從整個佛陀教法的三藏十二部,若要論其大意,則亦可以三句括盡,曰“諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意”,這卻是說佛法的作用。
所謂“諸惡莫作”,是說凡妨害眾生,事無大小,皆不可去干;而“眾善奉行”,則是說凡利益眾生,事無大小,皆當(dāng)為之。這兩句合起來,也就是戒學(xué)中禁止和勒令的旨意。至于“自凈其意”一句,則是要使意業(yè)清凈無染(修清凈心);而禪定正是清凈意業(yè)的功夫,智慧卻是清凈意業(yè)的效果。所以佛法的本體和作用,恰可互相配合。涅槃經(jīng)云:“諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意,是諸佛教”,可見這是一切諸佛通行的教化。
傳記中有載:唐白香山居士曾經(jīng)往參鳥窠禪師,請問佛法大意,師即答以:諸惡莫作,眾善奉行。香山笑謂:若此二句,三歲孩童也能道得。師遂喝云:三歲孩童雖能道得,八十老翁卻未必行得。這段公案,對于學(xué)佛之人,實(shí)在可堪玩味!
佛陀法藥,廣說雖有八萬四千,簡約之則不外三大綱領(lǐng),曰戒、定、慧,此名三無漏學(xué);以能斷煩惱,能了生死,故稱無漏(漏喻煩惱)。這可說是佛法的本體,若離此三,則非真正佛法。
戒即戒律。譬如家有家規(guī),國有國法。修學(xué)佛法,則需持佛戒律,這是學(xué)佛的根本。因?yàn)槌纸洌拍芊婪侵箰海鍍羧龢I(yè)。三藏經(jīng)典中,律藏屬于戒學(xué),故曰“律規(guī)三業(yè)”,規(guī)范三業(yè),非戒而何。然戒有禁止與勒令,禁止是消極的去惡,勒令是積極的為善,所以戒也包括一切的善法。
定即禪定。禪是梵語“禪那”省稱,定是梵語“三昧”譯名。禪定要義,在于息慮靜緣,內(nèi)須不打妄想,外要不亂攀緣,(外不取相,內(nèi)不動心),這卻是入道的樞紐。三藏經(jīng)典中,經(jīng)藏屬于定學(xué),故曰“經(jīng)詮一心”,一心即是定。若能入定,自可引發(fā)本性的功德;譬如盆水,擾動則混濁不清,靜寂則光明映照,眾生的心水亦然,所以定也包括一切的神通功德。
慧即智慧。智是決斷,慧是簡擇。這是學(xué)佛最終目的,開發(fā)智慧,就能去惑證理,所謂破諸煩惱,證真實(shí)理。三藏經(jīng)典中,論藏屬于慧學(xué),故曰“論辨邪正”,辨析邪正,最能開發(fā)智慧。然智有實(shí)智、權(quán)智,達(dá)真實(shí)理是實(shí)智,用之權(quán)巧攝眾是權(quán)智,所以慧也包括一切的權(quán)智。