從整個佛陀教法的三藏十二部，若要論其大意，則亦可以三句括盡，曰“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意”，這卻是說佛法的作用。
所謂“諸惡莫作”，是說凡妨害眾生，事無大小，皆不可去干；而“眾善奉行”，則是說凡利益眾生，事無大小，皆當(dāng)為之。這兩句合起來，也就是戒學(xué)中禁止和勒令的旨意。至于“自凈其意”一句，則是要使意業(yè)清凈無染（修清凈心）；而禪定正是清凈意業(yè)的功夫，智慧卻是清凈意業(yè)的效果。所以佛法的本體和作用，恰可互相配合。涅槃經(jīng)云：“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教”，可見這是一切諸佛通行的教化。
傳記中有載：唐白香山居士曾經(jīng)往參鳥窠禪師，請問佛法大意，師即答以：諸惡莫作，眾善奉行。香山笑謂：若此二句，三歲孩童也能道得。師遂喝云：三歲孩童雖能道得，八十老翁卻未必行得。這段公案，對于學(xué)佛之人，實(shí)在可堪玩味！
佛陀法藥，廣說雖有八萬四千，簡約之則不外三大綱領(lǐng)，曰戒、定、慧，此名三無漏學(xué)；以能斷煩惱，能了生死，故稱無漏（漏喻煩惱）。這可說是佛法的本體，若離此三，則非真正佛法。
戒即戒律。譬如家有家規(guī)，國有國法。修學(xué)佛法，則需持佛戒律，這是學(xué)佛的根本。因?yàn)槌纸洌拍芊婪侵箰海鍍羧龢I(yè)。三藏經(jīng)典中，律藏屬于戒學(xué)，故曰“律規(guī)三業(yè)”，規(guī)范三業(yè)，非戒而何。然戒有禁止與勒令，禁止是消極的去惡，勒令是積極的為善，所以戒也包括一切的善法。
定即禪定。禪是梵語“禪那”省稱，定是梵語“三昧”譯名。禪定要義，在于息慮靜緣，內(nèi)須不打妄想，外要不亂攀緣，（外不取相，內(nèi)不動心），這卻是入道的樞紐。三藏經(jīng)典中，經(jīng)藏屬于定學(xué)，故曰“經(jīng)詮一心”，一心即是定。若能入定，自可引發(fā)本性的功德；譬如盆水，擾動則混濁不清，靜寂則光明映照，眾生的心水亦然，所以定也包括一切的神通功德。
慧即智慧。智是決斷，慧是簡擇。這是學(xué)佛最終目的，開發(fā)智慧，就能去惑證理，所謂破諸煩惱，證真實(shí)理。三藏經(jīng)典中，論藏屬于慧學(xué)，故曰“論辨邪正”，辨析邪正，最能開發(fā)智慧。然智有實(shí)智、權(quán)智，達(dá)真實(shí)理是實(shí)智，用之權(quán)巧攝眾是權(quán)智，所以慧也包括一切的權(quán)智。
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