一般人以為,做佛事是出家僧尼的事,其實(shí),這僅說(shuō)對(duì)了一半,因?yàn)椋黾胰斯倘灰龇鹗拢绻阆氲玫椒鸱ǖ氖苡茫仨氁惨砸褋?lái)做佛事,與其等到死后由親友們?yōu)槟阕龇鹗拢尾怀没钪臅r(shí)候,親自做些佛事呢?佛法的超度對(duì)象,主要是活人,如果平時(shí)不修行,臨死抱佛腳,功效雖也可觀,但已不及平時(shí)有準(zhǔn)備的落實(shí)可*了;如果自己不做佛事,死后由親友請(qǐng)了僧尼來(lái)代做,功效自然又差兩層了。所以‘地藏菩薩本愿功德經(jīng)’中說(shuō),若由活人超度死人,死人只能得到其中七分之一的功德,其余的六分功德,仍由做佛事的活人所得。因此,我要?jiǎng)衲悖慵葋?lái)佛寺請(qǐng)出家人做佛事,必定對(duì)佛教存有敬意,如果尚未歸依佛教,歡迎你早日歸依,歸依之后,再慢慢地理解佛法,如法修行,豈不更好?你來(lái)請(qǐng)僧尼做佛事,是為超度你的親友,或?yàn)榘参恳幌履銓?duì)已故親友的懷念之心,所以這一佛事的主動(dòng)者,就是你。佛法講求誠(chéng)心,有誠(chéng)心即有效應(yīng),誦經(jīng)拜懺的出家人,固然要至誠(chéng)懇切地做,你來(lái)請(qǐng)求他們誦經(jīng)拜懺的心,也要非常地虔敬,要深深地相信他們所做的佛事,必能使亡者得到很大的利益。 佛法講求感應(yīng),感應(yīng)的動(dòng)力,就是至誠(chéng)心,誠(chéng)意的深淺,可以決定感應(yīng)的大小,如人撞鐘,重重地撞,便大大的響,輕輕地撞,便低低的響。因此,同樣的做一場(chǎng)佛事,所得的效果,則因誠(chéng)心的差異而有大小不同。佛教主張大家親自做佛事的原因也在于此,所謂‘各人吃飯各人飽,各人生死各人了。’如果由他人代做佛事,在受用上差得太多,萬(wàn)一自己未及信佛學(xué)佛便亡故了,則以有血統(tǒng)關(guān)系的親人代做最好,所謂母子連心,在生時(shí)容易相互感應(yīng),死亡后的親情之間,也最能引發(fā)至誠(chéng)懇切之心。所以,地藏菩薩在過(guò)去很遠(yuǎn)的時(shí)劫中,曾經(jīng)數(shù)度為孝女,每次均以至誠(chéng)心為亡母而做佛事,拜佛、供佛、念佛、求佛,感得佛或羅漢等的指引,而使亡母超度。如果沒(méi)有骨肉至親,或者不是骨肉至親,那么,與亡者生前有闕系的人,要比無(wú)關(guān)系的人,更容易引發(fā)虔誠(chéng)心,更容易產(chǎn)生感應(yīng)的效果。因此,我要奉勸你,既來(lái)佛寺請(qǐng)僧尼做佛事,做佛事的中心者是你和你的家人親友,而不是僧尼,僧尼做佛事是他們的日常功課,你做佛事是為了超度你親友的亡靈。照理,你和你的家人親友,都該參加誦經(jīng)拜懺,如果不會(huì)的話,至少要在這天齋戒沐浴,摒除葷腥淫欲,專(zhuān)念‘南無(wú)阿彌陀佛’。 |