一般人以為，做佛事是出家僧尼的事，其實(shí)，這僅說(shuō)對(duì)了一半，因?yàn)椋黾胰斯倘灰龇鹗拢绻阆氲玫椒鸱ǖ氖苡茫仨氁惨砸褋?lái)做佛事，與其等到死后由親友們?yōu)槟阕龇鹗拢尾怀没钪臅r(shí)候，親自做些佛事呢？佛法的超度對(duì)象，主要是活人，如果平時(shí)不修行，臨死抱佛腳，功效雖也可觀，但已不及平時(shí)有準(zhǔn)備的落實(shí)可*了；如果自己不做佛事，死后由親友請(qǐng)了僧尼來(lái)代做，功效自然又差兩層了。所以‘地藏菩薩本愿功德經(jīng)’中說(shuō)，若由活人超度死人，死人只能得到其中七分之一的功德，其余的六分功德，仍由做佛事的活人所得。因此，我要?jiǎng)衲悖慵葋?lái)佛寺請(qǐng)出家人做佛事，必定對(duì)佛教存有敬意，如果尚未歸依佛教，歡迎你早日歸依，歸依之后，再慢慢地理解佛法，如法修行，豈不更好？你來(lái)請(qǐng)僧尼做佛事，是為超度你的親友，或?yàn)榘参恳幌履銓?duì)已故親友的懷念之心，所以這一佛事的主動(dòng)者，就是你。佛法講求誠(chéng)心，有誠(chéng)心即有效應(yīng)，誦經(jīng)拜懺的出家人，固然要至誠(chéng)懇切地做，你來(lái)請(qǐng)求他們誦經(jīng)拜懺的心，也要非常地虔敬，要深深地相信他們所做的佛事，必能使亡者得到很大的利益。
佛法講求感應(yīng)，感應(yīng)的動(dòng)力，就是至誠(chéng)心，誠(chéng)意的深淺，可以決定感應(yīng)的大小，如人撞鐘，重重地撞，便大大的響，輕輕地撞，便低低的響。因此，同樣的做一場(chǎng)佛事，所得的效果，則因誠(chéng)心的差異而有大小不同。佛教主張大家親自做佛事的原因也在于此，所謂‘各人吃飯各人飽，各人生死各人了。’如果由他人代做佛事，在受用上差得太多，萬(wàn)一自己未及信佛學(xué)佛便亡故了，則以有血統(tǒng)關(guān)系的親人代做最好，所謂母子連心，在生時(shí)容易相互感應(yīng)，死亡后的親情之間，也最能引發(fā)至誠(chéng)懇切之心。所以，地藏菩薩在過(guò)去很遠(yuǎn)的時(shí)劫中，曾經(jīng)數(shù)度為孝女，每次均以至誠(chéng)心為亡母而做佛事，拜佛、供佛、念佛、求佛，感得佛或羅漢等的指引，而使亡母超度。如果沒(méi)有骨肉至親，或者不是骨肉至親，那么，與亡者生前有闕系的人，要比無(wú)關(guān)系的人，更容易引發(fā)虔誠(chéng)心，更容易產(chǎn)生感應(yīng)的效果。因此，我要奉勸你，既來(lái)佛寺請(qǐng)僧尼做佛事，做佛事的中心者是你和你的家人親友，而不是僧尼，僧尼做佛事是他們的日常功課，你做佛事是為了超度你親友的亡靈。照理，你和你的家人親友，都該參加誦經(jīng)拜懺，如果不會(huì)的話，至少要在這天齋戒沐浴，摒除葷腥淫欲，專(zhuān)念‘南無(wú)阿彌陀佛’。 | 
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