朝鉛山地方有位蔣心余的人，在乾隆某年十一月十五夜里，夢見衙役拿著請帖請他到某一處所，有一位尊貴官員接見，衣服裝飾如同帝王。對他說冥中衙司事務繁重，我的任期屆滿即當離去，這個寶座擬請公代理。蔣答：我的母親年老孩子幼小，家事均未了不能前來。王又說：世上事要了便了，要不了便不了，我已推舉公代理無可挽回。不久醒來只有一盞孤燈青光熒熒，四肢如冰冷冷凄凄，四更時分沉沉入睡；又到了冥間大殿上，設有五個座位案積如山，四個座位都有人獨第五座空著，一個役吏指著告訴他這就是你的座位。蔣隨著走到第三座，看見上面坐著的是他的房師（清朝科舉考房中老師的稱呼）馮靜山先生，他急忙占則敬禮拱手作揖，請求老師代為辭謝。師說現在事已至此不必多說，速急回去料理身后事，今日是十五，二十日那天就是你上任的日期。于是告別而醒了。蔣和王方伯（布政官稱呼）名叫興吾的很好，次日一早即到王處辭別，并且拜托他身后的事。王對他說你切勿恐慌，誦念觀音大悲咒可以祈禱得救。于是建壇齋戒，全家誦經，到了那天（二十日）大家圍著蔣心余守護，三更后蔣看見空中飛下來一乘轎子，旌旗幾竿轎夫幾人，好像來迎接他的，大眾同聲誦念大悲咒，逼迫不得近前，漸漸愈近愈薄如同煙霧般的消散了，即到天方亮時竟然無恙，過了三年后進入詞林（即翰林院）。（沈紹蓮述）
★江西省奉新縣北鄉有位比部員外（官名）叫金光斗的妻子帥氏宜人（官員太太尊稱），平素供奉觀音大士，年紀已經過了六十歲生病死了，家里的人以她的胸口還有溫熱不忍將她裝殮，三日之后她復蘇。述說她到過冥府，看見大士對閻王說：這個婦人在世時很虔誠誦念觀音經，并且多刊印經典布施有功德，應當放還陽世加壽命半紀（一紀十二年），閻王即刻命她回生。起初她抵達陰司地府的時候，親眼看見受苦受難的男男女女很多，不能完全記憶，唯有記得有一群鳥啄食人眼血流滿身，問及冥吏據說這個人生前殺害禽獸生命，所以得此果報。又看見很多螺殼堆積成山，有一群鬼剝人肉來填螺殼，她又問冥吏，答說這個人生前買食螺肉，所以應得此果報。這是內人洽氏（述說此故事人的妻子）親聞帥氏宜人所說的，帥氏與洽氏的娘家是鄰居，兼有親戚關系，因此悉知很為詳細。（鄱陽吳育學述）
★溧水地方有位湯聘的人，在學生時代家貧如洗，但侍母至孝。有次忽然生病死了，看見鬼卒幾個人來拘捕他，遇到普門大士，聘以老母無人侍奉哀告求生。大士說這是個盡孝思的人，且查他于某年月日乘船，船主女兒姿色美麗善于誘惑，聘當正色拒絕，他當前程遠大可急令還魂。鬼卒說他已經死了幾天，尸首早已腐爛，奈何能夠還魂呢？大士命善財童子，往西天去取牟尼泥來，命鬼卒保護尸體。于是告訴聘說：看見你遇色而不淫，所以特來相救，汝宜當加強信心樂善好施，今日人心陰薄，鬼神伺察很嚴，從前功名富貴生來便定，近來則善惡冊籍一月一造，無待后日來生始有果報。善財童子回來已經過了三日，泥色如同栴檀香氣不散，因此令善財童子到他家里去，尸體果然腐爛了，他的老母在旁涕淚交流，死了已經七日還無以為收殮。善財即以泥團繞尸體三匝，一會兒臭氣漸漸消失了，腐爛的地方亦安好如常，于是有了生氣，善財令聘魂從口入，尸體即漸可動，他的母親驚惶而狂叫，鄰人聽到都來觀看，聘已經坐起來了，對他的母親說：兒已再生了，母親不要害怕。因此敘述遇見大士得以再生的經過，并且謂兒本無科名生命限期已盡，因為力求報父母恩，大士并命兒持貪淫葷酒諸戒，可與我科名長壽。兒唯以不能喪命，其余都如所戒，大士許兒成進士但命中沒有祿位，戒勿做官而已。后來聘于順治戊午年果然中進士，不茹葷聲色貨利都皆淡泊，唯長齋供佛以侍奉母親。至他母親死后，就任真定縣令卒于任所。（徐岳聞見錄）
★北周時代益州地方招提寺有個和尚法號慧恭，和同學僧法號惠遠的很相契，后來遍游荊州揚州，訪道而歸，闊別了三十年，夜間話舊遠語如流，慧恭對遠說：何不誦念一本經呢？當為你誦念觀世音菩薩普門品一卷，但請至心聽聽。于是結壇升座，才開始發聲唱經題時即覺有香氣。不久，又聽到天樂振空雨花零亂，經方誦完歇息遠即敬禮拜謝。（高僧傳二集）
★隋朝開皇初年，揚州有個和尚，忘記他本來的名字，誦涅槃經自己頗為驕傲。陜西岐州東山下村中有沙彌誦觀世音經。后來都暴死了同到冥府，冥王給沙彌以金座敬禮備至，給涅槃僧以銀座禮稍次，僧不平因此問得沙彌住處。既而蘇醒，從南方來到岐州訪得沙彌，問其緣由，沙彌答以每次誦念觀音經時必定穿凈衣，焚名香咒愿完畢后于是開始誦念，久而久之不敢稍為怠慢。僧乃謝道：我真是罪過，所誦念涅槃經威儀不整，身口也不清凈，現在證驗了。（法苑珠林）
★唐朝有位姓王名叫弘之，在貞觀年中為山西沁州和川縣令，有個女兒嫁給博陵崔執。執生病死于和川，經過了數十天后，王家里人忽然于某夜聽見執說話：我是女婿，不合于在妻家立靈位，然而苦無所依據，能夠為我立為棲吾神，我當大為感謝。妻當從其所請，朝夕都供置魚肉等葷物，執告訴妻子他只吃素食，并常勸以禮佛，并且述說地獄中的故事，又說：人一生不免殺生和不孝兩大罪。其余的罪可以次第減輕，我雖無罪然能大資福助，為我數設齋供并能夠寫法華金剛觀音等經，各兩三部以后即不再來。王家都一一為其所言，寫經設供，執忽然又來拜謝說：自今以后我即長別了，王家舉家哭而送之。執有遺腹子臨去的時候子已五、六歲了，執告以這孩子將來必有名位，但愿善為養育，自此以后果然不再來了。（法苑珠林）
★京兆（即北京）有位姓劉名叫子貢的人，于五月廿二日因熱病而死，到了明日又蘇醒過來，告以被錄到冥府去，遇到以前鄰居季暐對他說：煩你帶一口信給我的兒子，我生前坐罪被捕，速即為我造觀世音菩薩像一尊，寫妙法蓮華經一部，我就可以升天了。又遇見他的父親對他說：我以同光五生得假在外，不然，受罪苦不可言。因為我在生時彈殺鳥獸，所以每天牛頭獄卒燒鐵彈數十個，紅的像火一樣，燒破我的身體皮膚數百道，納熱彈入我的腹中慘痛難忍。又看見身邊的人多數成了鬼。子貢廿三日復蘇至廿九日又死去，僅回生數日宣傳冥間的事，藉以廣為警惕世人。（太平廣記）
★宋朝范文正公仲淹，他是人人都知道的，他的母親亡故了三七日（廿一天），夢見哭泣的告訴他說：我以在陽世造業，我在陰間受罪不堪，我兒平素孝順請為我誦金剛般若經一藏，救拔你母親的罪吧。公驚哭而醒即起沐浴齋戒，躬親到元墓山禪林延請僧眾，誦念金剛般若經七日，至第六夜禮懺將要屆滿的時候，又夢見母親對他說：因為兒至誠禮懺誦經，感動白衣大士降凡，持經半卷不但清罪，更可以升天了，明日早晨兒到經堂一問便知，應當厚禮叩謝大士。公等待法事圓滿后拜謝眾僧，因此詢問誦經半卷的是那一位，眾僧皆失色答曰：所禮經典一字不漏，豈有只持半卷的道理。旁邊有一僧從容表白著說：昨日大眾念經，山僧倚立默看至第十六分，倏忽之間使君來拈香，便到廚房去做雜務，今承詢問敢以直對。公即叩頭下拜，僧言莫莫忽然騰空不見了。這是大眾都親眼所看見的，無一不瞻仰。公因是創建莫莫禪堂，以志大士靈異，至今猶存。（靈山勝跡）
★徽州地方有位姓方名巖秀的人，宿世培植德本娶妻黃氏，因生產而死。不久，巖秀夢見妻來對他說：生前做了許多罪愆之事，目前在陰曹受罰，乞求為她誦念觀音經千卷，印刷布施千卷，即可離苦超生。巖秀醒后一一照辦，后來他的繼室懷孕了，恍忽見到前妻進房來，果生一子取多元亨，后來成了進士。（南海慈航）
★明朝有個和尚法號如幻，有位朋友姓夏名叫治時，通達內典，一天對如幻說：你的唇掀齒露非長壽之相，宜當祈禱觀音大士，誦念名號以求壽。如幻即照他所說的去做，持念名號三年之后，容貌都已改變了。（高僧傳四集）
★清朝長洲地方有位姓朱名兆庚娶妻程氏，在道光十二年間，肝病發作并說鬼話，懇求兆庚為她誦念大悲咒以資超度。因此問和病人有無夙怨？答無。又問病無妨嗎？答至心念佛即可痊愈。第二年八月舊病復發，廿幾天不進食念佛不停，后來昏迷不醒人事神游冥界，看見冥王審問眾囚，善惡悉皆很為清楚，以程氏持齋念佛，因念金剛經大悲咒，于是放回還陽詳說所見，兆庚因此記以勸戒世人。（冥游確記）
★太谷地方有位姓程名嘉猷的人，刻觀音經金剛經和感應篇等，尚未施印，忽然患病水米不能進口，夢見大士諭曰：你四十一當壽盡，因刻了很多經典所以放你回陽，宜當即刻印刷流傳，程蘇醒后遵諭奉行，病就馬上好了。（勸誡類鈔）
第四篇度生死
★六朝時代東晉有位法師名叫慧虔，少年就出了家，守戒修行頗為精進確實，在義熙年中，為山陰地方嘉祥寺住持，以身作則很勤苦的親自統率大眾念佛，后來生病，臥床不起，專心一意的傾向極樂蓮邦，虔誠祈禱觀音大士，在寺廟之北面，有個尼姑居住，名叫凈嚴的，也很篤實修行，平素頗負盛名，一夜夢見觀音大士從西邊門而入，輝光照映，幢幡華蓋，七寶莊嚴，尼姑驚異，當即頂禮，問菩薩往那里去？大士答覆說：‘將往嘉祥寺去迎接慧虔和尚?！且惶欤腔垓◣焾A寂的日子。但是他的神色和平常一樣，招呼他的人都聞到一種異香撲鼻，洵然而物化了。（高僧傳初集及往生果）
★六朝齋國有位法師名叫法琳，是山西臨印地方人，也是少年時出了家，平素祈禱靜心安養，每次誦念無量壽經和觀音經的時候，時?？匆娪幸粋€和尚，形狀很特別的高大，經常站在法琳的前面，在建武二年間，他生了病，更注意懷念西方極樂世界，禮佛拜懺不停，并見到諸賢圣眾都聚集在目前，于是他向他的弟子們講述所見到的情形后，合著手掌而長逝了。（高僧傳初集）
★唐朝有位法師名叫僧炫，是并州地方的人，當他九十六歲那年，遇著道綽法師述安樂集、講演觀音經，頗為感動，方始回心念佛。惟恐壽命將終，于日夜禮佛一千拜，并念阿彌陀佛圣號八萬遍，于五年之間，一心一意毫無懈怠，在大漸年時告訴他的弟子們說：‘阿彌陀佛來授給我香衣，觀音勢至也行列在前面，化佛都站遍滿了虛空，從此往西方而去，純是凈土。’話將說完，盍然而壽終了。（高僧傳三集）
★唐朝有位岸禪師，也是并縣的人，一心歸命凈土，他修行禮佛拜懺，精勤勢，無一時欠缺，一日稍有微疾禪觀不虧，見到觀音勢至二位菩薩出現于室中，持久不沒滅。待他召來畫工，述說情境，無有能夠畫得出的。忽然有兩個人來說：他們是從西京來的，將要到五臺去，自甘情愿樂輸工程繪畫菩薩形相，繪事方畢，二人忽然隱跡無蹤。岸知道西方緣份成熟，告訴弟子們說：‘我今當將往生，誰愿隨我一同去？’有一個小孩跪下說：‘我愿隨師父去。’于是命令他回家拜別父母，以為他說笑話，復令他沐浴穿著清凈衣服，進入道場念佛，不久而命終，岸責備的說，豈可在我而先行。岸拿筆親寫一偈贊二位菩薩：‘觀音助遠接，勢至輔遙迎，寶瓶冠上顯，化佛頂慈明。俱游十方剎，持華候九生，愿以慈悲手，提獎共西行。’述寫贊畢辭別眾弟子，也進入道場念佛，并命門徒們亦幫助他念佛，端坐而終了。（高僧傳三集）
★唐朝有位懷玉禪師，俗家姓高，是丹丘地方的人，他執持律法很為嚴謹，每天只吃一餐飯，整天長行打坐，修行懺悔的方法，曾經誦念過彌陀經三十萬卷，每日念彌陀佛圣號五萬聲，天寶元年六月九日，看見了西方的圣像，其數若有沙數之多，時有一人拿著白銀臺從窗口而入，懷玉說我會得金臺，而銀臺卻出現。他于是加倍虔誠其意志。當時佛光充滿于室內，到了十三日丑時，再有毫光發現，圣眾滿室，懷玉又說：假若聞到異香，那么我的數命的要盡了。方說偈已，而香氣滿室。處處都是菩薩，更見到阿彌陀佛和觀音勢至身皆是紫金色，共御著金剛臺來接引，于是他含笑而終了。（高僧傳三集）
★唐朝有位慧日法師，乘海船達到天竺國，去參拜訪問善知識，咨詢捷徑法要，找遍了三藏學者，所說的都是贊嘆凈土法門，后來又到了犍馱羅國，東北大山上建有觀音圣像，他志心誠意的祈禱請求，多得現身，師于是乃以七日，叩頭斷食畢命為期，到了第七日夜間，忽然看見觀音出現紫金色之身，坐在寶蓮花之上，手垂下來摩著他的頭說：‘汝想傳法，自利利他，惟有念西方極樂世界阿彌陀佛?；叵虬l愿往生，到達彼國土已，即可見到佛與我，得大利益，你應當知道，凈土法門，勝過一切?！秸f完話，忽然不見了，師后來回到長安（當時京都）。因此普遍勸導人人念佛，往生凈土。（高僧傳三集）
★唐朝有位自覺法師，住在真州地方，時常發愿，愿因觀音得以見到阿彌陀佛，于是鑄造觀音圣像，高到四十九尺，既而鑄造成功，至誠一心祝禱發愿，有一夜在三更的時候，忽然發現有金光二道，看見阿彌陀佛從金光中而下，觀音勢至分在左右隨從，佛垂下手來摩著自己的頭頂而說：‘你應守愿切勿更易，以制物為先，七寶池內所生之處，那個不如愿以償。’后來在十一年七月十五日夜里，又見到一人，形相有如天王，現身在天上云間，對自覺法師說：‘你的安養之期到了！于是他就在觀音像前面跌坐而化了。（高僧傳三集及往生集）
★宋朝有了然法師，有一次夢見乘船渡海，看見觀音菩薩坐在竹林之間，他于是以公偈贊嘆之，從此辯才振發，又一夜夢見兩條龍在空中游戲，一條化作神人，自空中而下，出一簡冊示以生期，他于是預知時至，即同大眾誦念彌陀經，升到西方極樂世界而物化了。（凈土堂賢集）
★宋朝有一位學士姓張單名叫抗，樂善好施，念佛回向，曾在佛像前發誓，愿誦大悲咒十萬遍，求生凈土，活到六十幾歲，臥病不起，一心專念阿彌陀佛，對家里人說：‘西方極樂國凈土，就在堂前，阿彌陀佛坐在蓮花上面，翁兒在金地上禮拜佛陀?！援叄谥欣^續念佛而長逝了。翁兒是他的孫子，三歲而夭亡。（往生集）
★宋朝有位古鼎銘禪師，是臨濟十五世孫，將要圓寂的時候，對他們的門徒說：‘觀音菩薩手拿著蓮花來接引我了?！踩蛔L逝，火化后，舌根和牙齒都沒有燒壞，并且有五色的舍子無數。（皇明名僧輯略及宗景濂集）
★宋朝有位京都官員外郎（官名），姓呂單名叫宏，其妻吳氏，夫婦二人各自吃齋守戒，分別清靜修行，都能通曉明悟佛的道理，惟吳氏虔誠事奉觀音頗有靈感，每每于凈室中放著瓶子罐子幾十個，以凈水（或涼開水）注滿，手持揚枝誦念大悲咒，往往見到觀音放光進入瓶罐之中，生病或有疾苦的人，喝了她的凈水多數痊愈。尤甚這種咒水，積年累月而不變壞，天氣寒冷而又不結凍，當世稱他為觀音院君，還有二個丫頭，也修行凈業，其中一個奉持戒律很嚴勵勤苦，或者竟月不吃飯，但是每日只飲吳氏所念觀音咒的凈水一盞（即一大杯），不久的時間，她忽然看見阿彌陀佛和觀音菩薩現在目前，三年之后，她就往生西方極樂國土了。（龍舒凈土文）
★宋朝有個婦人鄭氏，是浙江省錢塘地方的人，每日課誦觀音經，念佛不輟，后來在病中，預知時至，要洗澡更衣，洗畢向西方而坐。問家里人說：‘你們聽到敲打磬的聲音沒有？西方極樂國的凈土諸位圣人都已到來?！痪弥g；合掌歡喜的又說：‘阿彌陀佛菩薩也來了，觀音手拿著金臺，如來接引我登座?！谑撬鋈坏淖鴼{了。（往生集）
★宋朝江西的吉安縣班氏的女兒，每日誦念觀音普門品和彌陀經金剛經，念佛求度，往生極樂國土，她的母親死后，已經裝殮，流血淋漓不停，女當發誓言說：‘若誓言說，以我的一片孝心，但愿菩薩保佑穢氣不作。’說罷，血即停止。后來她的父親娶了繼室，和她一同修習凈業，臨終的時候，請僧伽演說凈士觀法，忽然要更衣，作吉祥（向右側面）而臥，拿著觀音所執的幡，寐然而化去。（往生論）
★元朝有個婦人陶氏，有稱她為十六娘，江蘇省常熟縣徐村的人，年二十六就守寡沒有兒子，但愿往生凈土，常常持念觀音普門品。忽然一夜夢見白衣人，手上拿著一朵白蓮花給她吃。待她醒覺后，心神頗覺奇異，嗣后裝修一小閣，朝西方誦念彌陀經，念佛將三年，見佛現光明，經函上面有火團如彈子大，陶氏恐怕把經燒去，以手來撲滅它，于是得到舍利子一顆，命臨終時，曾化成佛來迎接，別大眾而去。（凈土善人詠）
★明朝有一位尼師法名喊靜，廣東省廣州市右岡地方人，從小即奉持齋戒，素以貞潔自處，禮拜本地真梵庵主為師，到了剃度落發時，專門課誦涅槃大乘等經典，事奉師父敬謹慎，到了中年才受具足戒，一心專捷凈土法門，常念阿彌陀佛于心口不停。慈祥可親，又樂善好施，種種威儀，足為大眾模范，曾經勸導大眾造旃檀千手千眼大悲圣像于鳳城的大慈庵內。過了一年之后，偶然得有微疾，預知時至，頻頻教誨她的徒弟們，并且和她的信士大眾告別，第二天對她的徒弟們說：‘千手千眼大悲觀世音菩薩來相接引，你們大家當恭敬迎接我去了。’當即閉著眼睛而化了。（觀音慈林集）
★明朝有一位姓蔡名叫承植，別字槐庭，少年即吃長齋敬奉佛陀，后來官居太守，禁止民間殺牲祀神。晚年組織念佛，引導許多賣菜的小販，回向凈土。及到他生了病的時候，他到廟里去斷發，及到來的時候，看見銀臺接引，口中連聲稱呼觀世音菩薩而化了。（凈土堂賢錄）
★明朝有位姓名叫道隆，他的母親李氏，年到四十歲，吃長齋敬奉佛陀，但是不了解誦經。修建一個很清凈的房屋，專供奉觀音大士塑像，早晚都要去禮拜，每日念佛壹千聲，雖然在極熱或極冷的天氣她都不停止，并且刻印金剛經布施，隨人禮請供養或誦念，竭盡她的資財一點不憐恤。如此過了二十五年，將臨終之前一年，出其紡織得來所余的款項，延請高僧誦念佛經，大修功德，事辦畢之后，有一夜間夢見所供奉觀音大士拿著念珠一串指示她說，把這串念珠給你，念珠的數目就是你將來往生凈土的日期。她在夢中曾經數過了，共計五十三顆，但是不了解其中的意義。直到庚子年五月十三日，她忽然告訴家里人說，我今天要走了，可以闔家大聲共同念佛，幫助我得以往生到西方極樂世界去，于是她的兒子媳婦等大家圍繞在床前，一齊同聲的念佛，方過一個時辰，她面向西方端正的坐著而逝了。（金剛經靈應錄）
★清朝有位宋氏孺人，世代是江蘇省長洲地方的望族，年十九歲，嫁給大學生姓顧名叫文耀的為妻，事奉婆婆何老太太很恭敬謹慎。老太太平素供奉觀音大士，逝世后，遺留大士磁像。宋氏供奉也很虔誠，十余年來如一日，后來他的兒子晉芳，夢見兩大士身穿破衣，如有所乞求的樣子。第二天一早遇見一駕船的人，拿著兩幅畫像出售，一幅是吳道子所畫僧相觀音，一幅是繡相送子觀音，他急忙償付了價錢另囑工匠裝璜一新，送往里中月聲寺供奉。過了一年，晉芳又復夢見兩大士對他說，庵里主人將有他行，彼即前往探視，則將兩像懸掛在墻壁上，無人照顧，于是他就請回家來，張掛在凈室之中。宋氏每日侍奉像旁，誦念西方佛名，及其經典咒語，瞻仰禮拜沒有虛日。有一天，室中瓦面忽然現出僧相大士，如吳道子所畫的，其后過了八天，又發現一尊送子觀音像，善財龍女也一并出現，于是取瓦照刻大士像，金容燦爛輝煌。她從此以后，一心凈業，臨命終時，訓示勉勵她所有的孩子，各敦本行，恪守本份。復命一同稱呼佛名，勿哭泣。于是合掌及頂，誦所習經咒，忽然聞到異香滿室，盍然而逝，時乾隆五十七年五月壬戌，享年五十四歲。（一行居集）
★清朝南濠地方有位女尼，俗姓汪，法名鏡智道人，曾嫁給姓李名叫景熹為繼室，年在二十六歲而守寡，發出世心，受菩薩戒，以佛法倡導鄉里，從而起信的約有百余人，時嘗剌舌血寫法華經、阿彌陀經、梵網戒品等。當年三十八歲時，生痢疾，一日起身沐浴更衣，合掌作踟趺坐，念佛而逝。時乾隆四十九年。過了三年之后，同里中有何氏女生病，說道：有一群眾合拿著紅燈，以大轎把她抬去。到一大殿，看見青色面孔王者中坐，小鬼各執著鋼*鋼錘左右分立，并命令拿錘來打我，正在慌張之間，忽然看見金童玉女，持著幡幢從內殿出來，中間擁護著道人，離地約有一丈多高，頭戴青色頭巾，身披條衣，手握白拂，踏云而行，莊嚴潔白無與倫比，細視之，即萬年橋李姆姆。往嘗曾經在她家住過一夜，還彷佛可以認識，然而光彩確與從前回然不同，姆姆聲言停止停止。立即下跪，答曰：敬謹遵命，當將我釋放，姆姆垂下手來援牽著我，進入內殿，光亮如同白晝，幾席整潔，案頭上供有佛經，并令給我青茶水果，好似蘋果，甚為香美。對我說，她自西方而來，引導我游歷參觀地獄，謂人身難得，何不持戒念佛，求生西方呢？你可速回去，好好的持齋念佛，一意西方，學習經咒，時至我再來接你。勉之勉之，乃命令以轎子送我回來，驚起而醒。（一行居集）
★湖州地方有一胡氏女嫁給杭州潘姓某為妻室，潘一向是吃長齋，結婚后婦也愿意吃長齋。沒有好久，潘因病而死，家徒四壁，于是她將家中所有衣物手飾一齊賣掉，每日只用一錢買豆腐蒸熱吃而當飯，不知饑餓。恭敬供奉大士像，持念梵咒，法名寂念，出外為人作女紅度日，將剩余的錢布施僧眾。預先購置一龕，寄放在別處，康熙辛未年六月中旬，將龕搬回，請靈峰老法師來舉火，于是她以香湯沐浴更衣完畢，鄰居婦女來扶持她進入籠內，手拈香三炷，頃刻之間，火即延燒至龕頂，發出五彩色的煙，香氣傳達四方，男女送達的人，約有數百人，都很奇異，時年四十一歲。（曠園新志）
★清朝有位姓袁名叫簡齋的人說：我的祖母柴太夫人，時常談及其外祖母楊氏，老來沒有子息，依*她的女兒洪夫人過活，年九十七歲而卒。平素恒居一樓上，虔奉觀世音菩薩像，誦經不稍懈怠。三十年來，腳不踏地。性情很慈善，臨卒前三天，索盆洗腳，婢女以向來所用木盆乘水，她說不可以，我此番一去將要踏著蓮花，必須將洗臉的銅盆拿來乘水。不久聞到栴檀妙香，在空間繚繞，端坐跏趺坐而逝，香氣達三晝夜始散。（新齋諧）
★有一位姓劉名崇慶的人，平常持念準提咒，室中放白毫光，現大準提相。將臨命終的時候，惺惺然見到觀音出一物如同圓月，恍示接引的意思，急起誦念大悲咒訖而逝。（廣信府志）
★清朝有一個尼師法號佛琦，建造西方三圣栴檀像高八尺，每年都結七為念佛會，將臨命終的前三天，見著菩薩現身，兩童子侍立左右，有人說聞到菊花香，琦說，這是青蓮花香，念佛而逝。（凈土圣賢錄）
★清朝有位陵氏，法名善益，舉行大悲懺，并禮拜華嚴經兩周，每晚專誦大悲咒及阿彌陀佛圣號，求生西方，有一天，觀音大士現像，于是生病，對她的女兒說，佛光滿室，我要走了，即行逝世。（凈土圣賢錄）
★清朝有個倪佬佬，法名叫顯真，持齋念佛，村中有觀音像，不論早晚都前往禮拜，后來幾次見到菩薩現像，隨即生病，對他的兒子說，幾次見到菩薩喚我去。其子答說，菩薩既然降臨，應當買蔬菜作供。她說，也好，但是恐怕來不及了，等待她的兒子買了蔬菜回來，已坐著而逝了。（凈土圣賢錄）
第五篇廣勸懲
★梁朝有位姓劉單名叫霽，生有孝悌的天性，和他的弟弟砥礪學業，博涉皆通。天監年中，官宰二邑，并且以和理著稱，其母明氏臥病不起，霽年已五十，親侍湯藥，衣不解帶兩月有余，誦念觀世音經，數至萬遍。夜間夢見一僧對他說，夫人壽已算盡，你的精誠篤實，當為之申請延長，后約六十余日乃逝，齋為廬守墓，常有雙白鶴馴至廬旁。（梁書）
★明朝有個姓彭的孝子，名叫有源，別號信宇，湖南省益陽縣人，幼年時即虔誦大士經咒，以祈禱雙親長壽，父親常生重病，割臂肉療治，過了十年，父逝世。侍奉母親吳氏，家境貧窮，仍勉力供奉甘旨。崇禎丙子年秋天，母也臥重病不起，又疽穿手掌，痛不能忍。源日夕憂愁思慮，夜間夢見大士面諭，以母壽將盡，若得人肝服之，還可以痊愈。第二天一早起來探視其母，其母正思羊肝，源自默頌，這是菩薩啟示我的。于是涕泣跪禱，愿意剖肝救母，到了深夜又夢見大士暨諸圣眾幢幡現在其前，源即驚醒，汗如雨下，乃洗身頂禮，舉手捫心，約得肺肝所在之處，拿著刀子自刺，痛得幾乎氣斷命絕，待他稍停蘇生，即呼妻前來，令其速煮肝進母，母不知，欣喜為羊肝，病即霍然而愈。事聞于遠近，無不同聲贊嘆。但瘡口未合，大眾為他祈禱于大士，大士復示夢說，此是孝子肝，收之并不難，惟末世很少仁孝之人，欲出現之于百日，令世人遍觀其孝子至誠所感，孝廉（前已解釋不贅）王文南為之傳其事實。（賢禎野乘及觀世音持驗記）
★明朝江蘇省吳江縣有位姓吳，單名叫璋的人，當年十一歲時，就喪失了父親，其母陸氏，在永樂癸卯年間，以寡婦被選送內廷。后在宣德丙午年間，隨親王分封廣東。璋即前往尋母，在船艙中設置觀世音像供奉，日夜哀禱，發愿必往見母，繼而患痢疾，昏憒之中還呼喚母親不停。遇到蘊空法師，為他調理得以蘇生，及其抵達廣州，親王已被改封紅右銳州。賓士沙磧，兩只腳都已破裂，臥荒野破廟走廊之間，遇見焦道人施藥一敷而愈。一日又越山過嶺，被蛇嚙其腳，暈倒地上，復遇見前次道人以藥涂之而愈。又投宿一孤村，極力拒絕投奔的婦人，逃出門外，雪深數尺，匍匐前進，得入一古廟休息。再遇前次道人安慰他說：‘你為母而忘軀，真是一個鐵漢?。√觳还钾撃愕目嘈模軌蛞姷侥愕哪赣H就在眼前?！蔑灲o他充饑。到第二天一天亮，他尋著路而前行，行至拂曉，抵達親王府，訪問母親，母親果在，璋屢次請求他的母親歸家奉養；未蒙允許，于是就府東租賃一室，中間書寫‘思親’兩個大字，兩旁又貼一對聯云：‘萬里尋親，歷百艱而無悔；一朝見母，誓九死以何辭?！H王聽到這種誠懇的態度，稱贊其賢慧孝順，乃允其所請。于是彼母子終能得以相聚，人皆為此乃孝思所感動，然大士變化護持之力，尤彰彰可見。（鞭心錄）
★明朝有個朱德貞女居士，盱江地方人，是益藩輔國常茫第三個女兒，幼年稟承家庭的教訓，性情至為孝訓，當年八歲，由父母之命，與儀衛王廷卿之子名叫重賢的訂婚，至十歲時，重賢殤亡，她聽到訃聞，即縞衣素食。自繡大士像供奉，早暮焚香默有所禱。及年到二十歲，有來求婚事的，她始跪告父母說：‘女乃王氏婦，自重賢死后我志就決定，不再改嫁?！涓改阜浅Ｉ鷼庳焸洌囊庵靖鼮閳远?，并且發誓的說，若不得為未亡人，只有死而后已，于是絕食自盡。父母驚惶恐怖，不復再為她議婚了。在天啟辛酉年秋天，時屆重賢的忌日，先叩別雙親，再辭別祖廟，于八月二十九日歸居王家，素衣執杖，舉哀設奠，于是掃除凈室，并皈依三寶，每晨誦普門品大悲咒；晚間則念彌陀經、往生咒。自此以后一切詩文誓不復讀。凡遇到翁姑父母誕辰和重賢的忌日，必設供禮懺；從早到晚，儀軌不稍松懈。因此他的公姑也為此感動，傾心茹素，一切衣食奉養，均由其親自操作，視疾問安尤為勤謹。甲子年間，其父病勢沉重，割腹進藥。父夜夢大士對他說，你以女的孝心，得以延年。病果然痊愈。盱江的人，無不稱頌其孝節。（賢禎野乘及觀世音持驗記）
★清朝有一位姓黃的老頭，是湖北人。為人篤孝善樂，但家清貧，為鄉間塾師，年已六十花甲。膝下有一女，時年十四歲，聰慧而賢淑。幼年隨著父親讀書，常繡白衣大士像供奉，禮拜很虔誠。一晚，夢見大士叫她的名字說，嗣姑，你的父親孝義，不應絕后，我想以你做他的兒子。即以紅丸一枚給她吞下。女覺一股熱氣由胸中往下達。昏迷了七天，突然驚醒起來，已變成一個男孩子的身體了。（萬玉山房筆記）
★清朝有位姓閔，單名叫貞，字正齋的人，籍湖北廣濟，天性純厚誠摯，居住在漢口鎮上，從小就失去了父母。待他稍為長大時，見到別人家里每到歲暮祀奉祖先，懸掛父母圖像致祭，不禁欷噓流淚，痛雙親的遺容不能看見。有謂畫家能有追容寫真之法，求生人眉目口鼻修短肥瘦，相似的可以彷佛得之。然而漢口地方沒有畫得好的，因此他篤志學畫，描神攝色。一年后得著了長康的妙訣朝夕都虔禱于觀音大士像前，謂天下人多如恒河沙數，豈沒有一二人和父母相似的嗎？求菩薩神力，默使其前來而圖之。鄉人皆笑其愚癡。有人和他開玩笑的說，昨天見到有翁媼兩人，提著竹筐，扶著拐杖，和你家父母實在相似。聽說他們有事前往荊州襄陽去了，計算路程可以追趕得上。于是正齋屏息疾走，一日夜間能行二百余里，雙腳都生了重繭，果然見到了翁媼二人。正齋便請他們兩人一同回到家里寫真，方寫畢，則翁媼二人突然不見了。鄉中父老看見了他所畫的像，都道很肖正齋的父母，莫不交相驚異嘆息，皆謂此為孝思所感應，可以通之于神明，否則何常有若是之靈異呢？（夢歷襟著）
★清朝有一個孝婦劉氏，是湖北省處縣的人。丈夫外出，婆婆在家得了噎病，醫藥不能治療。于是劉氏割股和粥進奉婆婆，不料吃了就好。但十天后病復發作，劉氏又以股肉丸奉進，雖復痊愈，但是病仍每十余日經常發作。劉氏乃默禱觀世音大士，愿以自己身體來代替婆婆的病。醫師中有謂這種病不是凡塵藥石所能醫治，倘若能夠得到人肝一片和在藥里，病就可以根除了。劉氏深信之，即暗地潛藏著利刀刺破脅下，肝見數寸垂于身外，截斷后于是暈仆不能起來，恍惚之間見到觀音大士撫摸著她的身體說，兒??！受苦你了。即以丸藥敷上傷口處，于是方蘇醒過來。當時烹煮肝湯進奉婆婆，從此之后病不復發。后來她的婆婆知道劉氏的舉動，常常以手掌護著脅下屢次詢問，她都不敢答復。有一天婆婆薄開來一看，創痕仍然宛在，不勝驚駭惶恐，問其真相，乃具以實告。婆婆失聲大為慟哭著說，兒媳因為我病，以至于此，我心何忍。宣傳于外，遠近皆知，前來觀看的人接踵而至，劉氏深深的藏匿不出來。族長陳清于當地李縣長，欲檢驗查視。劉氏不許可的說，我因婆婆病勢沉重．故此不惜于我的余生，并非是希求來表揚的，不必煩勞詰問過去的真偽?？h令不盡肅然起敬。事被大使（比縣長大指知府而言）聽到了即奏請皇上為之旌表，時乾隆己亥年六月。（異譚可信錄）
★清朝又有一位姓孫名叫復儒的妻室金氏，性情孝順，是江蘇省貳進縣的人。公公樂善好施，金氏將其嫁奩的田地售賣供其費用。年在二十四歲時，丈夫瘍亡，金氏矢志守節。公公重病，金氏親侍湯藥，衣帶不解，六十晝夜不能安眠，病仍不愈，虔誠叩禱觀音大士像前，割腹肉一臠，適值公公想食米團，于是以股肉煮湯和粉做成湯團，公公吃了五個即行安睡。當其醒寤時呼喚金氏，說，我不會死了！我方才見到白衣大士來，告訴我說，你的媳婦孝誠感天，增加你一紀壽命。不久病就好了，壽終七十七歲，恰符合一紀云云。（自求集）
★明朝紹興地方有一位姓韓名叫弘儒的人。當他年在四十八歲時，他的妻室金氏在除夕夜夢見死去的婆婆對她說，你的丈夫于明年重九（九月九日）大限已到。金氏恐有傷丈夫的心，不敢言說，惟虔誠祈禱白衣大士像前，以求增加丈夫的壽命。次年春天，韓赴館舍（教書的私塾）路過他的姊姊家，看見有幾個年紀較大的婢女，便很從容的勸告他的姊姊，把她們都嫁出去。一個月之內，皆得以婚配。到了寒食節日后，往訪一宦家子弟，看見茶幾上放著很多的銀錢，韓正色的對他說，你生在富貴家庭里，應當輕視錢財，樹立道德，為何貪圖一點小利，做這種刻薄的事情。兄只獲得微薄的利益，而他人受著很大的損失；在他人只損了一點小利，在兄即損了大德，宦家子弟很爽快的拒絕，并發誓從此以后再不接受這種賄賂，端午節歸家，路過一酒館，看見某宦的仆人手中正拿著一件錦袍，講息人命的訟事，百端把持，一語不合，即將錦袍扯毀，欲以激怒主人，韓隨即往謁宦，詳細述說其始末，并指天發誓，宦平素很佩服他的剛毅正直，當責備仆人而遣散之。七夕設宴款待賓客，座中有一位鄉紳，自言清正，某親戚冒勢爭座，某族人冒勢講訟，一一批判揭露，給與被害人，到官府懲罰，舉座中的人，無一不贊嘆。惟韓微笑著說，禁止冒勢，固然是好事，然而親族情誼，也不應傷害，何不好言相勸，詳詢是非曲直曉諭大義，而調解云，豈不兩得其平，兩全其美呢？時鄉紳只得斂容稱善。九月初間門生五人中試前來拜謁，韓對他們說：‘各位賢契（對弟子稱呼）已進了一層，宜當更修福德，以求上進，切勿輕言娶妾，而傷了夫妻之情，勿疏遠親戚故舊，致貧交之憾，勿多收買仆從，啟生事之潮，勿過為奢侈浪費，開妄取之端?！蠹叶嘉ㄎㄊ芙獭Ｄ且灰顾钠奘医鹗?，又夢見觀音大士對他說，你的丈夫壽終在九月，以他近來勸戒良言，造福廣大，所以增壽兩紀。待韓重九歸家果然無恙，其妻才對他講述兩次所做的夢，自是彼更加勉勵為善，后來以明經達理作了縣會，高年而終。（勸戒全書）
★明朝有位王文肅公名錫爵，別號荊石，是江蘇省太倉縣人，他雖然很顯貴，但終身不二色，好行善事，梵宇（指廟宇而言）不論大小，均皆欣喜書寫匾額，一律護持。他到了晚年，命令工人以金銀汁繪大士像，并在像上親手書寫心經一篇，布施給人供奉，不計其數。其子緱山先生單名衡，中榜眼（狀元下第二名），其孫名叫時敏，別號煙客翁，也篤奉佛教，增修世德。每年到天寒歲暮，他首先倡導平糶官米，兼煮粥施濟貧民。并敦請瓶窖（地名）聞谷大師前來創興佛法。是時有位陸孝廉名叫允升，于夢中到達大寺，看見六個人挑著豆來，黃豆之中雜有蠶豆，旁邊有位和尚指著說，這都是煙客翁所積儲的善果呀！大善記一蠶豆，小善記一黃豆，后來證得豆有六擔，可見其行善之多，他生有九個兒子，第二個兒子單名叫揆，及第（指得中言），第八個兒子單名叫持，及次房孫子單名叫原，都是進士，一門厚德，鼎盛不衰。（現果隨錄）
★明朝有位林老頭，是廣東省潮州府刑房典吏（主管監獄的官員），矜憐體恤有嫌疑的罪犯，哀傷悲憫一些無罪的冤獄。在獄中偶然有一個人含冤犯了死罪，一時急切不得計策，于是他早晚祈禱于大士像前，希望大士垂示援救的方法。一夜夢見大士指示的說，某按院判詞至為可疑，又某刑事審訊官招供不確，你可乘此機會為之辯駁，可見其罪為烏有，到了第二天一拂曉，即代為之作狀詞上訴，果然得以寬免釋放了。其人，感激林老的恩德，打算來報答他，知道他年老缺乏子嗣，想以自己的女兒來答謝他。林不允許。于是以酒將其灌醉送到密室里，暗中命其女侍林就寢，林查覺后，當曰‘不可’，女以父母命強之，林連說：‘不可，不可，不可?！闳粵Q然而逃出，于是后來再不過其門了。年到五十歲時，生了一個兒子名叫大欽，在嘉靖壬辰年間，由鄉薦入都，到京中應試。旅舍的主人，夢見大士對他說，明年有個林三不可的兒子來住在這里，乃是新科的狀元。放榜后，果然相符所夢，于是以之告訴狀元，但不知其所謂，歸家后詢問于母親，才知道他父親從前所積的陰德云。（勸戒類鈔）
★清朝有個尼師法號等齡，是廣東省番愚縣的人，俗家姓鄧，禮佛誦經非常精進勤奮，自早至晚毫不懈怠誠懇切念凈土，尤其持誦大士宏名，不停于口，庚寅年七月二十三日禮拜持念至半夜，四壁寥然，空空如也。惟獨有自己一個身體，恍忽之間，好像手中拿著東西在掌心里，不知不覺的納入口中吞下，打開手掌一看，尚剩余有三顆，其色鮮紅有如朱砂，從此絕食，了無有饑渴，禮佛念經如平常一樣，后來稍為吃點時令水果，而人間煙火食物，不再沾唇，不但身體皮膚如平常一樣，而且精神反轉為健旺，住在廣州嚴凈庵。（觀音慈林集）
★清朝有位姓馮名叫如京的人，別號秋水，為雁門地方的碩學望族。在廣東西寧觀察使（官名）時，人民作亂討伐已經平定，將軍打算盡行殲滅，先生秘密為之請命，將軍不為允許，先生說：‘天地以好生為德，文字以止弋為武，今日背叛之人罪固然可誅，然而倡亂者不過十數人耳，為何現在連系牽累數千人，況其中或有脅迫所從，或有無知之徒，或有老弱鰥寡，不分良莠，或渠魁共瀝血于白刃之下，于心為之忍乎。若有再變，愿以吾全家坐之?！偃詣?，于是只斬巨匪數人，其余的人，分別輕重責以軍枚，而后釋放。到了第二夜，先生夢見祥云滿室，如世上所繪大士，由云中降至其前，繡褓中攜有一子，對他說，知君無子，以此子賜給你。公答說，我已有子，何謂為無。大士又說，那個不是你的兒子，這個才是你的兒子。公乃以手接云，然中間阻隔著一條牛，不得前進。大士說，你知道嗎？你家里吃牛肉，戒掉才行。公于是發愿世世不再吃牛肉。乃將其子接受于懷中。次年果生一子，即取名叫給諫，別號云繡。后來長子中年殤亡，無后，繼嗣者皆是給諫之子。數十年來，始將夢中證實，誠有如是之靈驗。（柳崖外編）
★清朝吳門地方有位姓施名叫階錦的人。當他尚在學生時代，聽朋友們講，某人妻室貌美，可以金錢為餌，及至見其婦人，赧顏對客眉睫間尚有淚痕。問之何以至此，彼婦言因貧窮，不能生存，故以色出售暫救饑寒，實在不是甘心情愿做此喪廉寡恥之事。復問其夫所在，則避在旁舍之中。施叫他出外責問，彼此實在無法可想，若能得五六金，即可做小本經營，以維持生活。施急歸家取十金給他，于是從此不再到婦家。而其夫為感謝他的恩德，常來探望，外人皆疑施某與婦有私通，非篤行之士，婦人聽到極為羞憤，因之塑大士像一尊早晚焚香拜禱著說，只怪予立志行為不端，受此不白之冤，夫復何尤但是恩人施生，周濟人的患難保全了我的名節，反遭誣蔑之言，愿其將來必定高中解元，方可以昭雪這種不白之冤，時在康熙庚子年科場施生果中江南解元。（勸戒類鈔）
★清朝有位澗南居士自記中說，時在乾隆戊子年間：‘成作客西江時候，曾經和松江的張孝廉名叫艮山的同住在一個旅舍里，每天一早就聽到張高聲朗誦的聲音，問他所誦為何？他達以此乃心經、白衣大士神咒、高王夢授等經，并且說吾家之三世都信奉受持這些經典，歷年以來頗為靈驗，你何不也照予受持。我即答照辦，因亦請置一冊，逐日虔誠的誦念并記數，后來路過吳江地方，乘船停泊太子磯，登上大士閣卜簽，簽云：‘勸君作事要心堅，三十四中良有緣，丹桂同根指日發，芹香有種次第聯。’這年的秋天長兄領鄉薦，我也補上了群庠，侄兒們亦相繼游伴；更奇怪的是哥哥的榜上名次與我的號次都是三十四號，與簽上所示之數符合，更為感佩大士之靈感應驗，因此更深信艮山所說誠不欺我云云。（觀音經跋）
★當湖地方的林某有姐妹兩個人，同嫁給陸氏兄弟，其長姊生了個兒子名字不詳，妹妹也生了一個兒子名叫天賜。在康熙戊午年林患病而死，到了第二天又活過來，告訴家里的人說：‘真是奇怪！這是和陸家的兩個外甥有一段因果。剛才我到過一個地方，看見宮殿一座很是壯麗，忽然間聽到車馬喧嘩的聲音，一群神人送來今科天榜，詳細考查功過以定去取，一王者上座即有判官將冊籍呈上，榜首乃是外甥陸某，冊籍所載其母林氏詛咒口過多條上干天怒，王突然色變再查陸某自身，經常犯了財色兩個字，于是舉起朱筆將他的名字勾去。其次又查到第二十一名，乃是其外甥天賜，其母口過相等，王也想把他勾去，忽然觀音大士降臨宣諭說：‘陸林氏雖多口過，然奉佛的心很虔誠，有善事可以紀錄，而且查天賜籍中往有友人，逋賊當受枚他曾代為擺理完異，其叔為縣令時虧空了公款，他也曾捐棄產業為之補償，又拒絕一私奔的女子’。王聽了欣然有喜色，乃告余曰：‘你的外甥有這三件大善事，榜中當然留名，你的祿食未終可以還陽，應勉力精進切勿懈怠，不要辜負了大士德意?！耶敿词苊?，恍忽之間就回到家里來了。兩個外甥正省視他的病站在一旁。他們自己思量平日所作所為，都是舅父所不知道的，而冥司早已歷歷記載，不勝為之驚訝！是年科榜發出天賜果然中了第廿一名。（陰騭文新編）
★直隸省滄州縣插花廟有一尼姑，俗家姓董，遇到觀音大士誕辰的那一天，她親自潔治供具方收完畢，忽然覺得精神疲倦乃*著幾桌假寐，夢見大士詔示她說：‘你不獻供我也未嘗饑餓，你即獻供我也不見得飽。廟門外面現在有很多的流民，求乞不得困餓將死，你何不撤供具以飯餉他們呢？所得到的功德勝過獻供于我十倍?！羧惑@醒，即住打開廟門一看，果然有四五個流浪的窮人乞食。從此以后，她每年到這個時候撤獻供具，都以布施給乞丐。常對人言這完全是菩薩的意思。（南海一勺）
★金陵地方有位上金生，姓陶名叫衡峰妻子宋氏，崇敬事奉觀音大士，持齋誦經也很嚴肅清凈。峰年八十一歲生病的時候對妻子說：‘算命的人謂我壽命將終止此時，這話將要靈驗了?！拮勇犃丝奁?，夜里在庭院焚香向大士禱告，愿意短折自己的壽命以延長她丈夫的年齡。既而拿刀割下一片臂肉煮藥給他喝下，到了第二天病果然好了，于是持大士齋供奉更為虔誠。又過了十二年峰才過世，宋氏朝夕起居若有神在其左右。每晨起必誦念大士咒一百零八遍，年至七十余不稍懈怠，適時江南（即金陵）大發瘟疫死了不少人，宋氏亦染病很重，恍忽之間走出門外，遇一位穿著整齊的人對她說：‘你當不在此劫數之內，我引導你去求大士。即引至一個所在，到了廳堂之上起初沒有見到菩薩，但見到上坐穿著古時衣冠的兩個人，宋氏于是俯伏地上很久，左方的一位說：‘這個婦人不應當受此劫，右方一位點首示肯即命婦出，引導的那位又對她說，你可以免遭此劫了我送你回去。方進門即跌倒遂即驚醒，汗如雨下而病好了。年到八十歲時項骨不能支援，終日若俯視的樣子，而且酸痛，每對人說我的項骨折斷了，就是一般所謂這是死的征兆到了。一夜間夢見老人捧著一童子拿著一杯茶來，對宋氏說：‘我是奉大士的命令來為你醫治項骨的，喝了這杯茶就可以痊愈’，她接在手里看見杯中浮著一片小綠葉子，好像藿香草，一口飲盡其味甘美。不覺項間無復酸痛，當拿著鏡子自己一照，項骨果然好了。后來活到八十五歲無疾而終，異香滿室，宋氏的第二個兒子名叫松山的，也奉其母教訓信心不稍怠慢。（持驗記）
★宋朝有位姓張名叫奉直，是江西省浮梁地方的人，有一個仆人喜歡宰牛，屢次都夢見進入牛群中和牛同睡，張對仆人說：‘你造業已經很沉重了，將來要墮落畜生里面，非痛自懺悔不可?！虼私虒b念觀音經，不久，稍稍識字且能誦完一卷經，于是發誓斷絕前過，約有十年。有一天遇著一個屠夫專殺牛的，見而心喜分了一半給他賣了。過了一夜夢見和從前一樣，與牛睡在一起，到了第二天一早起來，想誦念觀音經但是一句也不記得了，甚至連一個字也不復認識了，后來身染惡病十幾天就死了。（南海一勺）
★明朝有一位姓張的老頭子，是蘇州阜橋地方的人，平素尊奉佛教并喜歡供養僧人，在萬歷辛亥年春天將要赴普陀山，去瞻禮觀世音菩薩，攜著八歲的孫兒同行，張老頭乘坐一船，其孫兒忽然看見滿船的人都被繩索捆縛其手腳，孫兒急從后面牽衣止住并告其怪異，老頭子大為驚恐即登岸，換第二只船，其孫復告其所見如前，又登岸更換第三只船，老頭子問其孫兒，其孩兒答說只見前兩船怪異，其余的皆無所見。老頭正在猶豫不決，有兩個人站在船頭上大聲呼叫著說：‘你們不要乘那條船，快點來乘這個船，這個船很安穩。’穿巡之間又好像有人從后面推他，于是帶著孫兒登上了船，方坐定下來則呼叫的人推他的人都不見了。到了天黑潮起白浪濤天，如同排山倒海，前兩船所載的乘客多是走江湖賣藝的人，駕船的人不善于迎潮即時覆沒，兩船的男女沒有一個能得生存的。但老頭所乘的船安然渡過無恙。過了三天之后，仁和縣會出巡到了江口，檢看所淹死的一群人，每個人腰中都纏有繩索，并各有兩大錫錠小剌刀一把，查驗都是為非作歹的工具，深信是無賴惡徒誠為菩薩所不容。（獪園志異）
★明朝崇禎時有一少年姓趙，是蘇州閶門地方的人，家中富有而且驕傲，沉迷女色，每逢婦女燒香拜佛他必乘機去。時在六月十九日正值大士誕辰，他到此寺閑逛，適有一少女來為母病祈禱而哭泣，趙見其女貌美年輕，佯裝絆跌狀從少女頭上跳過，大家不知其詐偽也都原諒了他。然而趙某忽覺腎囊腫痛，十日之間漸漸的腫得斗大，蹣跚而行羞愧的不敢再進城，腐爛了數年而死。（自求集）
★明朝萬歷年中，有位姓焦名甲，以江隱縣府一名官吏，被選為湖廣典史，升為知事（今縣長），離居處僅三四程的路，停舟泊至江岸有一南方僧人從蜀江而來，求搭附其舟舟人不許，僧因吐實情告訴焦說：‘貧僧募有金六百兩，將往普陀去為觀世音菩薩建寺，如幸能附載而南此功德無量。’焦允與之同行了幾天，忽萌惡念，一夜風浪大作焦竟推僧入江中，打開其行囊果有六百金悉私納入囊。第二天清晨早起，看見僧從水中出來向前索命，從此以后不論晝夜，僧都現形攪鬧，焦憂懼成疾晝夜不得安寧，于是求神超渡拜謝天地，無所不為但毫無效果，而僧影仍時至，病已將近一年所得僧之錢財都用完了。忽然一天，亡僧持名刺（名片）造訪對焦說：‘我還是人不是鬼，請你不要害怕，當我去年游魂于風浪中時，自料必會死的忽然之間見到觀音菩薩，從空中而降手持著一燈籠，引導我進入一蘆叢遇到一漁人，將我救起，脫離險境。六百金雖被你取去，隨后我復募化已足其數，今將往普陀以償此宿愿，頃過江隱聞人傳你病得奇怪，特來拜訪為你解釋杯弓蛇影的迷惑。’僅僅吃了一餐飯而去。焦使人跟蹤晤見其僧乘海船而往，從此鬼形遂絕跡，然焦之病終未痊愈不數月而死。焦只生有一子少有文名，方將科舉應試以父喪不能奔赴，偶爾步行江岸忽然跳入浪中而死。僧從南?；貋?，聽到此種消息不勝悲嘆。（感應篇增注）
★安徽省休寧縣城小南門外，有落石臺懸崖峭壁前俯深溪，巖中供有銅鑄觀音大士像，在天啟壬戌年間，有盜賊利用梯子爬上取其銅，敲碎法身唯頭獨存，將取下之銅塊藏于褲中，奔逃疾走迷失出路，往復輾轉稻田之中，行人覺得奇異，問他答應支吾，大家搜得其銅塊于是送交縣府究辦治罪。山僧捧佛頭化募重鑄圣像。（覺世經說證）
★嶺南地方產沉香而價廉，凡官廳公座位多以沉香所雕做，市上雕刻工匠制造沉香佛像最為精工。有歹徒數十人，扮作僧人模樣借法像以遂其*謀鬼計。命刻工雕制沉香觀世音菩薩，外面裝成丈六金身，而空虛其中巧設開關，中藏刀釜等兇器，經常駕著圣像出巡，誘惑無知的男女，因此藉以殺人劫貨無所顧忌。會有鎮江郡守到任不久，忽夢見白衣婦人到他面前告狀說：‘我腹中晝夜都不安，痛苦萬分官人請你設法相救?！榷褋硇闹泻芷婀诌@件事，于是升堂而問左右，境內有無婦女被侮辱的事件發生嗎？邏人巡兵（如同現在偵探人員）從旁進言，近日來河下有沉香菩薩，不分男女從者如歸。足以一新府君之視聽，郡守即命令駕車出巡，搜查其舟中于是將*人一網打盡，決殺無論消滅其黨羽無一漏網。江左的人民皆稱神明所致眾口一詞，此系督撫中軍（官名）向陳嘉謀（人名）所述之事實。（獪園志異）
★明朝正德年中有位王某為江隱縣令，一天召其屬，胥吏（舊時官廳辦理文案的人）不到甚怒。因其附近有觀音寺，寺中供有沉香圣像，平時頗著靈驗，那一天為觀音法會，胥吏亦前往參加，縣令探而知之遂焚其像。行至中途忽然心痛，乃迎戒僧懺悔其罪，僧曰：‘大士普照十方幻軀猶能舍棄，豈肯為一像生嗔恨心，但護法諸神想表彰現前的報應，恐怕這是不能免的。’后來縣令果然一病不起。（陰騭文勸戒編）
★明朝末年有位姓陳名叫荊山的人，為兵道廳事吏，性情暴燥而嗜好賭博，家中供奉觀音木像。出外賭博贏了回家則焚香禮佛，如果賭輸了則肆口咒罵。有一天輸多了回家很生氣，舉起圣像投入溷溺之中，又以便器蓋放置于家祠神位之上。在崇禎十七年四月廿七日夜半，鄰家失火延燒至荊山家，荊山逃出后又復入，端坐廁中焚死。（蚓庵瑣語）
★明朝大倉地方有位姓徐的秀才名叫驥生，博學篤行鄉里的人都很器重，其長子坤小名佛舍別字成民年方十五歲，孝謹忠直奉佛持齋，連昆蟲草木都不忍傷害。癸酉六月十二日夜間，被召至天上敕令他代辦冥中第五殿事務一百天。嗣后每夜或赴隱府或赴本殿，因念眾生積孽太重，陰陽相隔開導無由經常悲思憫痛，于是運用神通在他審判的時候，俾得在旁聽聞者現身說法普渡迷津。由是觀者如堵毛骨聳然，或口傳或筆錄他在冥中斷案著成一本書，后來他說冥中光景最為凄慘。到處都是監牢有十八層地獄，刑罰萬條，諸菩薩阿羅漢以及歷代祖師，時來救拔宿有善根的人，佛光才能照及，否則面與開示昏然不醒。唯每年七月十五為佛歡喜日，普天之下當禮懺施食，觀音大士親領眾囚赴食，法力所施諸罪得以消滅。（活閻羅冥判按上海醫學書局刊行此書改名死后之審判）
★明朝溫州地方有個知醫的和尚法名法程，別字無柱少年失明，百方治療均不見效成了一個瞎子。但是他晝夜都誦念觀世音菩薩名號，如是有十五年之久，一次在睡夢中聽到菩薩呼喚他的聲音，好像有一件東西在腳旁不能行動。菩薩嘆息著說：‘你前世為針灸師，誤損害了人的眼睛，今生當受這個報應，我憐憫你誠心，當給你衣食豐足。’于是從懷中掏出珠寶滿手給他，既而醒來，醫道大行其時所以衣缽甚為豐富，后來享到高壽。（唐宜之醫勸）
★山西有位姓張名玉的人，有個女兒名字叫佛兒，好誦觀音經，年方到十五歲時，忽然暴死半日之后又蘇醒。說她被兩個陰司役卒挾她越過了*嶺（地名），見到有黑被先裹著兩個人納到陳家，次裹佛兒以花被。對她說：你欠他錢一千五百今天應該還給他。有位穿綠衣服的人前來說，這個女孩念觀音經姑且放了她。因此失足墜到地上而驚醒，告訴了她的父親。第二天，她的父親訪問*嶺地方，果有陳姓一位人家，昨夜生產三條狗，兩條黑的一條花斑的，花斑的生下即死了?；貋砑依锬缅X如數還給陳家，陳家不肯接受，以錢為陳家作功德。（南海慈航）
★江西省臨江地方有個學生姓高單名叫蕃，少年時很聰明，十四歲進入學校讀書，后娶樊氏小字江城美麗而且兇悍，蕃非常怕她。不久，淩辱萬狀公公婆婆都不能禁止，于是分居蕃苦惱不堪日漸枯瘦，其母看見甚為憂愁。忽然夢見一個老頭告訴她說：‘這是宿世的因果報應。江城的前生是凈業和尚所養的長生鼠，你的兒子前生是個讀書人，偶到寺中擊斃了鼠，所以惡報在今世不可以人力挽回，唯每早虔誦觀音咒百遍，當可有效。’既而醒來告訴了蕃的父親，于是他們兩老夫婦都遵其教導，弘法虔誦觀音咒，過了兩個多月江城仍然蠻橫如故更加狂縱。有一天有個老僧在門外宣講佛法因果，圍著觀聽的人很多，江城亦出外探視，俄而僧向其敷衍完畢，索得清水一杯，持向江城面前宣說：‘莫要嗔，前世也非假，今世也非真，咄，鼠子縮頭去，勿使貓兒尋’。宣畢，吸一口水噴向江城的臉，襟袖也都濕透了。大眾都為之驚訝，唯江城不言語擦臉自歸，僧也離去。江城自此痛悔前非忽然變的乖順。（聊齋志異）
★清朝徽州商人姓程名伯麟，居住揚州很久，供奉觀音大士很虔誠。乙酉年夏天亂兵將經過揚州，程在大士像前禱告求救，夜里夢見大士對他說：‘你家里十七口人，十六口都可以得免，唯你一人在劫難逃?！绦押笥謴蛻┒\。仍夢大士對他說：‘你前生殺過王麻子廿六刀，今日必須償還他的殺債，可令你的家中十六口并住東廂，汝獨自一人在中堂上等候，切勿連累家人。’程深信之。過了五天之后，亂兵果然至其家門，程即出迎接問說，你是不是王麻子？我欠你廿六刀你可以殺我。亂兵驚異的說：你何以知道我的姓名？程即以夢中之事俱實告訴了他。亂兵嘆息的說：你前世殺了我廿六刀，致我今世報復于你，如今我若殺你，你來世豈不是又要報復于我嗎？’王麻子于是以刀背砍了程廿六下而將他釋放了。唐宜之因而謂：‘記這件事實有三個意義：第一、見到菩薩發大慈悲，能回定業；第二、見到宿業既熟，難脫如是；第三見到目前果報，皆是往昔之因，應當歡喜領受，不當怨尤，亦可不必苦苦的以趨避亂的心理。（唐宜之已求書）
★清朝有位姓淩名叫聚吉的女兒，忽然遇到一種奇病，口中常作詬罵的聲音。聚吉問她，答說：‘我姓倪名瑞龍，是揚州的人，有地五十畝被人侵占了，你的女兒前身即察院（官名）劉某，接受了我的銀錢，復害死我的生命于監獄之中，使我含冤了六十載，今日特來索回我的性命?！f完了，就押著淩女赴地府去了，因為她口中喃喃的述說冥府的事情。聚吉憂愁的很，乃命他的女兒虔誠祈禱觀音大士，每天誦念圣號三千聲，以求解釋冤枉。淩女看見鬼來差示審訊的時期，及期赴審倪提出告訴受臟斃命的罪狀，淩女極力辯護，并非是由她害死的。宣判說：‘害命雖然是虛，而受財則是實，理當科罰治罪，仍命聽候殿訊定奪?！^了三日之后，復被押赴殿審訊，淩女惶恐乞命，王對她說：‘念你懺悔持誦觀音，姑且釋放但以后需要力求行善，以延你的天年?！粤疃硭团?。陸圻（系作冥報錄之人）曰：按淩女之病發于癸巳，距前六十年，遍查資料果有一姓劉者，任淮陽巡按名應龍字在田，湖廣寶慶府邵陽人，中萬歷十一年庚辰進士，初任昆山知縣丙戌行取四川道，戊子長蘆巡監己丑淮陽巡按，自前萬歷己丑系男身巡按，至今癸已女身遇鬼，總共首尾六十五年，又今乙未則六十七年也。而轉變為此，呀！可畏哉?。▓筅や洠?/FONT>
★西湖靈芝寺為吳（江蘇）越（浙江）著名香火盛地，供有觀世音木像一尊，高七尺余，相傳這尊木像為行腳僧（旅行之僧）募化所造，造成之后即離去了。相好莊嚴很為靈驗，殿基在正殿后雙銀杏樹下，為杭州蕭秀才所據有，秀才不信佛法，架屋作為他的書舍，約有十余年，比丘又無力修復，權且以木像供養三世諸佛之下。我（獪園志異作者自稱）寄住其寺，瞻禮興嘆，為之題募建殿像疏，疏成比丘將拿出外募化，先給秀才看，秀才執著科舉還沒有定為辭。不到數日府旁放出，名落孫山秀才嘔血兩年命在旦夕，急忙回家去。有一天一位姓管的公子名叫可成，從會稽地方而來，我留他在這里膳宿，管具說所夢，他從前曾經假簫氏書舍居住，夜間夢見一梵僧降臨，敕令我速急離去，明天將有大禍臨頭。次日一早即取出他的書籍和寶劍，授給仆從的人裝運而出門，既而覺得非常詫異，于是不敢再留。他離去的那天晚上，有一位從靈城來的人寄宿，到半夜暴死。（獪園志異）
★蘇州有位孝廉叫戴星歸，行為放蕩多不檢點，地方上的人都稱他為戴癡子。受其害的人很多，控訴到官府都死于獄中。這個時候，適有本城里某人暴死又蘇醒，對人說：他在地獄見到閻王命令將戴送上油鍋，平地即涌出一只油鍋，獄卒正*戴下鍋時，戴大聲疾呼‘南無喝羅怛那哆羅夜耶……’油鍋馬上分散，地上復涌出一朵蓮花，王說：‘他能夠誦咒行刑不成，必須訪一行惡之家，令他去托生自受果報去吧！’卒吏答說：‘嘉興有一府吏某姓家，三世為惡正在建醮求子?！愅跫戳钏ネ短?，限期日而生。后來有人訪之嘉興府事實果然不爽。（現果隨錄）
★靈山普門寺有一老僧，戒律很嚴徒僧也很多，有八個僧徒常于附近人家作普渡道場。不意焚燒了所印的心經三十張，煙灰隨風飄揚散棄四方野地，其中有一小僧，心里知道不該但是不敢說。一天晚上夢見他被捉去陰府，看見寺中七位僧徒都跪在階下，上面高坐閻王對他們說：‘你為何敢焚燒心經，字痕還在竟棄擲道途，蔑視圣人污穢字跡，莫此為甚?！呱砸逊ㄊ茏铩ｉ愅鯊蛦栃∩f：你為何不言，他答：‘我初來寺不敢違逆師父師兄?！跤置畹恼f：‘今日姑且饒了你，可回去告訴你的長老，從今以后需禁止徒眾，不得輕易瀆褻經典。’接著又說：‘自古以來，焚經一頁，為死者滅罪超生；唯道行高妙，灰飛上界方可，俗僧戒行不端，焚一頁紙灰墜地，不止無功德，且與自造萬千罪業何殊！你快去普告十方，念心經則可，焚心經斷不可?！∩@醒了，當往告訴長老，沒過幾天，有四個僧人被墻壓死，二個僧人溺死于水中，一個僧人死于夢中。小僧因是信心益為堅定，精勤修持后來悟道。（惜字金編）
★清朝有位名叫游源的人，是江西撫州的學生，他的父親得癆病，母親因而積郁氣，源自幼患頭風，又傷兩目，良醫都不能治，后來娶妻胡氏，年過三十而還沒有子嗣，胡氏見到全家多災厄日夜憂思，于乾隆己亥春天，力勸全家老幼齊心發愿，虔奉觀世音菩薩，到了齋期并誠心誦經悔過行善，不久翁姑不藥自愈，其夫目疾也好了。乙已年生了一子，胡氏年八十病中喀血，胡氏危急中泣禱菩薩救護，于垂危中見一老婦周旋床前，并對她說：你無妨我保你，不但可以痊愈，自是年年施經不停。（南海慈航）
★清朝有位姓金單名叫桓，是浙江省紹興地方的學生，性情很孝順和友愛。在康熙六年七月二十一日夢見一長眉仙人對他說：‘你有夙孽，明年在這個日期當遭雷打?！敾感褋砗転閼n愁，唯有每天瞻禮祈禱大士，以求懺悔罪過。到了次年是日，桓見天空黑暗，知道不免于死，恐怕驚動老母，事先前往跪于文筆峰浮圖下。忽然風雨大作霹靂轟繞，家人無不驚泣謂他必死。既而雨過天晴，往視金桓驚訝他還活著。桓說：他剛才好像在夢中見到大士，拿著楊枝對他灑甘露水，復又以鏡子向他一照而去。因此俄然驚醒了。（湖壖雜記）
★清朝康熙四年五月，有西洋人到普陀山住了半個月，盡是攜去的佛物運往日本出賣，賺得金錢二千余萬元。將回去他的國家時，艇上忽然自己發火焚燒起來，船上的人俱溺死在海里了。（普陀山志）
★江蘇省昆山縣石浦鎮有一座觀音堂，荒蕪凄涼得很，在清朝康熙初年間，有一個鄉下人追逐一只兔子趕到堂內，將它殺掉，想煮來吃但無油，旁邊一人指示著佛前神燈內有油，于是他拿取燈油來煮兔子，將吃完雙目忽然看不見，成了一個瞎子，不久就死了。（陰騭文廣義）
★湖州地方有一座白雀寺，住持為弱庵律師，系繼嗣蘇州報國寺茂林和尚的徒弟，寺中曾經建造一大悲殿，少石階一塊，施主姓潘的某某捐獻二十金，以完成石階。但律師以寺中無廁所眾僧多有不便，自作主張將捐款先建廁所，之后施主來問，且說：我前已另作一好功德，并捐錢來完成石階，但至今未何不見石階呢？施主于是氣憤而離去。不久師死了此事便作罷，后來有一個沙彌忽然得了瘋癲的病癥，住持將他禁閉在一間房子里面。一會兒他逃出來，問是誰解了繩子，他答：是弱庵和尚，大眾都以其妄語責備他。律師旋即附沙彌體說，他確不是妄言，實在是我呀！因為我錯誤褻瀆大殿的石階，冥府中常以大石壓我苦不堪言，你們速為我把石頭取下來，洗干凈后將石階完成，并謂召集僧眾誦念梵網經，我的苦楚方可得解脫。又問何以附體這個沙彌呢？答曰：幸虧這個沙彌，頭頂上沒有火光我才能借他來傳話，不然的話受苦就沒有止期了，他的一些徒眾如命就為他起石誦經，完成之后律師乃去，沙彌于是才得清醒。（現果隨錄）
★清朝有一位姓邱單名叫做魯，是江西臨川縣人，在雍正乙卯年見到觀音經，欣喜而虔誠誦念，連生兩個兒子，后來他私自謂這未必是菩薩的力量，心中漸漸的不專心念經。丁戊兩年兩子相繼夭折，于是豁然悔悟，仍然虔誠祈禱于大士像前，矢志誦念普施的經卷。庚申年間其妻鄧氏，夜里夢見白衣大士笑容可掬的，抱著一個孩子來，放置在她的床上而去。次日果生一子，一年多后，鄧氏得夢如前又生一子。（南海慈航）
★清朝有一位姓查名叫邦鉞，是安徽省婺源縣人，四十歲還沒有子嗣。他的侄兒名叫起婺的對他勸說：觀世音經祈子很靈，已代請了一卷，若能虔誠誦念，一藏（前已解釋不贅）并須竭力印送，以謀普廣度化，則夙障自然消除，而福報亦可以自然得到。于是從康熙辛酉年起，他夫婦二人共同誦念，連得兩個兒子，但是都以不育而夭折。自悔慳吝沒有印施普廣度化，所以功德力量淺而微薄，以致于此。在乙丑年元旦那一天，虔誠祈禱倘若能再生得一子，愿意印送觀世音經三千卷。那年十一月果生一子取名佛賜，印經結緣其子乃獲得長成。（南海慈航）
★明朝有一位姓張單名叫貴，是河南省彰德縣人，缺乏子嗣。在宣德四年因公到廣東，得見白衣經，六年后回到家里，偕同他的妻子田氏發心施經求禱生子。不久果然得子，以事故繁忙遷延時日，未酬所愿其子忽然于十二歲時生病夭折。夫婦痛心追悔焚香虔誠祈禱，施經一千五百卷，丁已年間果又生一子無恙。（持驗記）
★有一位施翁是蘇州人，散財好義，早已過四十生了一個兒子，單名叫做還。攜帶現金到虎邱地方去修建大士殿，聽到劍池（地名）旁邊有哭聲，即趨前一看乃是他幼年時同學桂某。相詢之下才知道負債被逼迫來到這里想自殺，即以三百金授給他，桂叩頭向大士像前發誓的說：我得到施某的厚恩今生倘不能報答，來世愿作犬馬來報答。施翁更以棗園一塊地方給他居住，桂生了一個女兒相約日后成為親家。桂于棗樹下掘出施翁埋金約有千余兩，漸漸的成為殷實富家。而施翁日漸衰敗，夫婦又相繼而死，其子還無依無*。桂聽他的妻子孫氏之言，既避諱前所負債務，且更圖謀毀婚，竟遷徙到會稽地方。還前往投*卻被拒絕，談及三百金之事又以無借據亦被拒絕。過了幾年，桂進京有所公干被*人所誑騙，耗盡家財過半，旅居無聊假寐之間到了一大家宅，旁有一洞，不覺兩手著地而入，看見堂上燈燭輝煌，一老人據案而坐，就是施翁。桂慚愧的很想和作揖，而手伏地不能抬起來，繼到其后園則見其妻和他的兩個兒子在，仔細一看都是犬形，回看自己的影子已變為犬形，驚訝的問這是怎么一回事？其妻答曰：你不記得你在大士像前所發的誓言嗎？這還要說什么呢！猛然的驚醒的確是個夢。急速整理行裝而歸，抵家時看見兩旁放著兩口小棺材，茶幾上還寫著二子的牌位，更為驚訝趕忙進入內室，而其妻已病在垂危氣將斷絕。桂即呼喚妻忽睜開眼睛，作其大兒子聲音說：父親你為何今日方才回來？冥府閻王以我們家負施家的恩，父親有誓在前我們兄弟和母親三人，明早即往施家投生犬胎，兩只公的就是我們兄弟，母的而背上生一個瘤的就是母親。父親等到來秋八月，也要當施家的犬以踐前誓言，唯有妹妹和施郎數命應合為夫婦，獨能免于此難，言訖命絕，桂聽到這一番話悲痛交集，方想辦理喪葬大事，而火燒其家將三口棺材燒成灰燼。于是攜其女兒到蘇州，訪尋施子的消息，知道他已登科及第并且已經娶了支（姓）參政（官名）的女兒為妻，桂因此羞愧而痛恨自己，懇求再三施子才答應見他，將入門三只犬突從墻洞跑出來，環繞著他哀叫，其中一只背上果然有瘤。桂痛心疾首向施泣訴來由，并且說我已家破人亡無家可歸，但愿你網開一面收留我的女兒為婢女，我亦愿忝為僮仆終身操作，以免犬報于愿已足，施子憐憫允許。這夜夢見他的妻子來告別的說，幸而夫君悔罪，施家先人（施翁）已經為你乞求免于犬報，我們母子也幸而脫離業障的軀殼了。到第二天一早，聽到三只犬當夜俱已斃命，桂年過了七十尚無大恙。（自求集）
★蘇州有一位姓王單名叫建，自持很為嚴謹，忽然一天白晝無疾而死。隨著兩青衣到達冥府，閻王審訊后認為系誤捕，應當逮捕的是一位山東王建。建由是得以復生，走出冥殿看見地獄黑煙火焰蔽空，嗥叫的聲音好似雷霆怒吼。有三位老僧作跏趺坐在大樹底下，每一獄中囚犯痛苦聲音沸騰的時候，即以凈水灑之聲即停止。建走近前問訊，則知是觀音普賢地藏三位大士。建與報國茂林律師系舊識，看見他在冥府仍穿著袈裟手持錫杖，如同生時一樣，建因是著有回生記。（現果隨錄）
★清朝光福縣崦東村有一位姓李的某某，在康熙三十三年正月間，忽然發出妄語，他生平所作所為無一不吐露出來，有時為自己言說，有時則為神鬼言說，空中聽到揭紙的聲音，有人問他答曰：在看簿子，其惡簿內記有一事，有個姓王的女子已經嫁了人，夫婦不和，是李唆使離開的另嫁給西華人，女出門時恐怕鄰人家來需索敲詐，更換衣服雜于男子之中，亂走亂竄因此驚懼而生病，過了九天就死了。李說這件事另外尚有為首的人，冥官說：你應于某月某日自有報應，翻閱惡簿完畢，即問可行有善事？又聽到揭紙的馨音說：某年月日可以掩護，事不須審訊辯護，早已明悉無可遁逃形跡。傳給世上一切的人，切勿作惡，即惡念亦不可起，神明一一都能看到的。（陰騭文新編）
第六篇普示現
★中天竺摩竭陀國（在印度）迦布德伽藍（地名）南二三里路到孤山，其山崇高峻嶺，樹木森林蔥郁茂盛，名花清流被崖注壑，上面有很多精舍、寺廟，頗極雕刻之工能，正中有一精舍供有觀自在菩薩像，軀體雖然很小但是威神嚴肅，手持蓮花頂上戴著佛像。時常有人斷食，在這里一心求見菩薩。七日二七日乃至一月，凡有感應的人見到觀自在菩薩，妙相莊嚴威光赫赫，從像中出來安慰及曉諭其人。從前南海系伽羅國王，一日清晨以鏡照臉卻看不到身體，知道竭陀國多羅林中一小山上，有此菩薩像，王深為感動慶幸發心尋求，既而到達此山確實很為肖似，因此建立精舍，興立種種供養。從此以后，很多國王尚想這種遺風，于是于側邊空曠地上，更添建了許多精舍，香花伎樂供養不絕。（西域記）
★印度有一位清辯論師，于觀自在菩薩像前，誦隨心‘陀羅尼’（即咒）。絕食飲水經過了三年。觀自在菩薩現妙色身，問他有何志愿？答曰：愿留此身以侍慈氏（彌勒菩薩）成佛。菩薩命他往大安達羅國城南山巖執金剛神所，至誠誦持執金剛陀羅尼當遂此愿。論師前往持誦了三年，菩薩乃授方而謂之曰：此巖石內有阿素洛宮，你如法請求石壁當開，開即進入其中可以待見。論師受命專精誦持，又經歷了三年，起初毫無異念咒，芥子以擊石壁豁然裂開了。那個時候百千萬眾觀看忘記返回，師跨戶告眾曰：我久已祈禱，等待見到慈氏，圣靈警戒保佑，我的大愿斯乃得遂。宜當可進入同見佛興。聽到的人莫不驚恐害怕，都以為是蛇窖，恐怕喪失生命，再三的告訴他們，唯有六個人隨他進入，待他們進入后石壁即開起。（唐西域記）
★劉宋時代有一尼姑僧端，廣陵地方的人，其家世代奉佛，姊妹都篤信佛。發誓愿意出家，但其母和兄已將她許配富室人家，在婚期前數天，虔誦觀世音經淚如雨下，晝夜不休。過了三天之后，于禮拜中見到佛像對她說，你的夫婿命盡，但你須更加精勤勿要心懷憂愁。到了第二天，其婿果為牛所觸而亡，因此得以出家。（比丘尼傳）
★唐朝有一個名叫法常的法師，是南陽白水地方的人，每日課, 業行道，六時刻刻自勵，時常于中夜到佛堂中，看見觀音菩薩從外面進來，身相如琦玉佩服著瓔珞，發出希有晃光很久很久才滅。（高僧傳二集）
★唐朝有一個名叫普明的禪師，本名法京是會稽地方的人，隨從智者大師，到廬山東林寺舉行觀音懺法會，冬月身不棉絮苦節行道，遇見一僧對他說：你的名字叫法京不太好，可以改名普明，這個名字曉朗照了三世，懺訖啟請智者大師后，于是改名。（高僧傳二集）
★唐朝有個法師法號曇藏，俗家姓楊名叫弘農，華陰地方的人，年十五歲時有占卦星相的人謂其壽短，他的雙親非常哀痛，即早為之成婚，既非其本愿于是逃亡山林川澤之間，莫知所之但虔念觀音菩薩圣號。適有一人前來告訴他，向西行不遠有一座寺廟，當時聽到有鐘聲尋聲而至，果然見到一座寺廟有僧眾，因此求其為之剃度，便遂其心愿。即遣其出門行走不到百步，回首探望則不見其廟了，行走了很久天乃明亮。（高僧傳二集）
★中印度羯若鞠阇國的王子名叫喜增，將要繼嗣王位，于克伽河岸觀自在菩薩像前，斷食祈禱，感應菩薩形像，面論其興隆佛法，應以慈悲為懷，不久果然當了五印度境內王，王子自受教即位后，號曰‘戒日’廣弘佛法勤修善政。是時唐玄奘大師曾經受到戒日王之邀請，親自到過該國。（西域記）
★唐朝有位法師法號忍，俗家姓史是沛國陳留地方的人，誦讀大悲經究尋四十二臂，至無畏手因有疑惑而結壇，虔誠十余日祈禱懇求，從空中發現其正印，雙手歷歷可以看見，于是令畫工繪寫，有人紛紛議論甚至加以譏謗，忍再三精勤虔誠禱告，畫工在洗筆的銅碗中，忽然看到寶性花一朵枝葉都很鮮艷明朗，凡看見的人無不驚奇贊嘆。（高僧傳三集）
★唐朝有位姓陳名叫玄范的妻子張氏，精心奉佛常常想自己制造觀世音像，終身供養，但是力不能從愿，專心日久忽然見到觀世音金像，光彩輝煌，長五尺余，發現于高座之上，大眾都贊嘆其精誠感應所致。（辨正論）
★唐朝文宗皇帝嗜好食蛤蜊，東南沿海一帶年年進供，人民不勝其苦。有一天，御庖（皇帝的廚子）獲得一只很大的蛤蜊，用力都劈不開，后來打開了發現里面有觀音梵相，文宗帝因之驚訝恐懼，命人用金飾檀香盒貯藏。后來以之問于恒正禪師，師曰：物不會虛有其感應，是乃啟示陛下的信心，使仁民而愛物，觀音經上有云：‘應以菩薩身得度者，即現菩薩身而為說法’。帝曰：‘我見到菩薩了，但未聞說法’。師問：‘陛下信與不信？’帝日：‘焉敢不信?！瘞熢唬骸绫菹乱崖勂湔f法了?！鄞鬄橄矏偠_悟，永遠戒吃蛤蜊，因此詔示天下寺院各立觀音像。（高僧傳三集及普陀山志）
★唐朝文宗皇帝又一次于御膳中烹煮雞卵（即雞蛋）忽聞鼎（鍋子）中很多的聲音呼喚觀世音菩薩，很為凄愴。監宰（皇帝侍衛官）以之報聞于文宗皇帝，帝即派遣他前往察看，驗之果然。帝乃嘆曰：吾不知道佛道神力，乃能若是之靈驗。于是敕令司廚自今以后膳食不得再用雞卵。（宣憲志及感應篇傳）
★五代時梁貞明二年，有個日本僧伽法名慧鍔，從五臺山得著觀音像一座，將要回到本國時，所乘之船行至新螺觸礁，周圍皆現蓮花浮在海洋面上，船被擊蔽不能前進，鍔祈禱著說：設使我國眾生無緣見佛，當從所向之處，建立精舍供養。不久船復能前行不遠，竟停止于潮音洞下，該地居民有一姓張的親眼目睹這般奇異現象，遂舍棄所居房屋筑庵供奉，定名為不肯去觀音院。（普陀山志）
★宋朝有位名叫普明的禪師在崇寧二年八月中旬，居住在天竺獨坐期堂三個月已滿，忽然見到一老僧來對他說：你當三乘演暢頓漸齊行，便可廣度眾生，你若這樣方能報答佛恩。師問將甚么法來度人呢？僧云：我看本地人與觀世音宿有因緣，可將菩薩行狀略說本末，流行于世，凡供養和持念的人，得福一定不淺。于是盡其所說，說完隱身而去。師因此編撰‘觀音本行經’編成之后，忽然見到觀世音菩薩現紫金色相，手上還拿著凈瓶楊柳枝，在彩云中很久很久才消失，眾人皆已見到無不頂禮贊嘆。（觀世音本行經序）
★宋朝有一位姓俞單名叫集，是溧水地方的人，在宣和年中赴任興化尉（官名）攜其家眷乘船而行，江上多蚌蛤，船上的客人每日買來吃，集也買而不吃放之江中，偶然見有一籮筐很重，大家都想把它煮來吃，集便以幾倍的價錢賠償。有次眾人不肯，將蚌蛤放入鍋中煮，忽然鍋中發出很大的聲響，光焰上騰，船上的人都很恐懼將鍋蓋打開一看，見到一大蚌裂開，殼間發現有觀世音像，旁邊有竹子兩竿，相好端嚴衣冠皆是瓔珞，竹葉枝干皆是細珠所綴成的，船上的大眾都恭誦圣號悔罪，后將蚌殼拿回家供奉。（感應篇傳）
★宋朝倭奴（日本）派遣使節來進貢，乘船停泊于普陀洋（海洋名）見到觀音像頗靈異，想載往彼國去，臨行時風浪大作，滿洋海面都開著鐵蓮華，風濤猛烈船不能行，倭奴懼怕而還之，故名蓮花洋。又一次中官（官名）王貴等人奉皇帝旨意運送華幡寶香到山上去，他心中暗自疑惑，汪洋大海之中那里有菩薩，這都是人自己妄信其說，方將解維起行時，滿海生出鐵蓮華，風濤洶涌船不能行，眾人望著山上呼號叩頭，風浪稍為平息，忽然發現白牛一頭，從隔山浮至盡食其華，船始可移動，不一會兒牛返回之間化為白石，至今尚存在故其地名為石牛港。（觀音感應傳）
★元世祖時至元十三年，丞相（官名即宰相）伯顏平定江南，部下有一位統帥哈喇歹到普陀山，進謁潮音洞，杳無所見，乃張弓引矢射洞而回，及登船忽見蓮花遍滿洋面，驚異悔過復返山祈禱洞中，慢慢見到白衣大士暨童子綽約而過，于是莊嚴圣像，并且構造殿宇于洞上。（普陀山志）
★元朝成宗時大德五年，有集賢（歷朝有集賢館）學士姓張名叫逢山，到潮音洞見到觀音大士相，彷佛在洞壁之間。次到善財洞，童子忽現于頂上瑞云之中，復看見大士寶冠瓔珞，手執楊柳，護法諸神侍衛在前，張率領眾人頂禮，祥光滿洞很久才消失。（觀音感應集）
★元朝妙巖公主的拜磚（禮佛的拜墊）雙跌（腳背）隱隱，幾乎透過了磚背，此項神物保存在潭拓寺內，相傳妙嚴公主是元世祖的女兒，剃發修凈業就在這個廟里，日禮觀音大士不停，是時頗顯靈驗。后來明朝萬歷壬辰年，孝定皇太后聽說這件奇聞，想求瞻仰頂禮，勒令備裝花梨盒內，迎接進入內官，不久，仍送還寺中保存。（宸坦志余）
★明朝常熟地方罟里村有個老婦人，平常居家持齋念佛很為虔誠，她的兒子傭工于黃時雨（人名）觀察（官名）家中。在萬歷甲寅年秋天，老婦人年六十五歲病將去世，索新裙不得，命取平常所穿著的舊藍布裙，因潮濕放在中庭曝曬，其裙衣里有十二幅，須臾之間現出了十二面觀音像，每幅的變相都不同，竹林和鸚鵡各個都極為生動，經過了一晝夜，老婦人去世了，全村的人也都看見了這奇異的景像。（南海一勺）
★南郭地方有位姓顧的名叫善人，因其行善故人以善人呼之，平素虔誠奉佛。于丙申年六月十九日，大士現像于竹廉之上，儀容莊嚴觀看的人太多，不久擾攘過度相忽然不見，善人追慕乃請畫工繪其像供養。（省庵禪師遺書）
★藍千秋回龍庵記略云：江西省宜黃水經博溪、溪北有一洲，在水之中流，縱橫不及一里四面環水。從前有人從宜黃用船載大士像往城里，船行至此因重不能前進，于是卜于像前曰：菩薩想留在此地建造佛剎嗎？果然得吉，里人構屋供奉菩薩像，地勢本來低凹每逢水暴漲，不能淹及寺址，眾人莫不稱異。（臨川縣志）
★清朝順治皇帝初年，?？苋羁『腿毡旧ず现\，將明萬歷四十九年所賜之大藏經載往日本，有山僧法號照中，統率數百人到舟山（地名）苦苦的哀求留下，阮怒曰：你們想得經，當向龍宮水府里去求，遂裝運往東洋，船行至海面遇著一條大魚擋住幾日，船不能動，阮乃悔過即刻返航，不半日船達道頭，僧眾得此消息歡迎法寶，仍然安藏于殿中。（普陀山志）
★清朝康熙三十年，茶山（地名）寶稱庵有僧法號慧如，因為大士像損壞出外化募，一個多月沒有布施到，一天深夜不得已就臥于中丞（官名）王公儼齋（人名）門外。是夜夫人夢見一個婦人素衣淡妝，告訴她自普陀來化衣的，夫人告公，公亦得是夢。第二天一早問看門的仆人，知道是大士來托夢，當呼僧入許其重修新像，并送至山中。（普陀山志）
★清朝有一僧法號行義，由長安（地名）薦福寺，往定海（地名）普陀山，偕云水僧眾七人，在天雨中炷香潮音洞，虔誠祈禱愿見大士慈容。忽然看見洞中現出五色彩光，光中有大士立像，旁邊并有白鸚鵡像，莊嚴妙好，其他僧所見者種種不一，很久才消失。王漁洋（人名）先生與行義僧于歸途中相遇，因備知其詳細，遂廣為傳播宣揚。（居易錄）
★有位姓吳名叫天章的人說，直隸省滄州人張漢儒，曾患大病，有一次夢見三位梵僧，以手三摩其腹病立即痊愈，于是發愿敬謁四大名山，到了普陀拜謁大士畢，正想歸時見一老人于洞外掃除因與之相語。老人問曰：你遠道而來不想見見大士嗎？張曰：四千里外到這里來能見得大士死亦無憾，然而如何安能見得到呢！老人又曰：但須虔誠祈禱，當有所見。張乃和同輩十余人跪地禱告很久，忽見洞口有金光，老人曰：大士出來了！眾人注意一看果然見到大士從石壁中出來，唯只能見到側面。又再禱告的說：既然蒙大士現身，愿能夠見到大士正面好來頂禮，以便回去摹塑尊像，大士即轉背洞而面海，離眾人不過咫尺，紺發卷髻高顴隆準，穿綠色衣但半身在云氣中而看不見，大眾歡喜叩頭一舉頭頃，大士進入石壁去了。老人曰：我初來時以得遇大士現身，所以我舍身在這里，愿供灑掃役使，在此很久常常見到圣容，按郎瑛類纂（書名）載有元朝張光弼（人名）普陀山觀世音善財應現詩，古時早已有所記載。（居易錄）
★梁朝寶志大士，俗稱之為志公，當他七歲的時候，皈依鐘山僧法號儉的出家人，專修禪觀，當宋太初年，漸漸發現異跡，梁武帝很恭敬禮遇他，會命張僧綿為他畫像，志畫面現出十一面觀音像，妙相特別美好或現慈祥或現威嚴，綿不能畫。有陳征虜者，全家事奉志公，乃現真形光耀之相如觀音菩薩，其他尚發現有很多的靈跡，不可以勝記。（高僧傳初集）
★唐朝有位名叫僧伽的大師，是西域人，龍朔初年來游到中國，于安徽泗州臨淮縣信義坊。購得地皮一塊，將樹立標牌創建寺院，在標牌下掘得古香積寺銘記和金像一尊，上刻有‘普照王佛’四個字，于是建造了一座寺院。景龍二年間，中宗皇帝遣派使臣迎接大師進入內廷，尊稱為國師，不久覓住在薦福寺，時常獨自一人處在室中，室之頂上有一洞孔，經常以棉絮塞住，夜晚就將棉絮拿掉，香煙從頂透出芳馥非常，到了第二天拂曉將洞孔塞住后，香煙仍還繞在頂上。大師平常洗腳的水，人們多拿去當飲料喝，很多無法醫治的痼疾因此都好了。有一天，中宗帝于內殿對大師說：‘京城里附近幾個月來沒有下雨，愿大師大發慈悲解決我的憂愁?！髱熌藢⑵恐械乃簽⒃诳罩?，不一會兒甘雨大降，帝甚為歡喜詔賜所修寺額，大師請以‘普照王’為名，帝想避天后廟的諱名，改為‘普光王’寺。景龍四年三月二日大師坐化于長安薦福寺內，骨塔現今尚存在臨淮。后來中宗帝問及萬回（當時聞人）：‘僧伽大師究系何人？’萬回答覆，乃是觀世音菩薩的化身，如普門品經上所說：‘應以比丘比丘尼等身得度者，即皆現之而為說法’。大師初到長安時，萬回禮謁很是恭敬，大師曾經拍其頭說：‘小子何以久留此處，可以去了吧?！髱熯w化后不到數月，萬回也灑然脫化了。大師化跡很多，都記載他的本傳上。（高僧傳三集）
★唐朝有一位姓馬的婦人，出生于陜右（陜西省地帶）此地的風俗習慣多是學騎馬射箭的，不知道有三寶這個名稱是什么？在元和十二年間，忽然有個美女提著籃子買魚，人們看她美麗大家都相競娶為妻室，美女對大眾說：‘你們有能夠誦念普門品的人，我就嫁給他’，到了第二天一大早能夠誦念的約有二十多個人；后給以金剛般若經，能夠誦念的還有十人，乃更改以法華經，為期以三日通通能夠誦念明了的人，僅僅只有馬家的兒子一個人能夠通通誦念完畢，乃具備聘禮將美女迎娶回來，將進門的時候美女稱述有病，請求居住別房，不一會兒便死去了，身體馬上也腐爛了于是將她埋葬，過了幾天，有個身穿紫衣的老僧人來到葬美女的地方，命人啟棺視察唯有黃金鎖子骨而已。于是對大眾說，這是觀音大士憐憫你們業障很重，故特來此垂示方便現身以感化你們的，話一說完即騰空而去了。（觀音感應傳）
★唐朝有個和尚法名惠寬，俗家姓楊，是益州綿竹的人，相傳為觀音十世應身，生來就有異相，隨即聽講經論律一覽無遺，雖有未聽到的經典，凡有疑難前來詢問的，他都能通通答辯。綿竹地方民俗相信外道，經惠寬教導感化，都并能舍邪歸正，瑞應之多真無法可以記載。（高僧傳二集及石門文字禪）
★唐朝有個名叫道翊的禪師，當石晉天福四年居住卓庵，在天竺山的西北以草為衣，以木為食，高行絕塵，有一天晚上，看見前山峰上有大光燭天如同白晝，追跡進前探視，得到一根異木，乃命匠人刻成觀音大士像來供奉，夜間夢見白衣人來對他說：‘雖像已成就，明天有個僧人從洛陽來，隨身攜帶有古佛舍利，你須當面向其請求供養?！搅说诙?，果然有個僧人路過，如夢中白衣人所囑，向其請求得到舍利三顆，納于大士頂門，后來舍利時常發現于頂冠肉髻之上，白光煥發靈異大著。（武林高僧事略）
★又在石晉天福年間，僧人道翊（即前道翊禪師）從陜西終南山到武林山內上天竺，結草廬于西峰，看見瑞光發現于前面溪澗間，尋覓得神木一株，高約數尺，乃命姓孔名叫謙的刻工，建造大士像，圣像造成妙相莊嚴白光煥發，夜間無須點列燭光，白晝又能掩太陽之影，遠近人民，無不崇拜信奉。（天竺志）
★宋朝杭州地方雷峰寺有位名叫慧才的法師，他于元豐元年三月間，為靈芝元照（寺名）等比丘比丘尼優婆夷約有千余人，傳授菩薩戒時，正在羯摩之際，即作授懺悔等業事之一種宣告式，看見觀音像放光講堂上大為光明。凈慈寺的法真禪師，別名守一作戒光記，當時書畫家朱元章書寫這篇記，辯才法師刻碑文立石于龍井，皆以垂持久永遠紀念。（佛祖統紀）
★宋朝有位姓王名叫琰，幼年時旅居交阯地方（即今之安南），該地有位名叫有賢法師，是一位有道德的僧人，遇見琰授以五戒，并送他觀世音菩薩金像一尊令其供養，琰奉以還都和二弟等均盡力虔誠恭敬，精勤不稍懈怠。后來制度改變將宅毀壞，無屋安放圣像寄存于京師南澗寺中，當時人民競相鑄造錢幣，有盜毀金像以充鑄者，圣像存放寺中已有數月，有一天琰白晝午睡，夢見圣像站立在他坐位旁邊，心中很是奇怪，醒時已天黑了即跑到南澗寺中，將圣像迎接回來，當夜南澗寺中所有十余尊金像，都被盜去不知去向。不久，這尊觀世音金像忽然于黑夜之中大放光明，顯現照耀三尺許的地方之內，金碧輝煌煥然奪目，琰等兄弟和他的仆役，一同親眼目睹的約有十余人之多。（冥祥記）
★元朝未年至正二十年間，杭城地方遭受兵亂，西山寺廟盡被焚燒，圣像不知去向，大眾都共同追思慕念。丞相（官名）康里公（人名）捐出償金，到處尋求乃于草莽中覓得，于是擇日齋戒，徒步統率僚屬和士庶民眾，前往迎接圣像，自北門關恭迎圣像到安泰平山地方的西天寺中，當時圣像大放光明照耀云霄，分為三道：一道遠屬東方，若朝向普陀山的方向；一道屬上天竺寺的方向；一道則經屬今之西大寺，一時大眾親眼目睹，莫不更加深欽仰。（天竺志）
★清朝康熙五十年五月初一，有知府（官名）姓馬公叫柱石的到普陀山，啟建祝厘道場，看到大士放金光大圓光達于清涼山崗，經過很久才消失不見。這兩寺的住持曾經有偈記載這件事實。（普陀山志）
★清朝有位姓張名叫明達，是順德地方的人。其母鄧氏不能生育，因此祈禱觀音大士而產子，生產之日滿室發光，長不到五歲而母亡故，其祖母余氏撫養猶如己出之晚子，祖母臨終私下遺留白金數百兩給他，時值戊子年歲饑荒，明達將遺金全部施賑，救濟了不少人免于餓死。有人對其父進讒言，冤枉他私竊家財，明達并不辯白，后來又有人向他乞求，明達以錢已用完無法幫忙，過了一天向他乞求的人死了，明達愧于無法救他，因此愿舍身出家博施濟眾。便登上本處的觀音殿哀禮大士，證明加被，即向數百仞的懸崖跳下去，不覺墜在山根石上，穩然坐著毫無損傷，自是持齋發出塵之念。他年十七歲的時候，向他的父親陳請出家，其父生氣責備，他退思不止唯有專心持念大士。復求助于祖父，其祖父面諭其父而俯首應允，然而還有所留難，過了十多天，半夜夢見白衣人來對他說：‘佛子你可以走了，勿要辜負這個好時光。’明達馬上起身跑出門外，當時街上的門戶通通洞開，天雨蒙蒙前途莫辨，獨有數只螢火蟲在明達身旁一上一下，明達因此追逐著向前行走，經過約十余里后天方拂曉，于時投向鼎湖和尚為他剃度，取法名開诇。居住不久忽患重病，臉上神色都已大變，只要有人見到他都以為他沒救了。诇唯一心正念，很久很久忽然蘇醒漸漸的好了，知道這全是大士的冥中加被，因此虔誠的請人繪千手圣像事奉，繪像的時候結壇持咒，他每日沐浴更衣，畫像的人以紙兜掩氣，彩色也不用牛膠墨汁，至于紙筆各各都先加以持咒念法。當圣像完成的那天晚上，大放光明，壇外的樹林墻壁都金色晃耀，凡見到的人莫不驚奇贊嘆。（觀音慈林集）
★清朝有個和尚法名弘贊，當他年十八歲的時候父母俱亡，他聽說持齋能受到冥福，于是斷葷食，后來閱讀‘六祖壇經’有所感悟，知道人能成佛于是出家，冀望能夠立身行道以益先靈。每天早晚都必定禮佛懇禱，逢盂蘭會時期亦必追薦。丁酉年春天，以西洋白氈請人繪千手千眼大悲觀音圣像，高約七尺，除去皮膠僅用香汁和彩色，仍令繪畫的人每日沐浴更衣，圣像繪成后罄用衣缽資糧，延集僧眾多人，先為講說大悲懺法宗趣，次乃以三七日修持禮佛，于是感到大士身放金色之光，手所執青紅二蓮花頻放異彩，所有的人都目睹，異口同聲嘆為稀有。后來凡于像前修持禮佛的人，蓮花上的白光常常涌現，看見的人莫不欣喜發大信心。弘贊再從尋求研究三藏，編纂傳記，根據他個人所見所聞撰寫成‘觀音慈林集’三卷。（觀音慈林集記）
★觀世音菩薩于往劫中，久已成佛，號正法明，但以慈悲心切，雖則安住常寂光土，而復垂形實報方便同居三土；雖則?，F佛身，而復普現菩薩緣覺聲聞及人天六道之身，雖則常侍彌陀，而復普于十方無盡法界，普現色身所謂但有利益，無不興崇，應以何身得度者，即現何身而為說法。普陀山者，乃菩薩亦跡之處，欲令眾生投誠有地，示跡此山，豈菩薩唯在普陀，不在他處乎？！一月麗天，萬川影現，即小而一勺一滴水中，各各皆現全月，若水昏而動，則月影便不分明矣，眾生之心如水，若一心專念菩薩，菩薩即于念時便令冥顯獲益，若心不志誠、不專一，則便難蒙救護矣，此義甚深，當看印光文鈔中，石印普陀山志序自知，名觀世音者，以菩薩因中由觀聞性而證圓通；果上由觀眾生稱名之音聲而施救護，故名為觀世音也，普門者，以菩薩道大無力，普隨一切眾生根性令其就路還家，不獨立一門，如世病有千般，則藥有萬品，不執定一法，隨于彼之所迷及彼之易悟處，而點示之，如六根六塵六識，七大各各皆可獲圓通，以故法法頭頭皆為出生死成正覺之門，故名普門也，若菩薩唯在南海，則不足以為普矣。（印光法師復麗隱叟書）
印光法師此段文字解釋觀世音菩薩圣跡甚詳，文筆清晰，意義深長由淺入深，極為明了，亦頗為一般人所能了解，故不加譯，以全其真，茲照原文鈔錄，作為本篇終結，謹附志云。
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