因果報應實證（第四篇）02

凈松居士編述

第四篇  戒殺與放生的善報

戒殺與放生的行為包括那些？

1、不親手殺生。

2、不教唆別人殺生。

3、不幫助別人殺生。

4、戒除肉食。

5、不從事與殺生有關的行業。

6、凡有拜拜，不管拜的是什么，一律用素菜、鮮花、水果，不用牲禮。

7、見人殺生，應加勸阻，或用錢將臨宰之動物買而放之。若勸阻無效，或他不賣，則應對被殺之動物起同情心，若能為它念佛號或往生咒更好。

8、不虐待動物。

9、其他與前篇所列殺生行為相反之行為。

10、自己戒殺放生，也勸別人戒殺放生。

戒殺與放生能得何種福報：

1、佛說分別善惡所起經說，人于世間慈心不殺得五福：

（1）壽命增長。

（2）身心安隱。

（3）不為刀兵虎狼毒蟲所害。

（4）死后得生天上，壽命長遠。

（5）天上壽盡，再生為人則長壽而少病。

2、其他在佛經及善書上所記載之放生戒殺福報有：

（1）遇有緊急災難，易于逢兇化吉，脫困免災。大事化小，小事化無。

（2）遇有醫學上難治的所謂‘冤業病’，能戒殺放生配合念佛、誦經、持咒、修懺等佛事，雖不能百分之百有效，卻常有不可思議的奇跡出現。

（3）凡有祈愿，較易達成。（例如：求生子、求平安、求功名，求事業、求消災等。）

為什么實行戒殺放生卻得不到祈求的福報？

請參看第二篇第二章的說明。

第一章  臨危得救

1、黃蜂示警  免遭蛇咬

祥云法師

有一天，我以奉陪幾位道友客串“經懺”的機緣，認識了一位許莊石妹老居士——“石妹姑”。提起“石妹姑”的名氏，在基隆市的各寺廟間，幾乎是盡人皆知的一位很發心很虔誠的善德！

她現在雖然已是七十歲的高齡，但她仍極“六根清利”形神飽滿，健壯如中年婦女。

“石妹姑”二十六歲喪偶（喪夫）。她憑著自己的意志和勤苦，終于渡過了那一段坎坷的生計。十幾年來，她的子弟們不但已在基隆市義一路八十六號開設一間商店；并在臺北發展一處營業。另外在新加坡還以一萬余噸的巨輪經營著一家“航運公司”。目前她已儼然成為一位‘大富長者’了。

談起她奉佛茹素放生的因緣時，她說：

她受她雙親的信仰的影響，自幼即已信奉佛教。十四歲時即已發愿實行終身素食戒殺。

十五歲那年農歷二三月間，她從中壢龍潭山路經過，途中遇見一群村童，將用枯枝焚燒一具“蜂巢”。她因不忍巢中幼蜂受死，心生悲憫。乃以囊中錢幣買取“蜂巢”說服村童，還置原處。

九年后——她二十四歲時協助其夫于竹東南河經營煤礦。夏季某夜她將作例常的澡浴，因礦山草寮暗無燈火，摸索走近水池。在將踏“座石”之際，突然一陣“嗡嗡”的鳴聲，繞頭大作。她驚異地返身燃起“火把”察看：瞥見一條“眼鏡蛇”，盤臥石上。繞頭狂叫者，乃是一群黃蜂。經她趕走毒蛇后，蜂群才飛散遠去。

由于此次群蜂報警，而免蛇咬之難，使她驀然記起她當年曾經救過幼蜂的一幕往事。她認為此次的逢險化夷，可能是黃蜂們的知恩報德。可見萬物皆有靈性，業海恩仇，因果不爽。從那一天起，她便又發了一個“終生月月放生”的大愿。后來她并受了‘在家菩薩戒’。一直到現在，她仍然每月都約集一些志同道合的人們，于初六、十九兩天進行放生活動。

“石妹姑”她不僅終身素食放生濟貧，并諸般護持各“戒壇”“道場”。且嚴于一己的修持禮誦。此次她請僧禮懺七天，功德回向法界有情！又布施食米三千斤，周濟寒年中的貧困。其發心不可限量，功德自亦不可限量了。

筆者身為佛子，見聞此等事跡，理應隨喜功德；傳播人間，用為警勸。故愿為之記述云。

農歷五九、一一、一七，于基隆客次。（民國60、1、15，獅子吼月刊十卷一期）

2、山鹿來救  全家脫難

李水訴

距今五十六年前，也就是民國九年的時候，在本省中部的頭汴坑地方，又有一則傳奇性的故事，可惜因年代久遠，人事已遷，因而未能找到主角人物，筆者雖三度深山走訪，終未如愿，這則故事，僅留下人們茶飲飯后的資料。故事是這樣的，有一山居，剛好辦完喜事的第六天，該戶人家正在祭祀祖先之際，忽然從外面跑進來一只受驚的山鹿，原來這只山鹿是被一位獵人帶著獵狗所追逐，一時山鹿逃生無路，便跑進該山居的祖先神桌下躲避。是時獵人追趕而至，便要索回山鹿，當時新娘頓覺奇怪，何以他家正在祭祖上香當兒，會跑來一只山鹿，因此就建議翁婆不要將山鹿還給獵人，也許這只山鹿與咱們一家有什么因緣，不然山間地方遼闊何處不去，怎會跑進我家逃生，因此我們一定要救山鹿才好。當時翁婆二人亦覺新娘言之有理，便不欲還鹿給獵人，但是獵人便說：山鹿是我追逐所得，雖然跑進你家，如非我引獵狗追逐，山鹿亦不會出現，如果你們不還鹿，就得以相等代價購之，則我將讓鹿。這時獵人與山居老主人相互爭執不下，新娘只好問獵人；那么如要購買，究竟開價多少？獵人說：二十塊銀圓便可。這時新娘的翁婆一聽，心中暗道，我迎娶這門兒媳，全部才用去十五塊銀圓，為了一只山鹿，竟要價二十塊銀圓，翁婆二人便想還鹿，但是新娘救鹿之意甚堅，一再勸說翁婆，要設法救鹿，翁婆二人因新娘剛過門未幾，也不便推辭，因此就與獵人講價還價，約近黃昏之際，大約講到十五塊銀圓則獵人愿意讓鹿，這時價錢已定，但是翁婆面現難色，便暗對新娘說：我家迎你過門，用去十五塊銀圓，其他尚且借貸四塊銀圓，我家又何來十五塊銀圓買鹿呢？這時新娘便稟告翁婆說：這倒沒有關系，只要二位老人家同意買鹿，可以不必愁無銀圓，兒媳自愿將陪嫁現金十五塊銀圓，全部拿出買鹿。當然翁婆見兒媳之意甚堅，也就同意買鹿，獵人得銀歸去，新娘從神案桌下招出山鹿，并且在山鹿頭上安撫一翻，鹿兒受到安撫狀似感激，輕跳幾下，便往山中遁沒不見。一時新娘救鹿消息四處傳遍，左鄰右舍，無不取笑新娘何以如此愚傻，竟然用如此巨款買鹿放生，尤其新娘娘家，更是責備有加，但新娘亦都不在意，任由指責。事過二年春天，新娘已生下一個可愛男兒甫滿周歲，正值家人忙碌之際，因此將孩子放置在院中奶母車上的奶母椅上。這時山鹿復再出現，而且用其頭上鹿角挾起奶母椅子及孩童，在院中回轉兩圈而后挾著孩童向外跑去。孩童家人見山鹿偷了孩子，便大大小小都追趕出來，追趕到山外之后，忽然聽見一聲巨響，回頭一看，但見屋后高山坍落，而且覆蓋了全部的房子，這時孩童的家人目睹此景，方知原來是山鹿為了報答新娘救命之恩，所以借著「偷孩子’來引誘他們一家逃出難區。山鹿見目的已達，輕輕的將小孩放下來，然后跑向深山，隱去不見。

自從山難發生之后，因該地被崩山覆蓋，未受難的都已他遷，致造成該地一片荒涼，人跡渺渺，可是這則感人的故事發生后，使遠近的人都深深的體會走獸亦靈知，若非當日新娘一片仁心，不惜重金挽救小鹿生命，則恐他們一家亦難逃山難之厄矣。（民國65、12、13，阿彌陀旬刊九二期）

3、父救龜命  子免海難

林子惠

距今五十二年前，在日據時代，由基隆至金包里此一路程，均藉航運交通，有日輪‘大福丸’駛到野柳**海面觸礁沉沒。乘客百余人，被海吞沒者九十余人。報紙均以大標題刊載，極駭人聽聞之事。當時為農歷四月初六日奉迎天上圣母游境，善男信女來此參拜之人頗形熱鬧，參觀人眾一部份由淡水方面陸路環山步行而至，基隆則由海線航運方得到達此地，蓋當時已乏公共汽車搭乘，別無其他交通工具。言歸正傳，在海難事件中，有林清祺其人，年甫十六，乃當地慈善家林查某之次子。林老于金包里街上經營雜貨及布莊，店號‘益源’，平素交易公平，童叟無欺，心存仁愛，慈善為懷，對于公益事業不遺余力。當地濱海居民，多以漁業為生。某日曳網獲一巨龜，重近五百斤，其肉實堪佐餐，漁人擬宰之求售其肉，當日林老偶見人群中尚未宰殺之巨龜，昂頸叩首，雙淚交流，似求救狀，林老惻隱之心勃起，不惜以鉅資承購此龜，雇工運至海濱，在甲背上雕刻‘益源號放生’，五大字，蓋防止后人再獲之者，不敢生妄殺之念。逐即放之入海，觀眾云集，龜竟載沉載浮，昂頭向林老再三叩首，旋即轉身隨波逸去，圍睹之漁人皆受林老之仁心，及巨龜之靈性感動，眾口同音，誓約此后見此巨龜不捕不宰不食，三不食口號，至今長留在漁村民眾心中，尚流傳不息，祥瑞氣氛洋溢于鄉里。事隔十六年之后，林老次子考上臺北商業學校，寄宿北市某友處。媽祖賽會之日，適逢星湖放假，清祺一為回鄉省親，二為參拜圣母，三亦自可大快朵頤，湊巧亦乘該輪回里，詎知險葬魚腹，在沉船之初，滿船乘客慘呼救命之聲，耳為之聾，繼即紛紛墮海變成魚鱉腹食，隨波而逝，清祺入水之后，膽戰心驚，自知末日將臨，雖略諳游泳，然在驚凜之余，旋亦被巨浪卷沉，片刻間復浮起水面，頓感身受巨物負載，注目一視，覺此身仰臥在龜背上，龜身大似圓桌，口大如盆，頭大如斗，駭極而號，自思不葬身魚腹。亦必受此巨龜吞噬。然人急智生，為念君子不受眼前虧，急翻身入水，至此意識已近昏迷，又感無力掙扎，只好付之天命而已，少頃復略感清醒，恢復神志，張眼四顧，可望青天，口鼻亦得呼吸，始覺此身又浮水面，似仍有物負載，如乘桴然，急視究竟，身仍仰臥龜背，即起而翻身伏抱，瞥見龜背雕刻‘益源號放生’等字跡。方悟幼時曾聞及乃父放生龜之故事。頓時由悲懼，轉而喜慰。自信龜來救己，斷不噬我，精神為之一振，雙手緊抱甲背，任其所之。口中誦念佛號，祈求天地神祗保佑。當時，靈龜悠然鼓動四足，如蕩槳然，與狂風駭浪斗，未幾近岸，清祺一躍上淺灘。三五步即到無水之處，回顧靈龜尚浮于水面，乃急合掌拜謝其救命之恩。而靈龜似解人意，竟昂頸叩首似答禮然，口開足擺，喁喁有聲，似表示喜極之意。然后轉逝碧波深處，而不見其形影，岸上居民聞風來集，有向清祺道賀者，有劃漁船撈起十余人未沉沒者，查諸生還之人，俱屬孝子賢婦，及行善布德之好人，可見天佑善人，并裕仁者之后，益可信也，從此林家一族行善益力，鄉黨多受感化俱皆為善。先是林老有星相家卜其壽可屆杖鄉，竟然直至八八米壽無病善終，子孫繁衍，現為當地巨族，有到其地者，請訪之，自可證實其事，當地父老至今猶津津樂道。至于海龜本來是水族蠢物，竟能知恩圖報，此亦天地神祗使之也。人為萬物之靈，若有人不知行善，不曉報恩，不及蠢物多矣，多愿世人知恩報本，去惡行善，必受庇佑而得善報也明矣。（民國65、7、2，阿彌陀旬刊七七期）

4、烏龜報恩  溺水得救

蕭漁

下面是外祖母講給我聽的有關烏龜救人的一個故事，外祖母這樣告訴我說：

我小時候的家是住在一條大河的沿岸，左右鄰居全是以捕魚為生的漁家，各家都有兩三只小漁船，早出晚歸，有一年的夏季，某一天特別炎熱，清早漁船出去捕魚時，晴空萬里無云是一個好天氣，沒想到了下午三點左右，烏云四合，電光閃閃，一瞬間大雨滂沱，更加上雷聲隆隆，眼看著許多小漁船在浪濤中旋轉著，接著好幾只漁船都翻入河水的白浪之中，這真是悲慘的一天，漁夫的家人全集中到河邊來設法搶救，在大雨如注之下，她們大聲的驚叫、哭號，漁夫們有的救回來了，有的沒有了下落，年老的張爺爺在漁船中沉入河中也沒有了消息，他的老伴和幾個兒女都哭喊著，大家也都認為老天沒有開眼，這么個忠厚老人也沉入河底。

‘看哪！那浮沉不定的一個大黑點子是什么？’有人向江河合流口的浪頭中探望著。‘是呀！我也看到了，那是什么？’大家目光一齊集中在漸漂漸近的黑點子上。雨停了，波浪也小了，天邊掛著一彎彩虹，沿河岸的人愈來愈多，大家指指點點在看著河心漂浮著的那一團黑黑的東西。

‘那好像是一個人呢？媽！’張老爺的那個大女兒像瘋了似的由河岸直往河邊沖下去。‘是什么人？該不是你爸爸吧！小心點，小鳳！’張奶奶大聲在小鳳后面叫著。‘媽，姐姐說對了，是一個人呢！’二姐幼鳳也一面看遠處一面大聲說著「對，那是一個人！’大家這時也看清楚了，那的確是一個人。于是河岸邊又起了一陣騷動。七嘴八舌，人聲也大了起來。‘那人是誰呀？’有人在發問了。‘對呀！讓我看看，那是誰？’一個年輕的小伙子也奔下河邊去了。‘我們出去七只船，有五個人沒有回來！’年老的人都在搖頭嘆息看。‘看，那真是一個人呢！現在漂近了，更看得清楚了！’那個年輕人又跑上來告訴大家。一面指點看河中漂來的那一團東西。

‘媽！媽！那是爸爸！’小鳳也跑上來興奮地告訴張奶奶，大家也就圍上來問東問西的。‘你看清楚哪！菩薩保佑！要真是你爸爸就好啰！’老奶奶一面在作揖拜天，一面擦著眼淚。‘奇怪呀！假如是人怎么漂在水面上？’‘是呀！好像底下有人托著一樣，太怪了呀！’不一會，那東西漂近了，大家一窩蜂似的奔了下去，想看個究竟，連張奶奶也在幼鳳扶持之下跟在眾人之后走奔下去了。

這真是一個天下的奇事！漂來的是張老爺爺，是一個龐大的鳥龜以小圓桌似的大背給背了回來的，大家七手八腳給張爺爺拖了上岸，那大龜毫不怕人，也爬到了岸上，向張爺爺點了三點頭，又慢慢爬入河水中去了。

幾個年輕人用木板將張爺爺抬到家中，張爺爺這才慢慢地清醒了過來，他換了干衣服又喝了幾口酒，精神也恢復過來。奇怪的是他一點也沒有受傷。

有關烏龜救人的故事，在鄰里間傳了開來，識與不識的人都從遠近涌到張爺爺家探問究竟，張家也像辦喜事似的笑著跑進跑出地招待客人，第三天晚上，鄰里父老們辦了一桌豐盛的酒席，在張家堂屋里擺了開來，他們是慶祝張爺爺得救生還。大家興高采烈地入席，張爺爺張奶奶可做了座上佳賓，接受大家的祝賀，酒過三巡，張爺爺滿面春風地站了起來一方面謝謝大家的盛情，一方面他說：

‘各位，我張某人可算是第二世的人了，我要謝謝大家對我的這種高情厚誼！我更要借各位這杯酒來謝謝救我一命的那只靈龜。’他停了一下，接看說：

‘在那樣滔天的大浪中，船翻了，我也昏昏沉沉地落入河底去了，下沉！下沉，我只意識到這下子可真的作了淹死鬼了，沒想到就在那時我身子不由自主地慢慢浮了起來，等漂出水面才知道是一只大烏龜將我浮載了起來，后來我細細一看又看那大烏龜的腳上還綁著一根紅絲線，當時糊糊涂涂也沒有細想，現在想來，我才恍然大悟，我與那只烏龜可有看一段緣份的故事。我現在要報告給大家鄉親們聽聽——’他又喝了一大杯酒，繼續地說下去：

‘那是很久很久的事了，當時我才八九歲的樣子，有一天我放學回家，看到有幾個小孩子在河邊燒火，我好奇地走過去問他們燒火干什么？他們說要燒烏龜吃，我一看果然傍邊放著一只用紅絲線綁著腳的小烏龜，我蹲下去看那可憐的小烏龜，它睜著眼也看看我，眼中忽然流出了眼淚！我心里更加難過，我想到我非救出這只可憐的小烏龜不可，于是我和那幾個孩子們商量不要燒死那小烏龜好不好。可是任我怎么說，他們也不肯答應，火越燒越大，我當時一心急，不管三七二十一的搶走小烏龜，一面拼命地往河邊跑，在他們快要追到我時，我一伸手將小烏龜丟到河里去了。這一下我可好好挨了他們幾個人的一頓毒打，頭也被打破了，衣服也撕破了，跑回家來又挨了父母一頓罵，說我不該和野孩子們打架，我當時雖受了打罵，可一句也沒有說有關于救小烏龜的事情，如今事隔幾十年，小烏龜也長大了，而且也救了我的命，可算是報恩了！希望大家多做好事，將來一定有好報的。’

外祖母故事說完了，夜也深了，我望著天上閃閃發光的小星星，我感動得當時心里想到從今以后再不玩捉烏龜的殘忍事情了。（民國58、6、20，慈航季刊二六期）

編者注：前面四則被放生之動物適時前往解救恩人危難的事例，實在很不可思議，唯其極難思議，更可證明因果報應的確真實不虛。

今試就第三則‘父救龜命，子免海難’的事例，分析如下：烏龜救海難這一件事，照科學上的或然率來說，它發生的可能性非常微小，因為它包含了六個大困難：（一）該烏龜要在茫茫大海中與被救者剛好在出事地點相遇，機會很小，極為困難；（二）該烏龜要剛好在出事時刻與被救者相遇，極為困難；（三）烏龜以前被捉過，必定見人就怕，趕緊逃命，要叫它不怕人并且反而去救人，極為困難。（四）龜不識人，要它從許多落水的人中，獨獨去救恩人的兒子，此事極為困難；（五）海中的烏龜很多，為何別的龜不來，偏偏是那只被放生過的龜來救人，此事極為困難；（六）前面五個條件要全部會合具備，更是難上加難。然而可能性這么微小，這么難以發生的事，畢竟它的確發生了。若說是巧合，則應該很稀有，但是單單本書就有四個這樣的實例，前人書中更多類似的記載，可見這些事情絕非巧合所致，只有因果報應的理論才能指出它的根本原因。

地藏菩薩本愿經說：‘世上有其數無量的鬼王，各有不同的任務及主管的范圍。.......它們或者利益人，或者損害人，各不相同。但它們并非依照自己的好惡去賞罰人，而是完全依據世人的善惡業力去執行任務。’因此誠如該文作者林子惠居士所說，烏龜蠢物，何能如此通靈？它所以能有機會報答恩人，應該是神明居間操縱有以致之。古書記載有牛、馬、虎、鹿、雞、鳥、魚、螺螄、鱔魚、蒼蠅、螞蟻救人的故事，道理與此相同。

5、定期放生  落水免死

即非

吾友周岐始，南海人，向住廣州西村，幼聰穎，讀書過目不忘，父老頗器重之，及長棄儒學賈，受三水西南鎮某翁之聘，任某銀號為會計（俗名掌柜），勤慎供職，極得東主信用，提升為副司理。周于業務之余，好閱佛教經典，頗有心得，擬斷肉茹素，只以寄人籬下，諸多不便，惟以朔望（初一、十五）及佛誕日持素，吃豆腐兩塊一些蔬菜而已，并于是日托伴代買水族放生，未幾，每月持六日素，人皆稱其為“齋公”，對之甚表敬重。在該銀號服務廿余年，直至該銀號結束，始返家居，時虛云老和尚卓錫廣州，遂皈依座下，研讀佛經益勤。當其在西南鎮某銀號服務初時，廣三鐵路尚未通車，旅客來往俱乘輪渡。一次周乘輪渡返廣州，將泊岸時，乘客擁擠，爭先恐后，周竟被擠落河，他向不諳泅水，又不得出聲呼救，遂誠心默念觀音菩薩不已，忽覺足下有物承托，得涌出水面，船上工友合力將其救上，遂慶生還，人皆謂其平日放生之報，后享壽七十八云。（民國66、2、15，中國佛教二一卷五期）

6、救鹿性命  槍口逃生

馮馮

一九八二年四月廿八日，一位素未謀面的西人男子，應我電話之召，來我家修理沙發，我見此人甚好人品，聽他說英文有德國口音，我就改用德語與他談話（我的德語欠佳，只可作簡單會話），我因而獲知他是奧國維也納人。我二十年前曾在維也納獲文學獎譽，故此我對維也納人不免有些感情，彼此談得很投契。

我突然勸他：‘不要再到山林去打獵了！打獵是無故而殺生的行為，你太愛打獵了！’‘你怎知我愛打獵？’法蘭克詫異問我。‘我知道！’我說：‘我看見你曾經進入加州北部的紅木森林中，你心中驚疑，因為你覺得好像有人在窺伺你，你聽到呼吸，四望又沒有人影，你知道嗎？那是紅木的精靈在窺伺你！這些數百年的古木，有他們的智慧。’他大驚失色：‘是的，我是有一次這樣的經驗！當時我驚駭得逃跑，可是我從未告訴任何人！你怎知道呢？’我說：‘我非但看見這件往事，還看見你未來在九月左右將入山打獵！’‘你有天眼？’‘沒有！’我說：‘是觀音菩薩叫我警告你，勸你別再為了娛樂去屠殺那些鹿群！否則，你會自招危險！會有子彈飛向你的頭部右邊，甚至喪生！如果你有一念之善，不再殺生，你或可逃此厄。’法蘭克說：‘我是基督教徒，我不信你這些話。’我說：‘你不信，不要緊，可是，我求你：九月份你入山打獵時，放過那只懷孕的母鹿，不要殺它！你若肯一念慈悲，菩薩必會保佑你平安歸來。’法蘭克笑著走了。

十月中旬，法蘭克突然來訪，感激地說：‘彼得你真行！’我笑：‘子彈果然擦過你的右耳了？’‘是的！’法蘭克說：‘九月份我休假，朋友們約好一同入山打獵，我們到了深山，在大雪中走了三四天，才看見一只鹿，我是首先發現的，我舉起槍，瞄準，忽然注意到，它是一只大肚子的母鹿，我突然記起你的警告和請求，我心軟了，向天開了一槍，把它嚇跑了，免得它被我的同伴發現。后來，當天晚上，大家在營火旁邊喝酒，同伴們擦槍，有一位不小心，碰了槍機，一顆子彈向我頭上射來，呼的一聲擦過我的右耳！’我說：‘這顆子彈本來會射入你頭部眉心，只因你有一念之善，菩薩特別救了你！你以后不可再殺生了！也不可不信有佛菩薩了。’法蘭克說：‘我信了！我信了！我當時驚魂甫定，記起你講的話。我就中止入山，空手而歸，我從今再不打獵殺生了！’法蘭克現在兼信耶穌與佛陀菩薩，我覺得這也不妨，只要他心向善念，不再殺生就好。（民國72、3、1，內明月刊三二期）

7、匪徒搶劫  刀下留命

許傳忠

佛教講因果報應，‘種瓜得瓜，種豆得豆’，造什么因得什么果，絲毫不爽。一個人若要消災邀福，就要常行善事，廣積陰德，久而久之，自然感應道交。我曾經接受信佛朋友的建議，組成了‘慈眼放生會’，每個月大家捐款，放生一次，至今已歷兩年，買放瀕臨被宰之生物無數。也因此，讓我逃過一劫，三個惡徒本想把我殺死，終于放我一馬。我想，這就是放生功德的果報。

七十一年十一月二十九日半夜，我睡在服務機關——東山高中的宿舍里，突然被隔壁護理室內的嘈雜聲音吵醒，心想，也許是住校學生在里面有什么事情，隨即披上衣毫無戒心地走過去瞧瞧。當時走廊上的燈光昏黃，只見一個陌生人站在護理室門口（事后才曉得他在把風），我喝問：‘你在干什么？’他沒答腔。我走到門口，順手把門內的電燈開關打開，又見一個陌生人坐在沙發上，他立即起身把燈關掉，外面把風的人從身上抽出一把利刃向我刺來，被我閃過，沒想到里面的人也拔刀沖出，我警覺地想跑，可是已經太遲了。就這樣被他們兩人左右夾持押到室內。歹徒令我坐在護理室內的床上，兩手反綁，眼睛也被布巾蒙住，只覺得黑漆漆地透不進一點亮光。

就在這時候，從里面的另一個房間內又跳出一個人，原來在翻東西吵醒我的就是他，總共是三個歹徒。其中一個說，他們是逃犯需要錢用，要我去辦公室拿錢，我說，辦公室沒錢，他又向我要錢，我告訴他說，身上沒錢。歹徒不相信，用刀尖抵在我背部，恐嚇著說：‘你不乖乖地拿出來，就把你宰了。’這時候，正是三更半夜，呼救無門，更何況雙手反綁，兩眼被蒙住，根本休想逃跑！俗語所謂：‘花錢消災’、‘好漢不吃眼前虧’。主意既定，我就告訴他們說：‘在我睡的房間里有錢，你們去拿吧！’

歹徒們如愿以償的達到了目的，不過其中一個人說：‘他已經看到我們的臉，如果不把他殺了，以后會有麻煩。’另一個馬上加以附和，三個人吱吱喳喳地在討論。我心想，這下完蛋了，既要錢又要命！是生？是死？馬上就見分曉。腦海里立刻浮現起了許多事情來，我死了，放生會的事還沒交代清楚，家里的人一定很傷心，警方也難以查出真兇，真是死的不明不白......一時百感交集。突然靈光一現，與其等死，何不趁他們還在討論的時候念佛，求佛接引，早日生西。把心一橫，勇氣出現，于是趕緊默念‘阿彌陀佛’圣號。

念了一陣子，歹徒的討論好像已經結束，他們命我趴在床上，只聽得旁邊‘希希刷刷’的聲音，好像是磨刀的聲音（事后才知在割繩子），我力持鎮靜，拚命地念佛。過了幾分鐘，歹徒把我雙腳捆綁，用鐵絲繞了幾圈固定在床后的鐵桿上，又把破褲子罩住頭部，嘴巴則用布塞住，另外用一條布帶勒住我的脖子固定在床前的鐵桿上，最后把兩條棉被蓋住我全身，使我動彈不得，幾乎斷氣昏了過去。

忍耐了十分鐘，周圍似乎毫無動靜，判斷歹徒們可能走了。我掙扎著挪動身體，好不容易把蓋著的被子抖下床去，才舒服了一點，接著用舌頭使勁地把塞在嘴里的布頂了出去，開始大聲喊叫，很久很久，睡在樓梯間的工友才被叫醒。他走了過來，看到我這副模樣，嚇了一跳，趕緊松綁，終于死里逃生，恢復了自由。

從我被挾持一直到解圍，前后有三個半鐘頭，我經歷了一次“最長的一夜”，體會到被宰殺時的驚恐錯亂與無助感，我的生與死全在歹徒們的一念之間，當時正如一只待宰的豬羊，任人擺布。我要在此誠懇的奉勸世人，應該將心比心，任何有生命的禽獸、魚蝦，也跟人類一樣的貪生怕死，當它們活生生地被宰殺時，同樣地會驚恐、怨憤，我們怎么忍心為了貪圖口腹之欲而殘害無辜的生命呢？

際此末法時期，人心陷溺，戰亂頻仍，吏應發揚佛陀的慈悲精神——戒殺放生。‘海闊憑魚躍，天空任鳥飛’，減少一分殺業，即多一分祥和之氣。倘能蔚然成風，則福報綿延，當可不求而自得。（民國73、1、31，慈云雜志第八卷六期）

8、火車墜河  獨獲幸免

岑學呂

民國三十五年冬月，粵漢鐵路某班次快車，自湖北開往廣州。到達英德站時，停車休息，讓旅客下車午餐。眾旅客餐畢上車繼續南下，只有一位湖南旅客，平生吃素，由外車站附近找不到賣素食的，于是到別處尋找，當他吃飽回車站，車已開動，趕不上搭車，很覺懊惱。該次班車，通過英德大鐵橋時，橋身忽然斷毀塌陷，整列火車墜入河水中，車上乘客二千余人，大多罹難，只有這位吃素的湖南客人，僥幸逃過災難，保全了生命。（虛云和尚年譜一五四頁）

9、敵機空襲  樓毀人安

毛凌云

與我同宗的伯父毛錦堂，又名齊家，住湖北省通城縣北門正街，經營毛錦堂書筆店，兼賣紙張文具，貨真價實，童叟無欺，待人接物，忠厚誠樸。晚年學習靜坐，并且持戒不殺生，常常持念觀世音菩薩圣號及白衣神咒，樂善好施，老而彌篤。民國二十七年十月，日軍進攻武漢，日機沿粵漢鐵珞及湘鄂公路猛烈轟炸，通城恰好位于公路中點，政府命令該地人民疏散，避免傷亡。伯父毛公于是率領全家到南區石潭碑王家避難。某日，他帶長子開印一同進城里拿東西，恰好碰上敵機空襲，城里的房屋，全被炸毀，年老體弱留在城里看守家宅的人，不是死亡，就是受傷。伯父毛公當時來不及逃避，與兒子*墻壁蹲伏，默念著菩薩圣號，忽然炸彈炸中屋頂，整座房屋全部倒塌，幸好墻壁向外傾倒，尚余半截墻壁沒有倒下，正好支撐著塌下的梁柱與樓板，并擋住彈片和碎磚碎瓦，保留了足夠的空間，既可容身，又能安全無恙。這是觀世音菩薩解救危難，勸人戒殺行善的一樁現世善報。（毛惕園居士編觀音靈感錄續篇）

10、全鄉戰禍  獨家獲全

鄧慧載

夏培馨居士，供職上海新聞報館數十年，皈依印光大師，夫妻均茹素念佛甚虔。民國廿一年一月廿八日倭寇侵占上海閘北，滬戰爆發。當戰事劇烈時，全家同念觀音圣號，閘北房舍，多成灰燼，獨其寓所，未被波及。且最奇者，戰事起后第七日，其全家始由十九路軍救出，及戰停歸家，室中諸物，一無所失。非蒙菩薩護佑，何能若是乎？（毛惕園居士編觀音靈感錄續篇）

11、敵機轟炸  人宅平安

釋覺蓮

鮑志遠居士，設小店于上海縣閔行鎮，仁慈忠厚，安貧樂道。晚年皈依三寶，茹素念佛，朝暮課誦不輟。民國廿六年秋抗戰爆發，該鎮時遭空襲，市民多逃鄉間，鮑以年老氣喘，不愿奔波，惟念佛精進不懈。延至九月廿六日空炸益烈，家人亦逃避一空，獨避屋內桌下，閉目合掌，一心念大悲咒，忽彈落鄰舍，約距二丈余，四邊房屋震倒，石飛屋頂，惟所住之屋矗立無恙。當爆炸聲中，閉目念咒，見紅光一道，似有神人數百予以保護，尤足異也。（毛惕園居士編觀音靈感錄續篇）

12、全街火災  素食館免

林松柏

這件事發生在臺中興中街。追憶當年災情，實乃令人心悸。民國六十三年農歷十二月十七日，臺中市興中街爆竹工廠發生爆炸，當場死亡卅余人，整條街被燒得光禿禿的，唯獨二家素食館安然無恙。

民國六十三年尾牙翌晨十時左右，中市興中街一家爆竹工廠突然爆炸，那時正是市場上市時刻，人群熙熙攘攘，忽然爆炸，整個市場、街頭巷尾呈現一片紊亂，頃刻燒得光禿禿，仿佛荒街，十分凄慘，爾時街上商號均被毀，街上行人死傷累累，實不忍目睹。爆炸處對面有二間素食館，全無受燒毀，街上商號招牌全掉，獨圓覺素食館與三元素食館無損，素食館店員暨家人，全無受傷，說來真是太不可思議，如此之大的災情，能平安無恙，實乃我佛菩薩冥冥中之保護。

據素食館老板娘說：‘有位婦人問她，你們素食館是否供有神予人求神問卜，要不然爆炸時，我在樓上看火災時，目睹你們屋頂上似乎站著一個身穿白衣的老人右手拿著拂子，當大火將燒至你們屋頂時就被他拂開，如此你們素食館才能保全。’（民國67、2、1，圣賢雜志四一期）

13、險關重重  全身而退

毛凌云

民國卅八年十二月十日隨政府由成都匆促撒退，機少人多，先飛昆明，不能攜眷同行。當承國防部黃處長逸公兄邀往西康發動夷民游擊，即邀同事孫處長拔吾等請準離職，攜眷同往。乘軍車候渡新津，孫買大肥鴨，將殺以佐餐，民婦正色曰：‘汝等逃難猶殺生耶？’內子鄭侶梅聞甚慚愧，囑余商請釋放，并默念觀音大士，愿從此戒殺放生，祈保平安。次日赴雅安，車經邛崍，橋突毀，仍回新津，始悉西康省主席劉文輝與云南省主席盧漢皆已叛變，飛昆人機均被扣，幸免于難。改由樂西公路逕赴西昌，被匪窮追而不知，幸蒙大士化身士兵及少女，一再告知匪已追來，俾連夜疾行，得免被俘慘殺。叛軍憑險堵擊，忽炮彈塞而潰退，克復富林，始悉西昌駐軍亦同時叛變，幸西昌警備部稽查處長談榮章兄率所屬克復寧屬各縣，派軍遠迎，安抵西昌，勸遵部電，與孫等先后攜眷飛海口轉臺灣，安全脫險。昌后陷匪，黃被夷民出賣殉難，余又幸免。每臨危轉安，皆此一念戒殺放生之微誠，得蒙大士垂救，如鴨之臨殺得免也。（觀音靈感錄續篇）

14、土匪綁架  脫難獲財

郭寅□

夏佑卿是江蘇邳縣河南營人，民國七年秋天讓土匪綁票架走了，要的贖身錢大多，家里窮沒有辦法籌這筆款，一直留在土匪那邊，今天關這個地方，明天又帶到別的地方關起來，痛苦到不得了。在這以前夏佑卿曾經他的親戚黃佐震君指教，持誦觀世音菩薩名號。他給土匪綁票去的時候，就至心默念圣號，也有在半夜三更時候，跪在地上發愿說，如果能夠脫險回家團聚，我愿一輩子吃長齋念佛。過沒多久，官兵來剿土匪，土匪出來抵抗，將夏佑卿帶在身邊叫他跟著，又把一只包裹縛在夏的背上，寸步不許離開，正好土匪打敗仗，死的死逃的逃，官兵提到夏佑卿，查問后曉得是土匪綁票的老百姓，又看他人老又老實，放他走。他回到家慶得生還，再檢開包裹一看，衣服包著金銀首飾，估計一下那時候錢可值得四百多元，全家皆大歡喜，曉得是佛力庇佑，從此夏自己加倍敬信之外，一家人也持念普門品和金剛經。（新編觀世音菩薩靈感近聞錄）

15、囚禁堅牢  脫困奇跡

魯力剛

昔國父游普陀，睹靈異，親筆志奇，以國父之明斷，自非故為佛教宣揚。蓋古往今來，佛菩薩顯化之神異事跡，典籍所載，口耳所傳，殊難勝計。以湘賢頑石老人劉書堂先生遇難脫險，親蒙護祐之真確事實，更可征信。

民國十六年春，共匪橫行湖南，而以耒陽受害最深，初則成立蘇維埃政府，繼而組織農民協會、工會、少年先鋒隊，實行暴力革命，殺人放火，分田共產，鬧得天翻地覆，鬼哭神號，先生目擊其胡作非為，憤慨萬分，不禁形于色，發于聲，因而惹起殺身之禍。是年四月廿日，當地農會首惡，曾祥作等，鳴鑼打鼓，率領無知農民千余人，涌至其家，殺牛宰豬，大吃大鬧，抄家劫財，毀屋分田后，隨將先生拘捕，因囚于金盆山的農會牛舍，四人持大刀鏢槍監視，決定翌日開公審大會，以土豪、劣紳、反革命罪名刺殺。先生聞訊，心仍坦然，在獄中踱來踱去，自言自語，殺我除非天地間無正氣。

先生原為天主教徒，往日不信他神。今家毀財散，死在臨頭，忽思及囚監所在地，乃金盆山古剎，佛前長明燈，與殿上所懸，有求必應匾額，皆其祖先林師公所捐獻。林公乃清代鴻儒，如無所因，必不致隨俗迷信，誦經半世，信佛一生。反覆念及，不覺神明內通，發心愿曰：‘佛菩薩有靈，救我脫險，必步先祖之后，終身持齋念佛；否則，遺囑子孫，收回林公捐獻，免惑世人。’言訖，似睡非睡間，見牢房石窗，一螢火蟲飛入，光曜四射，明如白晝，先環繞先生頭下、眼前數次，復飛去，又飛進，迅如閃電，似暗示由此可逃生。先生感悟，以頭試探，覺窗寬可容身，遂猛力一擠，果出樊籠。惟云朦寒月，黑夜茫茫，不知所之？適有十數流螢，在前飛舞引路，先生隨之奔跑，涉水爬山，正驚無路可走，忽發現山腰，有一小莊，急往避。老嫗開門，知饑甚，飽以飯，隨告知：‘此地要道，有暴徒把守，非干凈土，須由莊后小路，繞過數山，右行到常寧秧田圩，過河可保平安無事矣。’先生當即依所示前進，此時東方微明，一條白茫茫曲如游龍之江水，隱約呈現，知是常耒兩縣，交界之蕉河。奔至河邊，正有一孤舟待發。艄公呼曰：‘往衡陽否？’先生聞喚，喜出望外，登舟明告：‘身無分文，如何是好？’艄公慨然曰：‘人生何處不相逢。’翌晨，抵達衡陽避友人家，述前事，相與咋舌。匿廿余天，‘馬日鏟共’事爆發。先生隨追剿部隊還鄉，前往昔日蒙難處查看——石窗寬不及三寸，長不達一尺，以頭試之，固不能入；易拳探之，亦難插進。復循舊路往訪山莊老婦，既不見莊，更無老婦，先生此時猛醒，方知石窗之閃開、引逃之螢蟲、山中之小莊老婦、河中之孤舟艄公，皆佛菩薩現化；否則，必不能巧合如此。佛法無邊，非科學所能求證，凡夫所能思議，因而偕夫人，跪窗前，望空皈依，不求名師，指引傳法開悟，自參無參之參，悟無悟之悟，修無修之修，證無證之證，自作佛徒。從此改號頑石老人。為感佛恩，撰一聯，懸于其先祖所獻‘有求必應’匾額兩邊，聯曰：‘求必應，莫笑祂不言不語，千處誠求千處應；感則通，只需你大悟大覺，萬方有感萬方通。’先生對日寇侵略，極痛心，常謂殘暴者，必食惡果。卅四年二月十九日歸西時，尚以未睹勝利河山光復為憾！享年七十四歲。

其子肇藩乃余之學生，亦我佛弟子，品性作風，一如其父。曾任省縣督學、校長、民教館長、耒陽縣參議員、縣黨部執委兼書記長。陷后，在香港主持敵后工作，及中山學會理事長、新世道報社社長、香港輔人書院講師，與香港調景嶺中學校董。六十二年，港府強迫渡臺，同客此間，話先生之行誼風范，并陳閱所藏先生憶險感懷遺作，及朱氏序言。心為感動，既嘉其孝思之誠；復懔于先生為吾湘宿儒，品節修養，望重鄉邦，故樂為述之。（民國73、3、15，獅子吼月刊二三卷二期）

16、發愿戒殺  難產得安

劉春桂

故人姓劉，小名春桂，家住臺中市北屯區綏遠路，今年四十六歲，在此謹將生平所經歷的因果故事，恭書于雜志，以化解冤孳，并祈身體健康。敝人因為前二胎都生女嬰，遂發下心愿，如果第三胎生男孩，敝人做月子時絕對不吃雞鴨肉的。那想到一生下男嬰，高興之余，竟忘了口頭許的愿，再次地大殺大吃。沒想到吃了一個月的雞鴨之后，接著連續瀉了一個月的肚子，真個把胃腹里的東西瀉得一干二凈才善罷干休，報應來得真快！苦的還在后頭呢！在即將生產第四個孩子前，我顧慮家庭經濟不太好，因此告訴婆婆，要在家里生產。接生婆為我接生時，由于久久生不下來，被我的難產嚇壞了，頓時手足無措，亂了方寸。我在難產之余，想起了佛菩薩的慈悲，遂口頭許愿，如果仙佛保佑，順利產下嬰兒，以后絕不再殺生。過了一會兒，我果真就順利地產下一名女娃。我也照愿，沒再吃雞鴨的肉，甚至整個月只吃黑豆而已。過些日子后，某一天早上，婆婆殺了一只雞，拜過三界公后，對我說，這是我殺的雞，沒有你的罪，盡可放心吃下。聽了婆婆這番話，我遂張口就吃，味道還真不錯呢！到了九點多，孩子吃過奶后，竟然直吐奶，吐得面孔發青，瞬時把我這個做**的給嚇壞了！我氣急敗壞地跑去告訴婆婆：這件孩子吐奶不止的怪事，聰明的婆婆聽后，馬上說你今天中午不要再吃雞肉，去吃你的黑豆好了。說也奇怪，下午孩子吐奶的事，就這樣消失了。因果報應真是不虛啊！（圣德雜志）

17、難產三天  發愿立安

張少齊

周殿修先生，是我的蘇北同鄉。民國四十七年，周先生任職基隆地方法院，當看守所所長，頗具績聲。惜膝下僅有一年剛八歲的女兒。在這八年中，其夫人先后流產四次之多，承繼宗支，已感無望，常為‘無后為大’而嘆。伉儷雖然情感融洽，但有時為了宗佻，也不免埋怨夫人幾句‘要不是你吃素身體不好，我們的孩子已經多大了。’因為他的夫人自從皈依常智法師以后，在多聞薰習之下，認清了慈悲不殺的真諦，發心終身素食。

周先生對太太的埋怨，不知如何被常智法師得知消息，為避免一對佛侶的時生齟齬，乃送給周太太一尊觀世音菩薩圣像，要她虔誠供奉，‘只要你誠心求菩薩，菩薩一定會讓你如愿。’常智法師叮嚀囑咐的說。

于是周太太每天誠心的向菩薩默禱。兩個月后，一天夜里，夢見一位穿著白衣，頭戴白紗，身形高大、莊嚴，而面帶慈祥的女士，抱著一個男嬰送給她，另外并給她兩粒果子要她服下。想說聲謝謝都沒來得及，只見白光一閃，白衣女士蹤影便消失不見了。

一覺醒來，周太太看看自己所供奉的觀音像，竟與夢中所見的一模一樣。一點誠心，竟能感動佛圣，真是不可思議。周太太第二天便把夢中所見，告知常智法師，‘恭喜你了，周太太，一定是觀音菩薩送子給你了。’常智法師蠻有把握似的向周太太道著喜。

果然，在民國四十八年五月，周太太終于生下一個白胖可愛的男孩子。法華經普門品說：‘若有女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男’。周太太的故事，不是最好的一個實證嗎？

以下是周太太蒙菩薩庇佑，順利生產的經過：

基隆佛教蓮社住持知寂法師，是位了不起的高僧，‘宏法為家務，利生為事業’，他是真正的做到了。周太太對他非常的恭敬。

‘孩子是菩薩送的，不要忘了報佛恩，請滿月酒，最好要用素菜，以免生靈涂炭。’知寂法師態度嚴肅的提示周太太。‘好的，師父’周太太懇定的回答說。可是心里卻不免有點嘀咕，因為周先生不了解素食免災的因果原理，決不肯答應用素菜宴客的。心里非常苦惱，如果雙方都堅持己見，很可能破壞家庭的和樂。她考慮再三，只有求菩薩來替她妥善的安排。于是早晚燒香禮拜祈禱，希望菩薩慈悲，予其夫君智慧，使其衷心采納知寂師父所提供的意見。一直到生產的前夕，都是這么祈禱。

一天夜里，忽覺肚子劇痛，可能快生產了，周先生乃把她送醫院，住了三天，和她一同進去的十幾位產婦都已回家，唯有她一人挺著肚子躺在產床上。據主治醫師說，可能是難產。這時她除了陣痛，還加一層恐懼，真是難過極了。當天醫生又作最后的檢查說：‘今晚不可能會生，到明天再看吧。’醫院的產房平常是男客止步的。這時因為她住進來幾天還沒生，護士們有點不耐煩，便對周先生說：‘周先生，現在反正沒有其他的產婦，你可進來陪你太太吧！’于是產房內只有他們伉儷二人，這時周太太便乘機向其夫君說：‘知寂法師說，孩子是菩薩送的，一定要許愿滿月不殺生，我們母子才會平安哩！’誰知話沒說完，周先生便跳起來說：‘那里的話，太太吃素，叫客人也吃素，不被人笑話才怪呢！’這時周太太的肚子痛得非常厲害，也就生氣的說：‘你不愿孩子滿月不殺生，倒愿意看著我死掉，是不是？’‘不！不！你不要胡扯了，我覺得你太迷信了，菩薩怎會管那么多？’周先生帶著急促的聲調解釋說。周太太這時滿頭汗水，似乎已痛得難以忍受了。他一看不由得著急起來，于是悄悄地走近窗口，雙膝跪地，虔誠地祈禱說：‘菩薩果真有靈，讓我太太今夜平安地把孩子生下來，滿月就辦素菜宴客，決不殺生。’口里一直念著觀音大士的名號。站起來便去請護士小姐。‘周先生，你不要急，醫生說過，今夜里不會生的。’護士小姐一面走一面說。等走近周太太的身邊，突然驚叫起來：‘唉呀！怎么小孩已出來啦！’連手都沒洗，便慌慌張張地把小孩抱起說：‘恭喜你，周先生，是個男的。’還一直搖頭說：‘奇怪。’周先生這時充滿說不出的高興，第二天一大早便跑去寺里燒香，并請知寂法師替他剛出生的愛兒取名。

時間過得真快，十幾年的光陰轉眼已過，這孩子現在已就讀中學了。

佛陀在法華會上告訴無盡意菩薩：‘善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。’菩薩的靈感真是不可思議。（民國61、11、11，覺世旬刊五五八、五五九期）

18、紅綠燈前  死里逃生

彭珍機

在一個嚴寒的冬日午后，我騎著破舊的機車，前往新店大光寺。大光寺三面環山，山明水秀，面對燕子湖，山景、湖景，一氣呵成，互相輝映，頗有入仙靈之境的感覺。在大光寺聽峰定法師生平的三大悲愿：放生、護生、救濟，使我有特別深的感觸。于是我馬上報名參加放生，同時也為父母、太太、兒子報名參加，另外也報名參加救濟會的會員。

向峰定法師揮手告別之后，我騎著那輛破舊的機車，往回家的路上。經過重慶南路與寧波西街交*口時，綠燈正好轉黃燈，于是我加足馬力，想闖黃燈沖過馬路。忽然間，感到車子的后輪爆胎，車身搖晃不已，我立刻緊急煞車。就在我煞住車的剎那間，左面急駛而來的車子，正好從我面前呼嘯而過。若不是剛才因后輪爆胎，緊急煞車，這會兒......唉！恐怕回不了家。隨即，我把車子推往路邊停好，檢查爆胎的情形，但是經我仔細的檢查再檢查，車胎完全好好的，沒有一點損壞的跡象。可是剛才車身明明晃得很厲害、這到底是怎么一回事？我發動機車，平安順利的回到家中。與內人談起此事，均認為是佛菩薩為救我一命，故意引起爆胎的假象，好叫我能夠緊急煞車，以避免與左面急駛而來的快車相撞，因而躲過一劫。感謝佛菩薩保佑，剛剛才去放生救濟做善事，馬上佛菩薩就顯靈救我一命。佛法的力量，真是不可思議！（民國77、3，大光寺長壽放生救濟征信錄一六期）

19、高壓電殛  大難不死

警方說，昨天上午八時左右，佑昌企業公司的一輛水泥灌漿車到臺北市松江路二五九巷卅八號前施工，當時有工人彭賢堡（卅七歲），林萬力及該公司老板娘林姿慧在現場。

據林萬力向警方說，彭賢堡將灌泥車先固定后，即升高輸送泥漿的伸展臂，不慎弄斷了一條高壓電線，當時整條高壓電線火花四濺，發出巨響，在地面上操縱的彭賢堡當場被電斃在現場，林姿慧和他見狀立即去搶救彭賢堡時也被殛昏。

意外發生時，廿六歲的女子方秋騎著一輛○一四—七四二號輕型機車路過，也被掉落下來的高壓電線擊傷，后來，經附近民眾向警方報案并將受傷的林姿慧及方秋送往馬偕醫院急救，其中林姿慧的四肢及臉部都被擊成重傷，仍陷昏迷狀態。

警方在案發后，立即通知臺灣電力公司前往搶救并切斷附近的所有電源，雖然佑昌企業公司負責人吳天賜表示愿意負擔死者及傷者的道義責任，但警方仍將追究因疏忽所造成這次一死二傷的刑事責任。

案發后，臺北市警中山分局報請臺北地檢處檢察官劉文水、法醫劉樹人相驗并履勘命案現場，檢警發現這件一死二傷案純屬于個人的疏忽所致。（轉載自聯合報78、11、27）

事后臺北市天華雜志采訪人員訪問當事人，報導如下：

據聯合報、自由時報和電視新聞等于七十八年十一月二十七日報導——‘臺北市佑昌企業公司’水泥灌漿車，因操縱輸送水泥漿伸展臂時，不慎將高壓電線觸斷，造成一死二傷一人無恙的悲慘離奇（一萬一千伏特的高壓電力，怎能不受傷？）事件，而作更深一層的了解，發現這位住在永和圓通路三七六巷二五號之一的唯一生還者‘林萬力’，是一位虔誠的正信佛教徒，終年吃清凈素食（蛋也不吃），而且日日念佛拜佛。當他和老板娘林姿慧，欲設法搭救被電殛慘叫氣絕昏死的彭賢堡時，心中急切的稱念‘阿彌陀佛’圣號，那知繞到水泥灌漿車后，被一萬一千伏特的高壓電吸去，殛昏！一剎那間失去知覺倒地，而老板娘也一樣被殛，灼去衣服，燒焦臉部，嚴重內出血......昏迷在地，至發稿前仍在馬偕醫院加護病房中，生命垂危（發刊前獲悉，已于農歷冬至夜過世）；而林萬力本人卻很快蘇醒過來，神智清醒，身體毫無受傷，并且能吁請附近民眾呼叫救護車來，將老板娘林姿慧和遠在二十公尺外被殛昏的機車騎士方秋送到馬偕醫院就醫。

此事另一佛教徒莊先生在修理馬達被電殛三分鐘，全身麻痹，只留嘴巴可以活動，在他大喊一聲‘阿彌陀佛’時，電流奇跡般的被截斷而逃過死難之事更奇絕，因這高壓電是一萬一千伏特的電力，物質的肉體如何抵擋？但他卻能借重佛力而死里逃生。因此，普勸讀者平日少吃眾生肉、少殺生，最好不要貪圖口腹之欲，能學林萬力先生一樣——沒有離開塵世，卻能學佛慈悲吃素念佛，于災劫降臨時，必得佛力的護持，化險為夷。（79、1、1，天華月刊一二八期）

第二章  疾病康復

1、發愿吃素  腿傷康復

達航法師

民國卅五年六月十八日晚上九點，我和同鄉張孝祥兄在上海南京路與山西路口步行時，不意駛來一輛風馳電掣的美國軍車把我沖撞到費文元銀樓門口（由山西路口至費文元銀樓門口步行也要幾分鐘）。這時我倒不覺痛苦，已陷入昏迷狀態，第二天一早才清醒過來，發覺已躺在廣慈醫院的病床上。大概撞的麻木時已過，這時感到全身動彈不得，一動就痛得難忍，人在最痛苦的時候總希望快點好，那只有求大慈大悲觀世音菩薩保佑吧！就忍著痛苦一心默念菩薩圣號，又做觀想菩薩的慈容，手持楊枝灑我甘露，真是不可思議，頓覺痛苦全失。

廣慈醫院是耶教會所辦，每當病人進餐時就有好幾位護士小姐大唱‘圣詩’，我是信仰堅定，絕不會被這一套把戲所惑，心中仍然默念觀音圣號，而仍堅持素食，在醫院中沒有辦法，只好吃肉邊茶（那時我持的是報恩齋，為期三年六個月）。從十八日晚上送進醫院，直到廿四日上午只照過一次x光，甚么藥都沒有服過，只知腿部是嚴重骨傷。我想這樣住下去不知那天才能痊愈？我鬧著要出院，院方不肯，因我意志堅決，院方無法，也只有任著我。就在廿五日辦理出院手續，下午三時由孝祥兄陪同搭招商局‘江亞輪’離開上海，次晨五時抵浙江寧波，遂往老江橋堍向聞名全甬（寧波）之傷科名醫陸銀華寓求診，經陸先生多次推摩以后說：‘你的兩腿傷勢甚為嚴重，這要看您祖上的積德，現在先拿點藥去服服看吧！’陸先生這句話深有含義，大意說祖上無德可能成殘廢了。從孝祥兄面上看來，他心里是很難過，但我想光是難過是無濟于病，還是虔念菩薩的圣號才是，搭八點鐘開的甬（寧波）沈（浙江定海縣沈家門鎮）線的輪船回家，準備繼續療傷，虔誦圣號不輟。七月初一為平鎮里司灣天封寺之法會，家姊為我赴寺虔求菩薩使傷早愈，并求得一簽，尚記得簽文曰：‘財中漸漸見分明，花開花謝結子成，寬心且看月中桂，郎君即便見太平。’簽中的意思在月中是大有希望，因此大家都很高興。可是到了七月十二日距離十五日只有三天，而我的兩足仍然不能移動寸步，是日午后由外甥二人把我由睡椅上攙扶起來面向落伽山合掌發愿：‘南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩，求菩薩加被，如弟子不成殘廢，就終身長齋，決不變心。’發如是愿已，心中甚為坦然。菩薩慈悲真是有求必應，當天晚上，我在睡夢中忽覺有人在我雙腿上推動，開眼看見自身躺在白天所睡之長藤椅上，對面端坐慈祥莊嚴的觀世音菩薩，他雙手正在腿上緩緩推動，我就含笑向他：‘大夫，我的雙腿會成殘廢嗎？’（不稱菩薩，而稱大夫，這是業障。）而菩薩很慈祥的笑曰：‘你放心，不會成殘瘠的。’聲音很清脆，這時發覺這位‘大夫’的手很長，坐在對面，能把手伸縮自如，一般人一定要站起來彎腰才能按摩，‘大夫’坐在那里也不站起來，更不曾彎腰，在腿上推動些時，不知何時又睡著了。回想起當時，錯過了機會，沒有好好求開示，那位‘大夫’一定是觀世者菩薩變化所做，菩薩何時回落伽山去了，那更不知道了。第二天一早，正是十五日，我不知怎的就輕輕松松地起床能走路了。我為菩薩慈悲垂愍尋聲救苦的感應，真是喜極而泣了，我們全家人更不知如何替我高興，許多人看了這一個感應奇跡的事實，都認為菩薩的慈悲真令人五體投地、膜拜與贊嘆。為報菩薩重恩，我乃去天豐寺向觀音菩薩再三頂禮，感恩的心真非筆墨所能形容。

自民國卅五年至今歷經三十二個年頭，來臺不久，我終于為了報佛菩薩的大恩大德出了家，發心安僧辦道，普度眾生；如今我雖虛度六十，并不因昔年重傷而影響我的健行。今特將觀音菩薩靈感事實恭記于此，以報菩薩恩德于萬一。（民國66、11、30，慈云雜志二卷五期）

2、孝子持齋  治好父疾

隱名氏

臺北縣新莊鎮中港里有一人，姓蔡名福，業農，年方十七，其父蔡爪子，宿患喘哮，每到冬秋，氣候寒冷，宿疾發，氣喘將絕，家人急為扶坐床上，或跑街上延醫，打針救治，罹病廿余年。蔡福有緣往三山國王廟內聽聞善理，知持齋可以消業，蔡福頓發孝心，發誓持齋為父療疾，家人不知功效，竭力阻止，恐年輕有害健康。然蔡福孝心甚切，決意持素。及至冬季，父疾輕半，至翌歲冬季，父疾完全不發，家人驚異，真是不可思議事實。有一年鼠疫流行，頭前里一帶最甚，無人敢往助辦兇事，蔡福有家傳特效藥方，活人很多，特效藥則是蕃茄頭煎水飲服，再用蕃茄擦其患處，功效如神，可謂蔡福孝子好善，其父壽至七十余歲，喘哮不發。蔡福經驗如是，再求其母林真康安，繼續持齋，其母八十余歲，身體康健，農繁期，幫忙繁忙，壽至九三無病而終。蔡福，現庚五九歲，為求祖先冥福續行持齋，身廣體胖，強壯清閑，妻室林滿現庚五六歲，夫婦和諧，膝下二男二媳，孫兒三人，長子金坤現年卅五，次子招南現年廿七，妻室同年，農耕二子所擔當，新筑華廈，安居樂業，團樂晚年。孝子蔡福，所發善愿，每次都有感應，若再皈依，可能當生成就，七祖得能超升，則孝之全也。（民國71、3、15，圣賢雜志一四○期）

3、十年纏疾  月余康復

凈裕

為何深信佛教者，他們能在當初面臨宗教選擇踏出第一步時，能對佛教生起信仰呢？多數必因曾有過一段感應道交的往事。筆者則是其中之一。但今天所要敘述的，是一位老居士信佛后虔持大悲咒的奇跡，足以為天下眾生立下楷模，故謹專撰此篇。

筆者摯友林育生居士，其父已逝世周年，慈母林氏年六十有六，于十年前罹病，經中西名醫的治療罔效，病情反而日趨嚴重；又迷信鬼神，到各處神廟祈求庇護許愿，卻仍未安寧，致病況愈趨惡化。可悲的是閻王爺不收留，病魔更是日以繼夜的摧殘，真是痛不欲生，但就在今年四月奇跡出現了。

筆者素來深信佛教，專修持大悲咒。今年三月初，林兄來訪，道出這些年來命運多蹇，筆者則以佛理、因果關系勸說，惟有虔誦佛教里的大悲咒，方可改變你的心境，轉變命運。林兄俯首默允，于是我就開始為他講些淺易的佛理，他聽后非常歡喜，更增添了無比的信心。同時幫他錄制大悲咒錄音帶，ab兩面約二十次，共三卷。此是林兄信奉佛教的開始。每天持續虔誦大悲咒，到三月中旬，林兄來訪頻繁，時與我鉆研佛理，贊賞大悲咒的靈驗，說出每次虔誦大悲咒，身心均感非常安適，我當時很高興，隨即把私藏大悲咒有關書籍全部轉贈給他。

到了四月中旬，某天中午，林兄又來了，既興奮又很驚奇地為我敘訴，他母親拖了十余年的病，竟完全康復了。他說其母每天隨著錄音帶，虔誦大悲咒二十一遍，持續一個半月以來，從未間斷，并發愿從此素食，清涼無比的大悲咒水，竟治愈了他多年來的纏疾，真是令人不可思議。

四月底，林兄再來專囑筆者，將他母親持大悲咒所獲的靈感事跡，轉載有關佛教雜志上，為世人共鑒。（按林氏“林何英解居士”住新營市姑爺里四鄰三十號，所得病是婦人怪病，恕未能揭人之私）（民國79、6，妙法月刊一八期）

4、兩足癱瘓  忽然能行

上海市閘北建國中學教務長金志騫先生，是社會科學的專家。由于年輕時斲喪過甚，患癱瘓的病，兩腳不能舉步。在學校上課，登上講壇也必須有人扶助。患病四年，歷經德日醫生治療無效。民國廿四年初，他的老師查猛濟教授來上海，和他共處。查教授平素信仰佛教，室內供養著佛像，常用佛法開導他，他對佛教本來沒有什么信心，但與查教授彼此師生情誼深厚，不便拒絕，并且聽其師勸告，開始吃素持齋。查氏同情他的病苦，特別送他一幀藥師琉璃光如來圣像，勸他禮拜供養，持之以恒，并為他解說藥師琉璃光如來本愿功德經的經義，他聽了信心大增。同年四月廿三日，夜里忽夢見藥師佛，遍體亮光，莊嚴美妙，無與倫比，他正贊嘆間卻醒了過來；忽覺全身舒暢，天亮起床，竟能步行，疾病若失，于是發誓奉佛終身。遠近聞者，無不驚嘆佛力之不可思議。（新編觀世音菩薩靈感近聞錄）

5、懺悔發愿  重病忽愈

鄭明賢述  張念誠記

家母鄭高荇菜，今年八十八歲，未曾受過教育，但秉性仁慈，心地善良，平日樂善好施，向為鄰里所稱道。家母雖系未受教育的舊式女子，對宗教沒有深刻認識，但對佛菩薩乃至神明素極尊敬。由于經常與那些善男信女們接觸，四十五歲的那一年竟學會了“大悲咒”與“阿彌陀經”，從此即持誦不輟，并長期茹素。

由于家母年歲已高，極易感冒，今年起情況更壞，除了全身酸痛，不能坐臥外，幾乎無法言語，就連吃、喝、大小便都成問題。更糟的是，且有血便并嘔血多次。每當聽到她老人家呻吟叫苦之聲，我們身為人子者，心痛如絞！不得已只好送往醫院求治，私人醫生診斷后，不敢收容，又送到大醫院去診治，前后除輸血急救外，還照過三次胃鏡及兩次腸鏡，卻始終找不到出血的原因（照胃鏡是件極痛苦的事，何況照了五次之多）。醫院方面，除了輸血以外，唯有藉止痛藥作為暫時的濟急措施。最后，在無計可施下，醫生們只好再抽取脊骨髓液來檢驗。沒想到抽取過程對患者身心折騰之慘烈，使我不忍卒睹！唯有默念“大悲咒”，祈求佛菩薩慈悲救苦，當我填具切結書時，心情之矛盾與沉重，絕非語言文字所能形容于萬一！經過這一切人事上的努力，在大醫院里治療了四十多天，醫藥費將近廿萬元，但病情始終沒有起色，最后只得頹然地將她老人家護送回家。在這期間，弟媳婦們基于一片孝心，認為家母之病是因吃素營養不足所致，乃暗地煮了排骨、魚湯等為之進補。執料家母素食成習，一旦重沾葷腥，病情立即轉劇，面部頓時扭曲變形，呈灰黑色，甚是駭人！我們睹此情狀，幾經研判，恐怕捱不過清明節，因而有商請助念團之議。

差堪告慰的是：我鄭家子孫多已信佛，在家母病危之際，我的長子鄭志堅每日持誦“金剛經”不斷，十三歲的幼子鄭黃河也每日禮佛百拜，將此功德回向祖母。我亦每日誦念“大悲咒”、“地藏經”或“藥師經”，回向家母與她無始以來的冤親債主，解冤釋結。

清明節的前幾天，我正在佛堂持咒禮佛念經時，沒想到她老人家不知何故，竟能奮其余力，自己步行到佛像前禮拜懺悔，并竭誠發愿，寧可往生，也不再食眾生之肉....，這時候，不可思議的奇跡出現了。當家母禮佛懺悔畢的第二天，幾個月來纏身的痼疾，竟然消逝無蹤！本來醫生要她穿著支撐身體的鐵衣才能走路，我們花幾千元訂做的那個笨重鐵衣，現在已是多余的了。從此言語、行動一切正常，進食、排泄亦不需別人服侍，而且精神矍鑠，這到底是怎么一回事啊？家母患病以來，在第一流的現代醫院里治療四十余天，耗費近廿萬元之鉅，病苦卻日甚一日，全無起色。如今在家念佛，并至誠發露懺悔，頓時奇病消失于無形，這項令人難以置信的奇跡，除了感謝諸佛菩薩的慈悲加被外，實在找不出任何合理的解釋。

想當年韓信受漂母一飯之恩，尚且終生銘感。而家母與我鄭氏大小蒙佛菩薩加被之恩，勝過漂母之一飯何止百千萬倍！佛菩薩無緣大慈、同體大悲、去三心、絕四相，這教我們凡夫如何才能報答呢？尋思再四，唯有以清凈虔敬之心，將事件始末形諸文字和盤托出，庶幾令已入佛門者，信心增上，永不退轉；未入佛門者，善根具足，早植道種。并愿一切眾生，離苦得樂，同生佛國。阿彌陀佛！（民國76、11、30，慈云雜志一二卷五期）

6、戒殺拜懺  腸癌消除

一九八二年一月，吳錦榮夫婦，從馬來西亞來朝禮萬佛圣城。吳居士來時，顏容憔悴，體態羸弱（因患肛門癌癥，已判為絕癥）。彼與其妻，在上人及大眾前，胡跪合掌，痛哭流涕，謂不知曾作何孳緣，而染上不治之惡疾？上人觀察彼之因緣，乃因夙世頻作殺業所致。生生世世，所犯殺業，受害眾生，含冤莫辯，怒氣沖天，放出毒液，在殺者的八識田中，醞釀已久。仇深似海故冤魂猛鬼，常隨其左右，找機會要報復。

當知癌癥，多由殺業所致。在華嚴經第二離垢地中說：‘殺生之罪，得二種果報：一者短命，二者多病。’經上人解釋之后，吳居士頓有所悟，遂于千手千眼觀世音菩薩座前，及十方諸佛菩薩前，生大慚愧，發露眾罪，乞求懺悔，祈求三寶，慈愍攝受，減罪除愆，重賜生機。

吳居士夫婦在萬佛圣城住一月有余，天天拜懺，并發誓，今后畢生茹素，殷勤放生，修諸福德，以補彌天大罪之萬一。

大眾乃一心回向，求彼障緣息滅，善根生長；孤魂猛鬼，同生極樂。所謂‘精誠所至，金石為開’，‘彌天大罪，一懺便消’。時吳居士即覺全體清凈，熱惱全消，默默感覺觀世音菩薩，特來加被。彼天天與其妻誠心哀求懺悔，后其癌癥，果然不藥而愈（有醫生證明），康復之速，猶如神助，人睹其狀，傳為佳話。

吳居士夫婦下山之日，向四眾道別，頂禮叩謝，時彼容光煥發，神清氣朗，與昔日判若兩人，彼對四眾言：‘天天在法水薰陶下，如黑暗中重睹天日，身心得大自在，如釋重負，始知佛法之偉大！既死里逃生，以后當重新做人矣。’（節錄自宣化上人開示錄）

7、痢疾重癥  轉危為安

四川省夔門李培之居士，民國十七年因匪難與妻李邱珩白避居萬縣。二十一年秋，聽了大用法師講經，與妻一道參加東川佛學社，虔誠念佛，用功不懈。次年八月，李居士患赤白痢，治十多天無效，醫師說非常危險。他的妻子怕得哭了，于是焚香禱告阿彌陀佛、觀音大士，祈求為夫增壽，發愿永守殺戒，并愿于五年后吃素持長齋，倘經濟稍寬裕，就要印送觀音起信稿勸化世人，剛祈禱發愿完畢，李居士忽招她到臥榻邊，告訴她：‘剛才看到一個人站在床前面，好像金色羅漢，一會兒就隱去不見了。’作這時起，服藥大為生效，幾天就痊愈康復了。（毛惕園居士編觀音靈感錄續篇）

8、掌疽危疾  戒殺獲痊

杭州秦福生居士妻子吳氏，于民國廿三年七月右手掌中央忽生掌疽，剛生時很小，但異常痛苦，日夜不能睡眠，不到十天，整個手掌又紅又腫，波及上臂，心窩煩悶如塞，危險萬狀。經多處外科診治，都束手無策。泰居士為妻虔誠祈求觀音菩薩拯救，妻子吳氏也發愿永不殺生。次日女傭出外求藥，路途中遇到一位兒科醫師汪詠裳，自己推薦，愿意試醫看看，果然醫了十幾次，拔出疔毒百余根，流出毒汁一大碗，便痊愈了。（毛惕園居士編觀音靈感錄續篇）

9、乳癰臨死  戒殺而愈

黃慧惇居士，江蘇省蘇州橫涇鎮人。民國廿七年一月十三日因積勞憂郁，且感染風邪濕氣，以致左乳生癰，醫治無效，形狀大如飯碗，流著膿血，氣逆咳嗽，發冷發熱，飯也吃不下，拖延到二月十四日，醫生拒絕開方治療，自料難逃一死，想到平時多吃鮮魚，殺生業重，于是在床上懺悔發愿，從今永不吃魚，并虔誠念觀音菩薩，誠心祈求保祐。發愿后約三個多小時，忽然嘔吐一大碗的膿血，想到膿血從口吐出，決難活命，于是一心念佛，等候死亡。過了幾分鐘，忽覺清香入鼻，發冷發熱的癥狀，全都退除，病好了一半，食欲恢復。過了一天，朋友來探病，說他家有西藥棉花，要黃居士試敷，竟然立生奇效，數日就能起床，疾病逐漸康復。（毛惕園居士編觀音靈感錄續篇）

10、昏迷病危  化兇為吉

毛豫如，浙江省嘉興縣濮院鎮人，在鷺島任職。民國廿一年某日，忽接家信，知妻病重，急趕回家，其妻已昏迷不醒，醫治無效，命在旦夕。他的母親信奉觀世音菩薩，不停的持誦白衣神咒。在束手無策之下，他也跟著念咒，并且在菩薩圣像前發愿全家吃素三個月，叩求大士加被。第二天午后，他坐在床沿閉目小睡，忽夢到家人告訴他醫師來了，急忙下樓迎接，在大廳前見到一位穿白衣的古裝老婦，直往里走，要上臥室，正要問她來意，卻被妻子長嘆的聲音吵醒，才知是夢。正要把作的夢告訴母親，母親先問他：‘剛才有一陣奇怪的香味，你聞到了嗎？’于是將所夢告訴母親，其母遂合掌念佛數百聲，然后說：‘媳婦的病，既蒙菩薩加被，必可化兇為吉，你不必憂慮了。’果然其妻的病，沒有吃藥而漸漸痊愈了。于是由上海前往廈門，請慧鐙師父陪同前往普陀山，叩謝菩薩，以報慈恩。（毛惕園居士編觀音靈感錄續篇）

11、發愿吃素  風濕病愈

程愿西居士姊姊，民國廿一年夏，手患風濕癥，遍請內外科醫治，到八月底仍然無效。她向來知道吃素戒殺可以治病，于是在自己供奉的觀音菩薩座前，虔誠焚香祈禱，發愿從九月一日起吃素持齋，到十九日觀音大士出家紀念日為止，求菩薩保祐疾病速愈。剛持齋三日，就好了許多，能協助家事，到吃素期滿，疾病完全好了。（毛惕園居士編觀音靈感錄續篇）

12、妻子持素  療夫眼疾

秦福生居士，淅江杭州人。自幼患眼疾，每月必發作數次，到長大一直沒有康復。他的未婚妻，平素信奉觀音大士，知道丈夫眼疾，就在大士圣像前發愿終身持觀音素（農歷每月初九、十九、二十九、三日吃素），祈大士祐夫眼疾早日痊愈，自她發愿起，其夫眼疾就從未發作。（毛惕園居士編觀音靈感錄續篇）

13、發愿戒殺  重病脫險

杭州秦福昌，為秦福生居士之弟。民國廿八年七月初患傷寒，到十五日，病忽加重，極為危險，血從口鼻流出，兩耳不停掀動，舌硬不能發聲，連續請中西醫師五人，都說無法治好，到傍晚，奄奄一息，家人開始為他準備后事。他的兄長奉福生，替他叩求觀音菩薩，并代他寫疏文發愿戒殺放生，努力行善。他的妻子那時還沒信佛，但也接受兄嫂吳氏的勸告，刺血簽名在疏文末尾，虔誠的替丈夫發愿。疏文焚燒二小時后，病人忽然能開口說話，全家大為驚喜，第二天早晨，延醫來看，就說不要緊了，過了數十日，身體恢復如常。（毛惕園居士編觀音靈感錄續篇）

14、癱瘓臥床  迅速好轉

當涂楊樂壽居士，六十歲時患了重聽，民國二十年春天，忽然右腿麻木沒有知覺，漸漸連腰部也如此，臥床四十多天，遍請醫師治療無效。到了夏天，他的朋友陳云槎居士，送他金剛經、心經、普門品，及觀音靈感錄、安士全書等書，他終日閱讀，打發寂寞。讀后很有心得，內心懺悔沒能早日誦經持戒，耽誤了生死大事，但想起古人有放下屠刀立地成佛的訓示，則學佛雖遲，又有何妨。于是發愿皈依三寶，并且發愿終生吃素，行有余力，則行善利人。自他發愿后，疾病忽然很快好轉，就像沒有生病一樣。于是供奉白衣大士圣像，每天吃素念佛，日有定課。民國廿三年時，他已六十八歲，身體仍很健康。（毛惕園居士編觀音靈感錄續篇）

15、發愿吃素  治好胃病

凈依

微笑閑逸的神情，溫柔的口語，款款敘述著吃素六年至今的因緣：

二十歲以前，又瘦又黑，只因胃病的折騰，每年三月份一定大痛一次，坐立難安，躺在床上翻滾，故而至佛菩薩面前發愿——日后愿吃長素，只祈愿胃病能好。起先母親不太愿意，經過再三游說，母親終愿為我準備素菜，但因麻煩——每餐都得煮兩遍，一次葷食，一次素食，因太麻煩，過幾天母親就不再為我特別準備素菜了，我也不好意思再要求，就開姑不吃飯，卻又不能讓母親知道，直到第五天已經餓得兩眼昏花，快支持不住了，便打算隔天吃葷，然而當晚卻夢見佛菩薩告訴我，若我不再吃素，則不理我了，隔天醒來，便將夢境告知母親，母親遂欣然同意，且也伴我同吃長素，至今已六年有余，胃部自吃素后再也沒有大痛過，人也變胖了，每天心情都非常地愉快，如今只愿意奉獻一己之力，服務人群。

聽完了王秀美小姐的敘述，煞是感動，她那種堅定的信心，終能克服病痛纏身，因而更讓我們深信，只要有信心、愿力，定能戰勝困境。（民國74、1、31，慈云雜志九卷七期）

16、三期肺病  康復轉健

祥云法師

本際法師，號澄澈，俗名龍燦。畢業于安徽公學后，加入同盟會，宣傳革命，在軍、政、教育界擔任過多種職位。平日相信肉類滋補的說法，違背母親遺命，殺食動物，廣造殺業。后來患三期肺病，醫藥治療無效，到此才知殺生的罪過，于是開始戒殺吃素，常念佛號及觀音圣號，遇到人就以念佛戒殺相勸勉，藉以懺悔以往殺業。自此肺疾漸愈，到了五十六歲，體力更健，勝過壯年。于是撰寫‘勸人速斷肉食，免罹災難文’，流傳于世，使人知所戒懼。民國四十年冬，六十九歲，在臺灣出家，建海印寺于基隆，專心念佛習靜。五十七年八月十一日子時，念佛安祥而逝，享年八十五，茶毗獲得舍利七顆。（獅子吼月刊七卷一一期）

17、女兒病危  放生即愈

楊欣蓮

薛鴻發安徽人，在滬寧鐵路（國民政府在南京成立后改稱京滬路）服務，他極信仰佛法，在上海‘世界佛教居士林’擔任放生部事務。民國十八年夏天，他的小女兒文英，得了很危險的病癥，看過許多醫生，都無辦法。最后一個醫生說，要用活鯽魚膽四個，田螺肉兩個，和另外的藥搗爛，敷貼肚臍上面，還可以有希望。家里人聽他話買好正在準備做，剛好薛君下班后回家，知道這回事，就對家人說，我女兒病已經到了這個地步，何必再殺別的生命，冤冤相報，一直無終了時候，再說有病難好，正需要戒殺放生，才可以得到佛力救助。說完話自己到佛堂，虔心祈求觀音菩薩，同時持念大悲咒七遍，再持大悲咒水，吩咐家里人用這水來調藥，一方面將鯽魚田螺放在佛像前，替他懺悔宿業以后，自己提著到新閘橋下河里放生，一邊走一邊口中念誦觀士音菩薩圣號，將魚和田螺放生后回家，就向家人取來所調的藥，敷貼女兒肚臍上，再將大悲水給她喝下。當天夜里身上出了大汗，第二天早上，吐出血塊一粒像桃仁一樣大，病就從此好了。由這一次起全家的人，都感激觀音菩薩庇救的大恩，都能夠虔誠禮拜誦經持咒。（新編觀士音菩薩靈感近聞錄）

18、母病昏憒  放生漸愈

蔡鐘駒

蔡母楊耆腎居士，江蘇鎮江人。民國廿二年受子鐘駒之勸，專修凈土，自定常課，每日念佛千余聲，漸增至三萬余聲，并持心經及往生咒數百卷。旋皈依北平拈花寺全朗法師，誓愈精進。廿四年九月初染時疫甚厲，病劇時神志欠清，子就床前念佛，以助正念，夜持觀音圣號，以求卻病延年。每一閉目，輒見白衣人為母撫按，呻吟稍定。十一日病復昏憒，媳購烏魚鯉魚鱔魚等數百尾，放之長江，以此功德，為母回向西方。迨放生歸，母已起坐，諸恙稍減。嗣又于深宵兩見白衣人伸手撫按，三聞檀香味起于床下，病即漸愈。（佛學半月刊二九期）

19、耳膜潰爛  放生得痊

慈隆

筆者有一朋友周建鎬，他在就讀逢甲土木系時，久為聽覺障礙所苦，耳膜爛得只剩一半，每欲聽人言，必得挨近人身，手張耳朵傾聽，方有所聞。他亦常行放生，后筆者教他，欲放生時若照著（佛教出版社出版之）放生儀規放生，可使功德更大，事后沒多久，在其畢業前，他的耳病奇跡性地痊愈了。

照一般放生，活物放生后再轉世仍是活物，然照著「放生儀規’放生，可令活物轉世為人，與佛門結下深緣，所以功德更是無量。（民國69、8、15，圣賢雜志一○二期）

20、一擔魚鱉  救得女命

王溫石

余既返南，岳母及趙老師之喪事辦畢，每日空閑，立在門外。一日，有挑一擔魚者欲賣，內有鱔魚大鱉，而買者仕女群眾，余即曰一擔之物，吾一人總買，群眾曰何事，余對曰放生，而眾人均退，賣魚者曰，剛剛眾人要買，而汝說要放生，以致眾人都回去了，汝非買不可，余曰但是以放生之故，必須賣我少便宜一點，彼曰可以，余即囑吾兒跟之到王公宮口有水之處放之，而賣魚者忽起貪心，將鱉捉之再賣于人，豈知賣魚者忽被其咬住一指，鮮血淋漓，適有苦力，手拿扁擔，將鱉之頭打一下，鱉之口始開，否則賣魚者手指斷矣，余不久來津，剛到天津火車站時，有歡迎者言，汝大小姐差一點病死，余始識放生之益，寄語世間人，在路上若遇有生靈待沽時，必要買之放生，以此奉勸也。（正言雜志九卷八期）

因果報應實證（第五篇）

凈松居士編述

第五篇  深信因果輪回  念佛求生極樂

第一章  深信因果  行善止惡

讀者諸君由本書第三篇的實例，可證知‘殺生確實會招致惡報’，則舉一反三，可知其他一切惡行都會招致惡報。

佛告訴我們，會招致惡報的不良行為有十種：（一）叫殺生。（二）偷盜（只要不是自己的東西，拿來使用或占為己有都屬偷盜）。（三）邪淫（違背倫理道德，在正式夫婦之外，貪圖淫樂，亂搞男女關系等都屬之）。（四）妄語（說謊、偽證、不守信）。（五）惡口（以兇暴或惡毒的話罵人）。（六）兩舌（挑撥離間、搬弄是非）。（七）綺語（說黃色淫穢的話使人想入非非）。（八）貪（貪求名利財色各種享受，迷戀不舍）。（九）嗔（稍不如意就生氣怨恨）。（十）癡（邪見、不信因果）。

由本書第四篇的實例，可證知‘戒殺放生確實可獲得善報’，則舉一反三，可知其他一切善行都可獲得善報。

佛告訴我們，能獲得善報的好行為有十種：（一）不殺生。（二）不偷盜。（三）不邪淫。（四）不妄語。（五）不惡口。（六）不兩舌。（七）不綺語。（八）不貪。（九）不嗔。（十）不癡。

既然‘為善得福，為惡招禍，因果報應，真實不虛。’聰明的您，當然會將‘因果報應的道理’奉為指導生活行為的最高準則，欲求福報當努力實行十種善行，欲免禍患當努力戒絕十種惡行。

此外有一個很重要的原則務請記住：‘只問耕耘，不問何時可以收獲。’本書第二篇已說明因果通于三世的道理，若您努力行善求福，卻仍未能改變坎坷的遭遇，當知這是由于往世惡業較大，惡報較重所致。只可甘受如飴，并勤懺悔往業，行善不懈，或可早日痞極泰來，欠人業債，總須甘心償還才是做人的道理；切勿因一時看不見明顯的改善而失望怨尤，因為我人凡眼，不知無形中福與禍消長轉變的情形，也許您的善行已經為您減輕多少應受的惡報，只是您不知道罷了。

第二章 六道輪回  應急出離

人世間的因果現象既已略有了解，不可不知輪回的道理。因為只有‘六道輪回’才能代表整個眾生界的因果變化真面貌。

所謂‘六道’是指六大種類的眾生：（一）天道——指居住于天上，具威德、有神通、享天福的眾生。俗稱天神。（二）人道——指人類。依佛經所說，各星球上多住有人道眾生。（三）阿修羅道——有天福而無天德的眾生。（四）餓鬼道——常受饑餓怖畏的鬼類眾生。（五）畜生道——指除人以外之一切動物。（六）地獄道——指墮落在地獄中受苦的眾生。

所謂‘六道輪回’是指眾生在命終后，各依善惡業力的牽引，投生到上面所說的六道之中。由于眾生，死了又生，生了又死；有時修善，有時作惡；于是有時生天享福，有時入地獄受苦。就這樣在六條道路中進進出出，頭出頭沒，如輪之回轉，永不停息。

決定六道輪回的總關鍵，在于善惡業力的牽引。

以人道來說，能行上品十善，則死后生于天道；行中品十善，死后仍生人道；行下品十善，死后生于阿修羅道。天道、人道、阿修羅道由行善而得，果報較好，三者合稱‘三善道’。

若造作下品十惡，則死后生于餓鬼道；造作中品五逆十惡，則死后生于畜生道；造作上品五逆十惡，則死后墮入地獄道。餓鬼道、畜生道、地獄道由作惡而得，果報低劣，三者合稱‘三惡道’，又稱‘三涂’。

六道輪回之中，有三種善道，三種惡道。表面看來，出生于善道與惡道之機會，各占一半；實際上‘淪落于三惡道之機會’，要大于‘生在善道的機會’千萬倍乃至無數倍。這一點只要比比地球上人類和其他動物（畜生道）的數目就可明白。

涅槃經說：‘得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。’意思是說：‘出生為人的機會假設像手里拿的一撮土，那么出生于三惡道的機會就如整個大地的泥土。兩者大小懸殊，不成比例。’

既然出生于三惡道的機會大得嚇人，而三惡道的痛苦又是我們所不敢領教，當然無論如何也要想辦法永遠避免它、躲開它。

怎樣做才能永遠避免走入‘三惡道’這個恐怖、痛苦的黑暗深淵呢？請看下章說明。

第三章  修持念佛  求生極樂

壹、為何一定要修持佛法急求出離輪回

前面一章提到作惡會墮入三惡道受苦，而且機會很大，要想避免，只有一個方法——修持佛法以求永遠脫出輪回。

不過許多人心中存有一種想法：‘既然作惡會墮入三惡道，我只要一生守法守分，不做壞事，就不怕死后淪入惡道，何必一定要修持佛法求脫輪回？’其實只要明白后面的道理，就知道這是一個不正確而且危險的觀念。

因為眾生只要未修至解脫生死的地位，就永遠在六道輪回中輪轉。佛告訴我們，每個人自無窮遠古以來，出生在人道的次數多得無法計數，若能將每次出生為人時所流的淚水積集起來，將比整個地球大洋海水還多。每次出生為人總曾經做了或多或少的善業與惡業，扣除掉已經受完的果報后，每個人的身上都仍背負了無量的惡業和一些善業，這些業一筆一筆的等待因緣成熟以產生果報，讓我們去償還或者享受。既使今生今世你勤修十善，使你下一世能生到天上享受天福，或再出生為人享受大富貴的果報，也不值得你太高興。這話是何道理？因為下一世若生到天上，由于只顧享受殊勝的快樂，往往疏忽或者不想修行；若出生為人，由于有隔陰之迷，不記得前世之事，也很可能忘了應該修行十善才能保住人身。如此一來，當你下一世在天上或人間的壽命結束之后，能不能再繼續出生在人、天的‘三善道’，可就很有疑問了，那還要看這時等待在后面，即將對你產生支配力的下一筆業，要牽引你往生六道中的何處而定。而等待在后的下一筆業是善業或惡業，你全不知；下一筆業若是惡業，它將使你墮落為餓鬼、畜生、地獄三惡道受苦；若是極重的惡業，將使你千萬億劫淪落惡道受大苦報，難有出期。何況華嚴經說：‘假使惡業有體相者，十方虛空不能容受。’這話告訴我們‘墮落惡道十分客易’，而所謂‘一失人身萬劫難復’實為千古不易的真理。

六道之中，以‘天道’的福報最為殊勝，地位也最為尊貴，但命終之日也難逃過業力的控制，仍要落入輪回之中，佛經中有不少‘天人死后墮入惡道’的記載，可為明證。

你說業力可怕不可怕？

由此可知六道輪回有如浪濤洶涌的無邊大海，處在其中，隨浪升沉，難以自主，頭出頭沒，無有盡期。今幸有‘佛法’這一個大慈航、大寶筏，聰明如您，可不早搭其上，速登彼岸，急求出離嗎？

貳、如何修持佛法

佛學精深，法門無量，初入門者，可能眼花撩亂，不知從何下手。

編者在此鄭重的向您推薦一個最容易、最穩當的方法：‘凈土念佛法門’。

為何此法最容易？因為只要神智清楚，能夠口念或心想，就可修持。

為何此法最穩當？因為只要方法正確，任何人都有成功的希望。

參、如何修持‘凈土念佛法門’

‘念佛法門’的修持方法，當然不是簡單數語就能解說究竟，這里僅作簡要、初步的介紹，讀者諸君憑著這些，可作初步入門的修持。若想作更深入的了解及研究，須另找專書閱讀，或向師父、大德們請教。

修凈土念佛法門要點如下：

一、立不移之信心：有疑心則修此法難成就，故首先須確信后面數事：

（1）確信在我們的西方，距離十萬億佛土之處，有一個景色無限美妙，極為清凈莊嚴，勝過此處千萬億倍的極樂世界。

（2）確信極樂世界有阿彌陀佛，曾發誓愿，要接引十方世界修持凈土法門的眾生往生極樂世界，而且成佛以來十劫之久，都一直在實踐著他的誓愿和諾言。

（3）確信如法修持凈土念佛法門，臨命終時必定蒙佛接引，往生極樂世界。

二、發堅定之誓愿：決志今生求生凈土，無有退轉。發愿應于佛像前，若無佛像，則合掌面向西方恭敬發愿也可。發愿文句本無固定格式，總以虔誠為要。就像對自己的慈父慈母訴說愿望一樣，想像慈悲的阿彌陀佛就在你面前，親切而無比虔誠的對佛說出你的愿望即可。此項發愿的工作，最好于每天最后一次念佛之后或睡前重覆一次，才能使愿力深植於潛意識中，則命終痛苦迷糊之際，也會不忘求生凈土之誓愿。

三、主要修行：每天念佛。要點：

（1）佛號念法‘南無阿彌陀佛’。‘南無’讀‘ㄋㄚ  ㄇㄛ′’。

（2）每天念。隨時可念，隨處可念。行、住、坐、臥、工作中皆可念。

（3）出聲念、默念皆可。但上廁及就寢時只可默念。念的時候要口里念、心里想、耳朵聽，一句一句清清楚楚的念下去。

四、輔助修行：

（1）遵行十善，戒除十惡。

（2）多多行善助人。（行善之法可參閱陳柏達居士所著改造命運的原理與方法一書）。

（3）每天在睡前，要將今日念佛及行善的功德，在佛前回向求生極樂世界。

肆、釋疑

編者要在這里提醒大家，有非屬純正佛教的其他宗教，他們的部分傳道師宣稱：‘現在是白陽期了，念阿彌陀佛已經沒有功效，不能解脫生死，出離輪回。’‘白陽期’是他教的教義，在此不予批評；后面半句話則是人為編造的大妄語，千萬相信不得。

試想，‘接引十方世界眾生往生西方極樂世界’是阿彌陀佛往昔所發的偉大誓愿，并且阿彌陀經里，佛明白的告訴我們，阿彌陀佛自從成佛之后，開始從事接引眾生前往極樂世界的工作，到現在為止已經有十劫之久（十劫約一百三十四億多年），從沒間斷，阿彌陀佛壽命之長難以思量，因此其度眾生的工作也無量久遠的進行下去，永遠實踐著許給眾生的諾言，怎么會因為地球上其他宗教教義中劃分一個白陽期，就違背自己的大誓愿而停止度眾生的工作？更不可能任我們凡夫俗子隨便說一句‘念阿彌陀佛已經無效’，就使得阿彌陀佛沒有辦法再度眾生了。

這層道理，有智慧的人深思一番自可明白，切勿為人所迷，坐失念佛往生的大利益。

愿您相邀親戚朋友，共沐彌陀慈光，共修念佛法門，他日相率往生極樂，方不辜負出生為人、幸聞佛法的大好機緣。

伍、實證

自古念佛往生極樂世界的實例，指不勝屈。近代人往生實證請參看下列各書：

1、凈土圣賢錄。（臺中蓮社出版）

2、念佛感應見聞記：林看治居士著。（臺中蓮社出版）

3、當代往生應驗錄。

4、神奇的感應：陳柏達居士著。（普門文庫出版，該文庫后改為慈濟文化中心）

5、凈土的見證：陳柏達居士著。（慈濟文化志業中心出版）

因果報應實證（第六篇） 

凈松居士編述

第六篇  戒殺放生的實踐與疑問的探討

第一章  戒殺與放生的實踐

一、戒殺的實踐

1、能斷然戒除肉食最為理想，否則可采漸進的方式，起初每隔幾天吃素一次，漸漸增加素食次數，習慣素食口味后自可達到斷肉的目標。

2、最少應從不傷害及不殺害一切動物的生命做起，素食當做最后目標。

3、平日多下功夫培養慈悲心，方法是多思考、多反省：

（1）多思考：畜生與人同樣具有感覺神經，當它被殺，一只利刀在同一傷口來回反覆鋸割；當被生煮，沸水臨身，滿鍋騰躍沖撞，逃生無路。想想這時刀下、鍋中若是我身，或慈親或子女，其痛曷極！斯境何慘！此情何堪！

（2）多反省：每個人一生中都曾受過頭痛、肚痛的小病苦，或曾受針刺、刀割、燙傷、火傷的小外傷，小小病痛就足以令人坐立不安，難以忍受，何況畜牲臨宰，切、割、煎、煮一直到死，劇痛超過我們小傷的千萬倍，仔細思量，豈不可憫。

4、常讀本書或其他戒殺因果故事，自然能對殺生知所戒懼。

二、放生的實踐

1、隨緣的放生：見到動物面臨被殺或命危之時，起大慈悲心，救它一命。這是最自然最有意義的放生，要把握機會去做，多多益善。

2、有計劃的放生：由自己或委托放生團體，前往市場或店鋪，購買供人殺食的動物，到適當而安全的地點放生。這種放生，最好委托有氧氣筒等救生設備而且有放生經驗的團體去辦，使動物免于途中死亡。

3、戒殺與放生是一體之兩面，想藉放生祈福消災者，應同時實踐斷肉素食及隨緣放生，較易達到愿望（較易而非絕對，理由見第二篇）。若平常舍不得斷肉，又不愿作隨緣的放生，只想出錢托人放生，企求消災降福，這是本末倒置的做法。但也不是說吃肉者放生沒有功德，吃肉有吃肉之過，放生得放生之功，只是唯恐功不掩過，所求較難遂意。

4、若能勸導親戚朋友，使他們也能吃素戒殺，這也是很好的放生功德。

5、全力宣揚素食的益處及推廣素食，是最根本最有效的放生護生之道。

第二章  戒殺放生疑問之探討

一、生病應該就醫治療，或者只*戒殺放生、念佛行善祈求康復？

答：佛陀垂示因果，最主要的是要我們不造惡業，以免將來受苦報；面對已經來臨的惡報，則應了悟這是先前作惡所致而坦然接受，償還債務。生病花錢、打針、吃苦藥、手術刀割就是一種償還業債的方式。因此有病自然以就醫治療為原則。治療期中當然也可同時進行‘懺悔、念佛、行善’以求轉變業報，早日康復。若想全*念佛行善的力量祈求愈病，有可能因轉變業報的條件不足夠而失敗，使得表面上看到的結果，比就醫治療還糟糕，它的道理在第二篇說得很清楚。因此除非當事人深信因果，對可能產生的不理想之結果能夠無怨無悔，否則不宜貿然放棄就醫治療，只*戒殺放生、念佛行善祈求康復。對一般人來說，兩者同時進行較為理想。但若患了醫學上無法治療的病，那就只有*戒殺、行善、念佛一途了。

二、辦喪事或祭拜祖先時，殺畜生祭拜乃是自古就有的禮儀，因何有罪？

答：請看后面所舉經文及故事，道理自然明白：

1、地藏菩薩本愿經第七品中，地藏菩薩告訴我們：人死之日，絕對不可以殺畜生拜祭鬼神，這種事，對于死人，沒有絲毫利益，只會替死人結下罪緣。假使亡者因為往昔行善，應可再出生為人或生天上享受天福，由于在臨終時，被無知的眷屬為他造下殺生的惡業，使他連累遭殃，須費力在閻王面前辯白自己的無辜，以致受到耽延，晚生人天的善道。假使亡者在生之時，點滴的善事都不曾做，無絲毫的善根，死亡之時，正要依據從前所造惡業，墮入三惡道受大苦報，邢堪眷屬用殺生來更增加惡業，使他罪上加罪，苦上加苦。這就譬如有人從遠方來，肚子餓了許久，肩上挑著百斤以上的重擔，忽然有人又給他加上一點東西要他負擔，使他更加艱難辛苦。

2、蓮池大師所著竹窗隨筆，記有一則‘殺生冥累’的故事，浙江錢塘地方有一位姓金的人，平日持齋守戒，吃素不殺。死后他的靈魂附身在一個孩童身上說話，告訴他家人，由于生前修善不夠，沒能往生極樂世界，現在住于陰界，也很自由快樂。有一天他又附身孩童，責罵妻子，不該為修墳墓的事殺雞造惡業，使他受連累，現在閻王派了一位鬼吏監視他跟隨他，使他不像以前那么自由。妻子問他媳婦懷孕生產的事，答說：‘會生男孩，母子平安。下一胎仍生男，但母子都會死去。’許多人都在場聽到這句話，記了下來，日后果然全部應驗。

3、印光大師文鈔中，致郭輔庭居士書記載：民國十三年，曾任兩江總督的周玉山先生逝世。他的兒子周緝之與大師相認識，大師教他辦喪事，不可用葷，因他父親官職聲望都很高，宴客場面必大，若用葷，則必殺生無數，難免為了增加父親哀榮反而累其多背負殺生之罪。大師信寄到后，緝之即召集辦事者商議，他們都是貪口腹的人，都不贊成辦素食。結果在天津辦喪事，開四千多桌。第二年搬靈回安徽，在南京、蕪湖、家鄉、揚州四個地方又再辦追悼儀式，五次宴客，所殺生命不計其數。葬好后回天津，某日玉山先生忽到扶乩的神壇降書，痛罵家人喪事用葷，累他將在生做官的功德抵消殺生之罪都還不夠。緝之大為后悔，惜已不及，于是計劃在天津出資興建一座佛教大叢林以彌補過失，因逢戰亂未能辦成。（大師一向不贊成扶乩，引此事意在令喪事辦葷者知所戒懼。）

4、印光大師于文鈔中又說：古時喪禮絕不用酒肉，隋煬帝做太子時，母后死了，礙于古禮，不敢吃肉，耐不住了，偷偷派人用竹筒裝肉，用蠟封口，以包袱包裹好，拿進去給他吃。可見古禮很嚴，喪中禁肉，雖貴為太子，想吃肉也怕人知道而出此下策。

綜合上述，可知喪事，殺生請客，為了討親友歡心，怕人批評，累得亡者承擔殺生罪過，這種做法既不合古禮又不孝順，實在愚癡之至。

三、殺畜生祭拜是神廟節日慶典祈福求安必備的程序，為何有罪？而且為何有人殺畜生祭拜，求福也能如愿，是何道理？

答：道理如下：

1、一般神廟雖大多登記參加道教會為會員，其實有不少神廟的主持人并未忠實踐履道教教義。節慶時大舉屠殺畜生祭拜，就是違背道教教義最明顯的例子。因為道教經典太上感應篇中，明文告誡人們不可‘射飛（鳥）逐走（獸）、發蟄驚棲，填穴覆巢、傷胎破卵’，不可‘殺龜打蛇’、‘傷害昆蟲’；而且明白的告訴人們，若能‘慈心于物’不亂殺生，則天道佑之，福祿隨之，神靈衛之。可見‘不殺生’，也是道教的重要戒律之一，凡屬正統道教神廟，皆應奉行不誤，若違反者可視為不遵教規之犯戒行為，豈能無罪？

2、殺生祭神之非，佛經上屢有告誡，略摘如下：

法句譬喻經仁慈品記載：有位國王，其母病重難治，想殺各種畜生一百多只，拜祭四山五岳日月星宿神祇，為母祈禱延壽。佛告訴國王：‘欲得長壽當行大慈。’并且告誡他：‘殺生求生，與長壽的道理大相違背。怎么可以為了救一個人的生命，而殺害那么多畜生的命。......既使活了一百歲，一生之中，常用象、馬等畜生祭祀來殷勤供奉天下各處神明，所得功德還不如做一件仁慈護生善行的功德。’那么我們殺畜生拜神，天神有沒有來接受供養呢？佛在中本起經里說：‘殺生祠祀，不得其福，天神不食，殺者得罪。’為何天神不食？因為天神在天上住的是七寶飾成的宮殿，吃的是天廚妙味，自然而有。怎么會放棄天上甘露般的美食不吃，反而來吃你準備的又腥臊、又骯臟、又粗陋的畜生之肉。天神既不來食，自然也求不到所要的福，反而須承擔殺生的重罪，真是何苦來哉！由此可知殺生拜神是一種以邪為正、無功有過的行為。

3、安士全書記載一則‘河神受戒’的故事：江西省鱘魚嘴，此處河水，浪洶而險，有‘無風三尺浪’之稱。當地有座龍王廟，極為靈感，往來的商人，必定殺生拜禱，行船才得平安，長久下來，為祭拜所殺畜生，其數難以計算。到了明朝崇禎年間某日，有位戒德高深的法師從那里經過，將到的前一天，管理龍王廟的廟祝夢到龍神告訴他：‘明天有位僧人會到此地，他過去世和我拜同一位師父出家修行。他修行不懈，今世成為高僧；我因一念之差，墮落為血食之神（受信徒用殺死之畜生祭拜的神），殺生的罪業很重，將來必定要入地獄受大苦報。明天代我懇求法師傳我佛戒，以后拜我，不得再用酒肉。’次日廟祝出去查訪，果真遇到這樣一位法師，于是向法師說起緣由，并延請他到廟里，為龍神傳戒說法。從此河水風平浪靜，來往的人再也不用殺生祭拜。由此可知，既使為神，若貪享血食，同樣犯殺戒，應入地獄受苦報。

若所拜的神是正直聰明而仁慈，你用畜生拜對他是一種侮辱而大不敬之行為，你所求的不可能如意，且須自己承擔殺生罪過。世上或許確有殺生拜鬼神求福如愿的事，我們應了解的是鬼神也有犯過錯的時候，若因貪享血食、受你肉供，就賜你不該得的福，幫你不該幫的事，這是一種既犯殺業又犯偷盜業的受賄行為，日后自有其應受的苦報；就你而言，除了須共同承擔殺生的罪業外，該受的苦報強求而免，應知避得了一時躲不了永遠；不應享的福報強求而得，焉知不是經由鬼神斡旋而預先透支日后應亭的福報，如此則又何喜之有？由上可知殺生祭拜，對神對人，兩皆有害。

四、既說‘為惡者墮落為畜生，受人殺食’，則畜生被殺食是其應得惡報，為何殺它來吃有罪？

答：其理有三：

1、畜生之生活條件遠不如人：食則粗糠槽粕，無有美味；衣則單*皮毛，冷熱不調；住則陋屋牢籠，難避風雨。做畜生本身就是一種大苦報，并非一定要被殺食才算是受苦報。

2、冤冤相報無有已時，循環償債甚為可怕。佛要我們戒殺，一方面也是因為我們的凡眼不可能明白所殺的畜生到底有沒有欠我們的債？若有欠，到底欠了多少？假使所殺的畜生并未欠我們債務，或者欠我們的債不多，我們卻討債討得過頭，這時又變成我們欠它殺債，將來仍須還它，如此一來，彼此陷于冤冤相報的惡性循環，豈不可怕？

3、既使所殺畜生剛好欠我們命債，而且我們也沒有討債過頭的情形，這也并非全無害處。因為萬法唯心，業力不滅，起心動念，即造意業。當我們一念貪亭口福，一念殘忍殺生，立即在八識田中種下不滅的種子，它具有一種力量，會薰習、加重原本就有的貪求和好殺的習氣，使我們更容易造殺生的惡業，更容易墮落惡道，更難脫離六道輪回的無邊苦海。

五、全不吃肉，改為素食，豈不妨礙健康？

答：植物性食品含有齊全的營養素，醫學上已有定論。事實上素食者與吃肉者都有人營養不良，原因都由吃太少或偏食而來。只要調配得宜，素食不但無害，反而大大有益于健康。請參閱天華出版公司出版的‘新編素食·健康·長壽’一書自明。

后記

本書編成即將付印之際，恰值國內發生數十年來最大的綁架勒索案。勒贖金額高達一億元，綁匪主犯學歷為留學美國碩士肆業，勒贖金額之大與綁匪學歷之高，都打破以往記錄。由于本案發生于政府全面整頓治安期間，而且距離綁架勒索罪改科死刑及馬○○等人因綁架罪被槍決才短短的四個半月，它所帶給社會人心的是強烈的震撼、難解的疑惑、與無盡的憂思。

人們最大的疑惑是：‘為何連死刑都遏阻不了這些罪案的發生？為何一個受過如此高等教育的青年會自甘墮落，淪為綁匪？為何國民教育程度愈提高，人們的道德觀念卻愈低落、犯罪率愈增加？’其實若能冷靜深思，就知道這些只是社會風氣全面性敗壞之下所孕育而暴露出的病像。一個外強中干、體內潛伏各種病毒的慢性病患者，隨時會變癥百出，暴發重病，這是不足為奇的。

前面這一個問題，追根究底，歹徒之所以無視于死刑的威脅而一再犯案，是因為他們的心中只認為：‘每個人都會死，死后一了百了，沒有所謂因果報應、地獄輪回。與其在世上過著安份而平淡的一生，不如大撈一筆，舒服的享受一陣子。既使被捉，頂多判個死刑、槍聲一響就迷迷糊糊的走了，也不見得有什么大痛苦，何況也不一定被捉。’可見‘不相信因果報應’乃是人心墮落、犯罪增加、社會動亂不安的最主要原因。假使歹徒心中有因果觀念，則既使不怕死刑，也會考慮到死后在地獄中的長久大苦報，不是任何鐵漢所能忍受得了，因果報應的陰影，會使他貪婪的、兇暴的心冷靜下來，在犯罪之前慎重考慮一番，避免鑄下大錯。對于陷溺的人心及敗壞的風氣而言，道理何嘗不是如此。

因果觀念對于匡正人心雖有其非凡的功效，不幸的是，長久以來‘因果的信仰’與‘低俗的迷信’被畫上了等號，而受到政府與知識份子的忽視與排斥。然而面對社會的重病沉痀，該是舉國上下好好反省的時刻了。由重大刑案的一再發生，可見嚴刑峻罰以及提高國民教育都已不足以挽救沉迷已深的人心；惟有大力宣揚、推廣‘佛法的因果觀念’這一對癥良藥，才能在遏止犯罪上產生比較理想的效果；也惟有正確的因果觀念能廣泛的被認識與接納，低俗的迷信才能從社會上絕跡而使人免受其害。

編者深望本書的出版，對于導正人心、改善風氣能夠有所助益。佛書的流通一向以佛教信徒為主要對象，欲求佛法能對社會人心產生全面性深遠的影響力，則非擴大佛書與非信徒之間的接觸面不可，因此懇請讀者諸君閱完本書后，能多介紹給非信徒的親友們，讓他們也能明白因果、知所遵循，共同走上光明之路，則導眾生入善道、致社會于祥和，您的法施功德莫大。

感謝員林蓮社鑒因法師與智者文教基金會簡輝雄老師惠予鑒定與指導，使本書得以順利完成。書中故事題材，選自許多佛刊與善書，謹此向各佛刊善書出版社及各文作者深致謝忱。最后要感謝大乘印經會諸位大德的協助，使本書能和讀者見面。

民國八十年一月編者謹識