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    佛教的教典之多，乃是眾所周知的事，所以到今天為止，尚無法硬性地指定那一部或那幾部是代表性的佛經(jīng)，在中國之所以有許多宗派的出現(xiàn)，大體上是由于所宗經(jīng)論的立場不同而產(chǎn)生。

    不過，佛教的教理，有一個基本原則，那也是釋迦世尊對于宇宙人生的特別開悟，悟到一個緣生的道理。

    所謂緣生，就是因緣所生，也就是由于各種關(guān)系的結(jié)合而產(chǎn)生各種的現(xiàn)象。比如一篇文章能夠形成為文章，能夠達(dá)到讀者的手里，能夠使得讀者明白一些有關(guān)佛教的問題，這中間的關(guān)系（因緣），看來簡單，實際則復(fù)雜之極；文字的來源及修 養(yǎng)，知識的累進(jìn)及吸收，作者的健康熱忱及見解，加上文具的制造及運用，文稿的檢字排版及印刷，郵件的寄發(fā)及傳遞，最后還得有讀者自己的興趣知識及精神，才能完成一篇文章從作者到讀者之間的任務(wù)。這種關(guān)系（因緣）的舉例，尚是粗淺而明顯的，若要更進(jìn)一步的考察，每一個關(guān)系的單元上，也都連帶著許多的關(guān)系，這種關(guān)系連帶關(guān)系的現(xiàn)象，便是因緣。事物的出現(xiàn)，是由于因緣的聚何合，事物的消失，是由于因緣的分散，這就叫作緣生緣滅。