地藏菩薩本愿經(jīng)講記

（第四十八卷）

凈空法師主講

新加坡凈宗學(xué)會(huì)錄影室 

請(qǐng)掀開經(jīng)本《科注》卷下第七十六面，請(qǐng)看經(jīng)文：

【復(fù)次觀世音菩薩。若未來世，有諸人等，衣食不足，求者乖愿。或多病疾，或多兇衰，家宅不安，眷屬分散?；蛑T橫事，多來忤身。睡夢(mèng)之間，多有驚怖。如是等人，聞地藏名，見地藏形，至心恭敬，念滿萬遍。是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂，衣食豐益。乃至于睡夢(mèng)中，悉皆安樂。】

到這個(gè)地方是一段。這段是講轉(zhuǎn)惡業(yè)報(bào)，乃至于達(dá)到所求滿愿。佛在經(jīng)上告訴這樣我們，是不是真正能夠滿所求愿？有沒有效果？這個(gè)問題端在我們自己的存心，如果對(duì)于佛法能有相當(dāng)?shù)钠跞耄鹬v的話我們就能相信，道理在哪里？原理是在‘境隨心轉(zhuǎn)’，心能轉(zhuǎn)境界，不是境界轉(zhuǎn)心，還是這個(gè)原則，如果我們真正能做到心轉(zhuǎn)境界，哪有不如愿的事情？我們看經(jīng)文，“復(fù)次觀世音菩薩”，再叫著觀世音菩薩，是另外一個(gè)段落的開始?！叭粑磥硎馈?，我們?cè)谶@一品經(jīng)里面所看到，佛都是對(duì)末法眾生所說，救度苦難之事不但是付囑給地藏菩薩，觀世音菩薩也有分?！坝兄T人等，衣食不足，求者乖愿”，在現(xiàn)代這個(gè)世間災(zāi)難頻繁，這些事可以說是天天都能夠見到，什么原因造成的我們要知道，這是無始劫來極其惡業(yè)之所感招?？墒沁@個(gè)說法雖然是真實(shí)，現(xiàn)在世間人不能接受，他不能相信。在古時(shí)候由于世代相傳的教誨，能接受的人還有?，F(xiàn)在將古德的教誨完全舍棄掉，以現(xiàn)代人自己的創(chuàng)意，自己的想法作法以為是正確的，反而認(rèn)為古圣先賢的教誨那是過去，不適合時(shí)代，應(yīng)當(dāng)完全舍棄；他的新的思潮、新的想法、新的作法，結(jié)果如何？這是值得我們深深去思考。現(xiàn)在人不相信六道輪回，不相信因果報(bào)應(yīng)，可是這些報(bào)應(yīng)的事實(shí)擺在面前，他不能不受，他還是要受。

‘衣食不足’這是世間最痛苦的事。這一次我們發(fā)起在東北賑災(zāi)，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入冬季，北方天氣很冷，尤其是今年。我聽說臺(tái)灣有一個(gè)旅行團(tuán)，也是我們佛教同修們組織，到大陸去觀光旅游，走到上海就覺得太冷，受不了就回去了；北方的天氣比上海要冷多少倍，這些人都受不了，居住在東北的這些同胞他們?cè)趺崔k？我們送了十萬套寒衣，那邊有電話告訴我，現(xiàn)在已經(jīng)分發(fā)出去有一萬多套，我是叫他們一面做趕快就送，不要等統(tǒng)統(tǒng)做好再送，做多少立刻就送多少；他們得到的人都很歡喜，我們做的是全新的，不是買舊衣服去賑濟(jì)。但是送到災(zāi)區(qū)這些同修們，回來之后都痛哭流涕，什么原因？看到災(zāi)民太苦，現(xiàn)在沒得吃，在饑餓的邊緣，這怎么辦？衣服有了，沒有糧食。我問問糧食能不能買得到？可以買得到，現(xiàn)在中國北方的糧食禁止出口，可以內(nèi)銷，而且價(jià)格也不貴；他告訴我，現(xiàn)在災(zāi)區(qū)是以包谷米為主食，現(xiàn)在的價(jià)格一斤只有四毛錢，人民幣四毛錢。舊歷年快到了，我們還送了些面粉，我叫他救災(zāi)要緊，他們跟我商量，能不能把棉衣減少一些買糧食？我告訴他棉衣還照做，加緊照做，糧食照買，不足的錢我們想辦法，救災(zāi)要緊。

災(zāi)難的根源我們知道、我們了解，但是說出去人家不相信，人家不能接受。所以讀這段經(jīng)文，以為念念地藏菩薩名號(hào)就得度、就得救，哪有這個(gè)事情？誰相信？我們今天發(fā)心來救災(zāi)，這是治標(biāo)不是治本，佛在此地教訓(xùn)這是治本，根本的救濟(jì)。前面這一段是講災(zāi)難，這些災(zāi)難就在我們現(xiàn)前，我們親眼所見、親耳所聞?！凹膊此ィ艺话?，眷屬分散”，災(zāi)區(qū)有不少人逃難到他方；“橫事”是意外的災(zāi)害；“睡夢(mèng)之間，多有驚怖”，這是我們能夠想像得到。青蓮法師在注解里面，也說得很清楚、很明白，他在這里頭說這些災(zāi)難是由于‘宿世之慳貪，致有今生之禍患’，在注解倒數(shù)第四行，末后一句，‘此由宿世之慳貪，致有今生之禍患’。所以佛告訴我們，我們?cè)诹肋@一生能夠得人身，得人身這叫引業(yè)，過去生中曾經(jīng)修過五戒十善，因?yàn)檫@個(gè)因緣，引導(dǎo)我們到人道來投生得人身?？墒请m得人身，每個(gè)人富貴貧*不相同，這一生所遇到禍福不一樣，這是什么原因？這叫滿業(yè)。法相唯識(shí)里面講得很清楚、很詳細(xì)，滿業(yè)是過去生中所造的善業(yè)跟惡業(yè)，宿世造作善業(yè)，你這一生得福報(bào)，衣食豐足，所求如愿；如果宿世造作的是惡業(yè)，你就會(huì)感受衣食不足，愿求不遂，遭遇這些艱難困苦。

可是這個(gè)事情宿世造的，現(xiàn)在后悔也來不及，如果不是佛陀教導(dǎo)我們，我們?cè)趺粗肋@些事情的業(yè)因果報(bào)？不明了業(yè)因果報(bào)，于是產(chǎn)生了怨天尤人，認(rèn)為老天爺不公平，這些世間人對(duì)不起我，起怨恨心又造惡業(yè)，惡業(yè)怎么能改變這苦報(bào)？這不可能。所以世尊在此地教我們，“如是人等”，遭遇災(zāi)難的人應(yīng)當(dāng)要覺悟，“聞地藏名，見地藏形”，我們?cè)谶@個(gè)經(jīng)里面講得很多，地藏是表什么？表孝敬，聽到地藏菩薩名號(hào)，見到地藏菩薩形像，就要生起孝親尊師的心，這就能夠轉(zhuǎn)業(yè)報(bào)，改心理就轉(zhuǎn)業(yè)報(bào)。孝敬是一切善法的根源，佛家講三善根：無貪、無嗔、無癡，還是以孝敬為基礎(chǔ)?！队^無量壽佛經(jīng)》，佛教給我們修學(xué)第一句就是說：‘孝養(yǎng)父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業(yè)’，這四句就是《地藏菩薩本愿經(jīng)》里頭所教的，這一部經(jīng)典實(shí)在講就是講這四句話，我們聽到地藏菩薩名號(hào)，見到地藏菩薩形像，佛陀的教誨在我們心中油然而生。念頭轉(zhuǎn)了，境界就能漸漸轉(zhuǎn)，這個(gè)要緊。大家遇到災(zāi)難，我們?nèi)娜砭戎@一時(shí)，可是世人對(duì)我們這個(gè)作法生起感激之心，對(duì)于佛陀教誨把它淡忘。我們這個(gè)救助一時(shí)，算不了什么，佛陀的教誨是根本，永遠(yuǎn)解決，這個(gè)恩德多大，幾個(gè)人能體會(huì)到？幾個(gè)人知道這個(gè)恩德？

這一次在災(zāi)區(qū)，我們也響應(yīng)災(zāi)區(qū)同胞們的呼喚，告訴我們?cè)S多學(xué)校在這次洪水里面被沖毀了，我們要發(fā)起建十個(gè)中學(xué)、二十個(gè)小學(xué)，使學(xué)生們能夠恢復(fù)上課。我們建的中學(xué)都叫‘慈光’，他們答應(yīng)我們給學(xué)校命名，我們飲水思源，自己能夠明白這個(gè)道理，這是老師的教誨，我們念念不忘老師的恩德，我老師一生的事業(yè)是在‘慈光圖書館’，他辦了一個(gè)圖書館，這名字叫‘慈光’，我們今天在大陸上建學(xué)校，用‘慈光’紀(jì)念李老師。小學(xué)的名稱我們用‘孝廉’，這是發(fā)揚(yáng)地藏菩薩的本愿，地藏菩薩表孝道，《地藏菩薩本愿經(jīng)》是佛家的孝經(jīng)，佛法是從這個(gè)地方建立。小學(xué)教育是教育的根基，在中國古時(shí)候‘孝廉’是對(duì)于秀才的稱呼，這個(gè)意思很深，希望從小培養(yǎng)他孝心、培養(yǎng)他廉潔；廉潔是不貪，不貪是三善根。人能做到不貪，自然就連帶有不嗔、不癡，貪不到才嗔恚，貪得他怎么會(huì)有嗔恚心？所以中國廉潔的意思，就含著有佛法的三善根，我們用這個(gè)意思來給小學(xué)命名。

我們希望有能力的同修們大家來贊助，這是第一批我們建十個(gè)中學(xué)、二十個(gè)小學(xué)，第一批建在北方。我們修學(xué)這幾十年來，得力于韓館長的護(hù)持，她是大連人，所以這三十所學(xué)校建在北方，也是報(bào)答她護(hù)法之恩。佛教導(dǎo)我們知恩報(bào)恩，我們希望將這個(gè)精神發(fā)揚(yáng)光大，不但將來能夠幫助中國各個(gè)地區(qū)，我們也要幫助全世界苦難的人民。我們的能力很有限，只要有真誠心去做，必定能得佛菩薩的幫助，人的力量做不到，佛菩薩有這個(gè)力量，這正是李木源居士常講，‘我們沒有福報(bào)，阿彌陀佛有福報(bào)，我們沒有能力，阿彌陀佛有能力’，我們以真誠心、清凈心、大慈悲心來修學(xué)，自然能得感應(yīng)。

在這一段教導(dǎo)我們修學(xué)，最重要的一句話就是“至心恭敬”，青蓮法師注解注得好，我把他注解念一念，‘至心恭敬，徹到源底也’，可見得這四個(gè)字含義的深廣，‘徹到源底’，源底是什么？是真心、是自性。佛在《華嚴(yán)經(jīng)》上告訴我們，虛空法界依正莊嚴(yán)唯心所現(xiàn)，所以心是虛空法界一切萬法的根源，‘至心恭敬’就達(dá)到這個(gè)根源。至心是真誠到極處，為什么要用這一句？這一句是能感，感應(yīng)道交，消除一切災(zāi)難，這是所應(yīng)，我們能感就有應(yīng)，我們說佛菩薩有應(yīng)。佛菩薩有什么能力來應(yīng)？還是稱性的感應(yīng)，這才如理，在理上才講得通。沒有這個(gè)理論，我們聽了之后依舊還是會(huì)疑惑，不太容易接受。

下面跟我們說怎樣才能做到至心，‘聞名不惑于名，見相不著于相，冥契真實(shí)中基，方曰至心’，這幾句話好。由此可知，世間一般人遇到災(zāi)難，縱然讀到這個(gè)經(jīng)，聞地藏菩薩名，見地藏菩薩像，苦苦的哀求佛菩薩保佑他，也未必能濟(jì)事，未必能真的有效果，什么道理？沒有做到至心。聞名惑于名，見相著于相，這把感應(yīng)的道阻塞，不通了，所以苦難的境界依舊轉(zhuǎn)不過來?？墒侨艘龅竭@一點(diǎn)，實(shí)在講用現(xiàn)在的話來說，得相當(dāng)?shù)男摒B(yǎng)，佛法的術(shù)語是‘不是凡夫’，為什么？他智慧開了，唯有真實(shí)智慧才聞名不惑于名，不但是佛菩薩的名號(hào)你不迷惑，世間所有一切的名相你都不會(huì)迷惑；一個(gè)名不迷，一切名都不迷，一個(gè)相不著，一切相都不著。諸位要知道，要到這個(gè)境界業(yè)就消了，境就轉(zhuǎn)了，幾個(gè)人能做到？所以許多人讀這個(gè)經(jīng)覺得經(jīng)不靈，覺得《地藏菩薩本愿經(jīng)》講得是不錯(cuò)，但是事實(shí)上不管用，見不到效果，道理在此地。不是佛說的沒有效果，是我們沒有懂得佛的意思，經(jīng)過祖師大德這一解釋，我們明白了一些。

是不是真的透徹的明白？還有問題，所以下面才叫你“念滿萬遍”?！顫M萬遍’是什么意思？多次的薰修，希望你能夠悟入這個(gè)境界，給你講一遍、兩遍有什么用處，你還是迷、還是惑。所以經(jīng)要常常讀、要常常講，最好要常常講，講比讀的效果還殊勝。我自己是個(gè)凡夫，是個(gè)中等根性的人，不是上根利智，今天能在佛法得這么一點(diǎn)利益，沒有別的就是*天天在講經(jīng)，每講一遍我對(duì)自己來講是薰修一遍，我講了四十年，四十年天天不斷的在薰修才有這么一點(diǎn)效果，所以我感覺得講比讀效果還要殊勝，深深體會(huì)到教學(xué)相長，明了菩薩為什么那么樣熱心去教化眾生？原來是為了利益自己。你沒有一個(gè)熱誠教化眾生；換句話說，你就沒有辦法自利，自利決定是建立在利他的身上。不但解門如是，行證亦復(fù)如是，我們看到人家有苦難，不能全心全力去幫助別人，我們自己的災(zāi)難也轉(zhuǎn)不過來。換句話說，你熱心幫助別人就是幫助自己，你自己的災(zāi)難消除，所以真正消災(zāi)免難，是熱心全心全力幫助人。你不肯真正去做，你解悟得再圓滿，你的災(zāi)難還是免不了，這個(gè)道理你們仔細(xì)去想想。所以‘至心恭敬，念滿萬遍’的意思很深很廣，佛所說的話真實(shí)不虛。

下面是講果報(bào)，“是諸不如意事”，‘不如意事’就是像上面所舉的例子，衣食不足，所求不能如愿，疾病兇衰不安，眷屬分離，這些等等不如意事，“漸漸消滅”了。佛用‘漸漸’這一句話的意思很深長，看你自己用心的程度，看你自己薰修時(shí)間的長短，這個(gè)災(zāi)難有很短時(shí)間就消除，有很長時(shí)間才能消除，完全看我們自己。自己如果能夠頓悟，如果能夠勇猛精進(jìn)的修學(xué)，在短時(shí)間之內(nèi)就能看到效果，這個(gè)災(zāi)難就消除了?！凹吹冒矘?，衣食豐益”，‘豐’是豐足，‘益’是增加，不但自己足用，還可以有多余的幫助別人?！酥劣谒瘔?mèng)中，悉皆安樂’，夢(mèng)中一些惡夢(mèng)也就沒有，身心安穩(wěn)，轉(zhuǎn)禍為福?？祁}里講‘修善消滅安樂’，這個(gè)字對(duì)現(xiàn)代人來講還得加幾個(gè)字才行，否則的話修善把安樂消滅，這就產(chǎn)生誤會(huì)；修善消滅諸不如意事，即得安樂，這個(gè)意思就很圓滿，大家就不至于誤會(huì)。這一段經(jīng)訓(xùn)對(duì)我們現(xiàn)在人來說迫切的需求，我們一定要很認(rèn)真努力去做，我們今天看到別人有災(zāi)難，說不定明天我們自己就遇到災(zāi)難。我們自己不能關(guān)心別人，到我們自己有災(zāi)難，誰關(guān)心我們？我們不肯幫助別人，我們自己有災(zāi)難的時(shí)候，誰來幫助我們？要懂得因緣果報(bào)，絲毫不爽。我們希望自己有難的時(shí)候，有人來幫助我們，來安慰我們，我們看到別人有難就要去安慰別人、幫助別人，你才能收到這個(gè)果報(bào)。再看下面這段經(jīng)文：

【復(fù)次觀世音菩薩，若未來世，有善男子、善女人?；蛞蛑紊?，或因公私，或因生死，或因急事。入山林中，過渡河海，乃及大水，或經(jīng)險(xiǎn)道?！?/FONT>

這段經(jīng)文所說就是現(xiàn)在講旅游的平安，現(xiàn)代人出門旅游交通工具跟古時(shí)候不一樣，但是可能遇到的災(zāi)難實(shí)在講是沒有兩樣。科題是‘安水陸險(xiǎn)道’，就是在水陸險(xiǎn)道旅游的時(shí)候能夠得到平安。在經(jīng)文里面諸位要留意看看，你就能看得出來，前面一段佛叫著觀音菩薩，‘若未來世，有諸人等’，這一段“若未來世，有善男子、善女人”，每一段經(jīng)文你仔細(xì)去注意一下。如果是‘善男子、善女人’，遇到災(zāi)難可能性少；沒有加‘善’，‘有諸人等，衣食不足’，如果真正是行善的人，這個(gè)遭遇會(huì)很少；所以我們?cè)诮?jīng)文上，一字一句都要留意。

這個(gè)地方是講善男子、善女人，這個(gè)‘善’字前面跟諸位講過，最低限度要做到凈業(yè)三福的第一條：‘孝養(yǎng)父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業(yè)’，佛才稱他作善男子、善女人。善男子、善女人的果報(bào)，諸位要細(xì)讀《了凡四訓(xùn)》就明白，了凡先生確確實(shí)實(shí)把這四句做到，這是我們的好榜樣。這是說他要出遠(yuǎn)門，出遠(yuǎn)門當(dāng)然是有事情；“或因治生”，‘治生’是為了他生活，為了自己的生活，為了家庭的生活，外出謀生；“或因公私”，公家的差遣，或者是私人的事情，私事，探望親屬，訪問朋友，私事；你或者在朝廷里面作官，現(xiàn)在是公司行號(hào)的職員派你出差，公事；“或因生死”，‘死’是奔喪，‘生’是家里面生小孩，這是喜事，回去探望；“或因急事”，臨時(shí)有急事情；這是說明外出的原因?，F(xiàn)在還有觀光旅游，這里頭所舉的不在之內(nèi)，觀光旅游。“入山林中”，就是你旅行的時(shí)候經(jīng)過這些山林；或者要渡過江河或者是大海，“大水”，像湖泊一類；“或經(jīng)險(xiǎn)道”，險(xiǎn)道里面包括地區(qū)有猛獸毒蛇，或者是有強(qiáng)盜搶劫，這屬于險(xiǎn)道。險(xiǎn)道在過去陸地有，河海里頭也有，有海盜，你要是遇到的話也很麻煩。現(xiàn)代交通比過去便捷，旅游比以前人實(shí)在講要舒適太多，可是交通的事故，交通這些災(zāi)難，我們也常常聽到，如何能夠在旅游里面保平安，可以說是所有出外旅游的人都期望。此地世尊教給我們修學(xué)的方法，請(qǐng)看經(jīng)文：

【是人先當(dāng)念地藏菩薩名萬遍?！?/FONT>

善男子、善女人，怎么念法？還是要志心稱念，誠心誠意，念地藏菩薩名號(hào)。青蓮法師注解里面跟我們說，我們把注解念一念，‘此顯稱名之益’，世尊教導(dǎo)我們；‘是人通指九界’，不單單是指我們?nèi)说?，九法界就包括菩薩在其中；他底下說，‘以初地菩薩，尚不免虎狼之難’，何況菩薩以下？這個(gè)我們要知道。你為什么會(huì)遇到這些災(zāi)難？世法、佛法都告訴我們，所謂‘一飲一啄，莫非前定’，虎狼獅子你過去世跟它沒有結(jié)怨，它看到你理都不理，它不會(huì)傷害你，它傷害你過去總是跟它結(jié)了怨。你是初地菩薩，你遇到冤家他也不會(huì)饒過你，這個(gè)要知道，所以冤家宜解不宜結(jié)。我們?cè)凇陡呱畟鳌防锩婵吹桨彩栏?，?shí)在講也是示現(xiàn)，他究竟是何等人物，我們不得而知，他到中國來還兩次命債，這在他《傳記》里面記得很清楚。所謂是欠命一定要還人命，欠錢一定要還財(cái)，沒辦法的，因果通三世，說誰占誰的便宜，誰吃虧，沒這個(gè)事情。說占便宜、說吃虧，那是世間人只看到現(xiàn)前這一段，沒有看到前后的因果，如果看到前后因果才知道事實(shí)真相。

所以我們要是遇到這些事情，別人占了我們便宜，我們笑笑不要把它放在心上，我們吃虧上當(dāng)也無所謂，一切都做還債想，我這個(gè)債消了，一筆勾消。無論蒙受什么樣的冤屈都要做還債想，絕不怨天尤人，自己修得再好，做再多的好事，被人冤枉，被人誣陷，甚至于被人陷害，都沒關(guān)系，知道都有業(yè)因果報(bào)。初地菩薩尚且不免這些惡果報(bào)，我們是什么人？所以遇到這些惡劣的果報(bào)現(xiàn)前要安然受之，不怨天、不尤人，這個(gè)災(zāi)難過去之后就沒有了，所謂雨過天晴；災(zāi)禍過去，福報(bào)就現(xiàn)前。如果在這個(gè)時(shí)候懷疑，我一生做好事還要遇這種果報(bào)，你心里面有怨恨，你災(zāi)難不會(huì)消除，福報(bào)不會(huì)現(xiàn)前，這個(gè)道理我們一定要知道、要明了。決定相信佛菩薩的教誨，依教奉行，認(rèn)真的反省檢點(diǎn)，不可以以為樣樣都是別人的不是，這是修行人最大的過失。真正修行人時(shí)時(shí)刻刻認(rèn)真檢點(diǎn)，一切是自己的不是，別人沒有不是處，過失都在自己。這個(gè)樣子認(rèn)真努力去懺悔，改過自新，菩提道才一帆風(fēng)順，才減少障難。

惠能大師教給我們的話非常有道理，‘若真修道人，不見世間過’，這兩句話不是普通人能夠說得出來。換句話說，還見到世間有過失，自己沒有過失，別人有過失，你修學(xué)就有困難，你就有障礙。什么時(shí)候真正能做到不見世間過，只見自己過，你才算真正有進(jìn)步，真正消業(yè)障，轉(zhuǎn)禍為福?？v然不幸生命失掉，遭人陷害或者被人殺，也是轉(zhuǎn)禍為福，為什么？你決定生到好處，你舍這個(gè)身，再受這個(gè)身，比現(xiàn)前環(huán)境不知道要好多少倍，即使不能往生西方極樂世界，也必定生天道享天福去。假如遇到災(zāi)難，一念怨恨心，災(zāi)難不能避免，而且墮落三途，這個(gè)地方差別多大？理跟事我們都要清清楚楚、明明白白。擺在我們前面是十法界，十法界是十條道路，有智慧的人這十條道路是自己選擇，選擇好道，只有一些愚昧無知自以為是，他不懂得選擇，墮落在惡道。我們能夠明白這些事理，這是佛菩薩、祖師大德的教誨，這個(gè)恩德太大太大了。如果我們沒有遇到佛法，哪里會(huì)知道？遇到這些災(zāi)難，我們?cè)趺磿?huì)心能平得下來？今天能夠平心靜氣觀察世間，都是得力于佛陀的教誨，所以佛菩薩、三寶的恩德實(shí)在講超過父母。下面這是你所得的利益：

【所過土地，鬼神衛(wèi)護(hù)，行住坐臥，永保安樂。乃至逢于虎狼師子，一切毒害，不能損之。】

你平常就能夠斷惡修善，你是善男子、善女人，在你旅行的時(shí)候，又能夠念地藏菩薩名號(hào)萬遍，加修地藏菩薩法門。加修是怎么個(gè)加法？加強(qiáng)孝親尊師，斷惡修善，加強(qiáng)對(duì)一切眾生憐憫慈悲救助，這就是加修地藏菩薩法門。你在旅行當(dāng)中，你能夠得到天地鬼神的保佑，所在之處你都能得安穩(wěn)，即使遇到災(zāi)難，災(zāi)難也不會(huì)讓你受到損害。世尊在此地教導(dǎo)我們，這都是舉例說，實(shí)在講依照經(jīng)典教訓(xùn)方法修學(xué)，利益無量無邊，哪里說得盡？講到這個(gè)地方這是總共舉了八個(gè)例子，后面佛做了一個(gè)總結(jié)，‘總說利益無盡’。

【佛告觀世音菩薩，是地藏菩薩于閻浮提，有大因緣。】

“閻浮提”是指我們地球。實(shí)在講這句話是世尊特別為我們強(qiáng)調(diào)，地藏菩薩、觀世音菩薩，對(duì)盡虛空、遍法界一切眾生都有大行愿，不僅是我們這個(gè)地方；因?yàn)榉饘?duì)我們說話，特別強(qiáng)調(diào)。

【若說于諸眾生見聞利益等事，百千劫中，說不能盡?！?/FONT>

這是真話，決不是像前面舉的幾個(gè)例子，真的利益說不盡?！耙娐劺妗?，見地藏菩薩像，聞地藏菩薩名，利益太多太多了，說一百劫、說一千劫都說不盡。小注里頭舉《地藏十輪經(jīng)》，地藏菩薩有三部經(jīng)，除這部經(jīng)之外，還有《十輪經(jīng)》，他舉《十輪經(jīng)》上幾句話來說，我們把小注念一念，‘此結(jié)’，結(jié)是總結(jié)，‘地藏偏向閻浮之意’，這是世尊說法特別的強(qiáng)調(diào)，《十輪經(jīng)》上說，‘歸敬地藏者，所求皆滿足，具足施功德，悲愍諸眾生。假使百劫中，贊說其功德，猶尚不能盡，故皆當(dāng)供養(yǎng)?！@是說地藏菩薩布施功德，悲憫一切眾生。歸敬地藏的人一定要效法地藏行，如果不能夠盡心盡力效法地藏菩薩，不叫做真正歸敬。真正歸敬一定要做到，這一點(diǎn)特別要緊，不能說是我口里恭敬，天天禮拜地藏菩薩，見到一些眾生苦難，不予置聞，那就錯(cuò)了。即使自己沒有力量、沒有能力去幫助別人，也要讀經(jīng)、執(zhí)持名號(hào)，以這個(gè)功德至心回向，至少你要做到這一點(diǎn)，那是真正沒有能力幫助。如果有能力一定要盡到你的力量，你有十分的力量，但是你只盡到九分，你并不圓滿，怎樣把它做到圓滿，才是真正修學(xué)地藏法門，才是真正歸敬地藏菩薩。請(qǐng)看下面經(jīng)文：

【是故觀世音，汝以神力，流布是經(jīng)。令娑婆世界眾生，百千萬劫，永受安樂?！?/FONT>

這是世尊勸觀世音菩薩，要流通宣布這個(gè)經(jīng)典?！傲鞑肌本褪茄菡f，流通這一部經(jīng)典，你要流通你自己一定要修學(xué)，你自己一定要做到，如果你自己做不到，你流通也有功德，但是轉(zhuǎn)禍為福比較上困難，沒有那么快速；你自己果然依教奉行，轉(zhuǎn)境界來得快速?，F(xiàn)在流通印經(jīng)是最好的方法，古時(shí)候流通很困難，古時(shí)候就寫經(jīng)，沒有印刷。我們看看古時(shí)候文字的記載，有一些大富長者寫經(jīng)，請(qǐng)一些讀書人，請(qǐng)人來寫經(jīng)，寫一部、寫十部，再有力量的人能寫一百部就很少；多半寫的經(jīng)送到寺廟里面供養(yǎng)，寺廟里有藏經(jīng)樓，供奉在那里給人家讀誦，也有人到那里去抄寫抄經(jīng)，這是古時(shí)候印刷不發(fā)達(dá)，非常困難。實(shí)在寫經(jīng)在民國初年還有寫經(jīng)，到現(xiàn)在寫經(jīng)少了，印刷術(shù)發(fā)達(dá)，所以我們做流通的功德愈來愈方便。像這個(gè)注解，青蓮法師是康熙年間的人，在那個(gè)時(shí)候已經(jīng)有可以刻木版，木刻版的印刷，刻版則一個(gè)字一個(gè)字刻，印刷你們?nèi)绻侥暇鹆昕探?jīng)處’，你去看線裝書還是一張一張?jiān)谒?，完全是人工，用毛邊紙來印刷。一個(gè)人做一天的工作，我去看過，我說：你能夠印多少本？他差不多印八本，那個(gè)八本沒這個(gè)本子厚。線裝書，諸位曉得，一天可以做八本的樣子，哪有現(xiàn)在機(jī)器這么方便？我們現(xiàn)在流通冊(cè)數(shù)都是以一萬冊(cè)做標(biāo)準(zhǔn)，每一次印至少是一萬冊(cè)，比過去方便太多?，F(xiàn)在講演可以留下錄像帶、錄音帶，可以做成cd，都是流布世間。

佛囑咐觀世音菩薩流通，我們聽了之后更應(yīng)當(dāng)努力，這部經(jīng)典所說，確確實(shí)實(shí)能夠挽救末法九千年的劫運(yùn)，非常重要。末法九千年，我們?cè)谶@個(gè)經(jīng)上讀到，釋迦牟尼佛滅度之后，把弘法利生的使命委托給地藏菩薩，這個(gè)意思就是說明，末法時(shí)期能夠挽救劫運(yùn)度一切眾生，讓一切眾生不至于墮落在惡道，就是這個(gè)方法，就要*這部經(jīng)典；“令娑婆世界眾生，百千劫，永受安樂”，流布這個(gè)經(jīng)的效果。弘法利生最重要是契機(jī)契理，這部經(jīng)是從世尊真如自性當(dāng)中流露出來的教誨，不但是大乘，我們仔細(xì)去觀察，它的確是大乘當(dāng)中的大乘，與《華嚴(yán)》、《無量壽經(jīng)》，無二無別，實(shí)在是一體，這是契理。而經(jīng)中所說境界、修學(xué)的方法，更是契合末法時(shí)期眾生的根機(jī)，所以在末法時(shí)期我們修學(xué)以哪一部經(jīng)為主修，我們一生專弘，這自己就清楚、就明了。

這一段是長行文，這品經(jīng)里面后面有重頌。重頌的意思有兩種，一種是佛講經(jīng)說法的時(shí)候聽眾有先來后到，不像學(xué)校上課到時(shí)間同學(xué)都到齊，佛講經(jīng)不是上課，有先來、有后到；先來的前面都聽到，后來的前面沒聽到，如果是很重要的開示，佛一定不辜負(fù)后來的這些聽眾，要把前面所說的意思，簡單扼要的再說一遍，這是照顧后來的人。另外一個(gè)意思，偈頌便于記憶，前面說得很多，怕聽眾記不得，所以用偈頌的方式再說一遍，方便大家記住，如果記不住你就沒有辦法做到。所以對(duì)于佛的教誨，我們常常讀誦就是要把它記住，在日常生活當(dāng)中，起心動(dòng)念就會(huì)想到佛的教訓(xùn)，我這個(gè)念頭，我這句話，我這樁事情，該不該做？一切都以經(jīng)教為標(biāo)準(zhǔn)，這叫做如法修行，依教奉行。偈頌的用意在此地。請(qǐng)看經(jīng)文：

【爾時(shí)世尊，而說偈言。吾觀地藏威神力，恒河沙劫說難盡，見聞?wù)岸Y一念間，利益人天無量事?！?/FONT>

這是第一首，第一首這是總贊，贊嘆地藏菩薩威神功德不可思議?！拔嵊^”，‘吾’是世尊自稱，這是以佛眼來看，不是普通人。佛所看到的，看到地藏菩薩的威神力，他的威德、他的神通，幫助虛空法界一切苦難眾生?，F(xiàn)在這個(gè)世間眾生災(zāi)難很多，地藏菩薩有沒有幫忙？地藏菩薩的威神力又如何來展現(xiàn)？我們要曉得地藏菩薩威神力，確確實(shí)實(shí)展現(xiàn)在我們面前，我們自己沒看到。我們不解，我們不信，我們不能奉行，地藏菩薩對(duì)我們來說空過。他的威神力是什么？就是‘地藏三經(jīng)’，經(jīng)典里面所說的道理，所講的方法，所說的效果，這是地藏威神力，一切眾生，前面青蓮法師講九法界眾生，你能夠讀誦，你能夠憶念，能夠依教奉行，沒有不得利益。“恒河沙劫說難盡”，這是佛講的佛說都說不盡，前面講百千萬劫恒河沙劫說難盡。

“見聞?wù)岸Y一念間，利益人天無量事”，這是舉一個(gè)例子，你見地藏菩薩的像，聽到地藏菩薩的名號(hào)，哪怕只在一念之間，這一念之間有沒有利益？有，阿賴耶識(shí)落了種子。可是這個(gè)利益現(xiàn)在不能現(xiàn)行，不能兌現(xiàn)，金剛種子種下去，不定在來生后世遇到緣能信、能解、能行，那個(gè)利益事情就兌現(xiàn)。就像《法華經(jīng)》里面佛講的一個(gè)故事，久遠(yuǎn)劫前有一個(gè)樵夫，在山上砍柴遇到一頭老虎要吃他，他爬到樹上叫了一聲‘南無佛’，久遠(yuǎn)劫前的事。釋迦牟尼佛出世的時(shí)候，這個(gè)人也正在這個(gè)時(shí)候得人身、遇佛法，想跟釋迦牟尼佛出家，釋迦牟尼佛叫他這些大弟子來看，這個(gè)人能不能出家？出家要有善根。佛的弟子都是阿羅漢都有神通，能夠觀察過去五百世，大家都說這個(gè)人不能出家，過去五百世都沒有種過善根，與佛沒有緣。佛才說無量劫前他念了一聲‘南無佛’，就這一句南無佛，這一生可以在我這里出家，后來他證阿羅漢果，這就是‘利益人天無量事’。所以這個(gè)世間人，雖然現(xiàn)在還要遭受大災(zāi)大難，佛菩薩真正有慈悲心讓他見到佛像，聽到佛菩薩名號(hào)，給他種善根，往后必定得度。如果他有善根，像前面講善男子、善女人，那就很容易得度，很可能在這一生當(dāng)中，他就能消災(zāi)免難，就能念佛往生凈土。往生凈土就是去作佛，這比什么都殊勝，他去作佛。再看第二首，第二首是‘轉(zhuǎn)衰相’：

【若男若女若龍神，報(bào)盡應(yīng)當(dāng)墮惡道，至心歸依大士身，壽命轉(zhuǎn)增除罪障。】

第一句說明九法界眾生，包括的范圍非常之廣，男女人間天上龍神，這是指六道，通指六道，六道一切眾生。“報(bào)盡應(yīng)當(dāng)墮惡道”，這一生壽命盡了，造作一些惡業(yè)，他要墮惡道?！爸列臍w依大士身”，要緊是‘至心歸依’這四個(gè)字，以真誠的心，歸是回頭，斷一切惡是歸，修一切善是依，依照菩薩的教誨去修一切善。歸依決定不是請(qǐng)一個(gè)法師，在佛菩薩形像面前磕幾個(gè)頭，給你念個(gè)歸依偈子，給你一張歸依證，你就歸依了，哪有這么便宜的事情？這個(gè)理要懂。歸依實(shí)在講就是回頭是岸，你真回頭，依教修行。你心的念頭轉(zhuǎn)了，境界也就轉(zhuǎn)，境隨心轉(zhuǎn)，壽命可以延長，罪業(yè)消除，轉(zhuǎn)禍為福。這一首轉(zhuǎn)衰相。再看下面有三首，這是‘頌示生界’：

【少失父母恩愛者，未知魂神在何趣。兄弟姊妹及諸親，生長以來皆不識(shí)?！?/FONT>

這一首說明你所想念的這些事，你的家親眷屬是在你很小的時(shí)候就過世，長大之后常常想念他們，不知道他們的容貌，但是這總是有親情，使你常常憶念；可見得人心的厚道。現(xiàn)在人比較少，只貪圖眼前的享受，這一些恩情都忘得干干凈凈，所謂是‘忘恩負(fù)義’，造作忘恩負(fù)義的罪業(yè)，果報(bào)也在三途，多半在畜生道。這是知恩報(bào)恩，恩情深厚這一類的眾生。底下一首這是教導(dǎo)他修學(xué)的方法：

【或塑或畫大士身?！?/FONT>

(科注卷下八十二頁第二行，我這本子是‘晝’，你們的本子有沒有改過來？這是‘畫’。或者是“塑”地藏菩薩像，或者是“畫”地藏菩薩像，這個(gè)字是‘畫’字，你們把它改過來。塑是塑像，像我們這個(gè)是塑像。)或者是塑地藏菩薩形像，或者是畫地藏菩薩形像。

【悲戀瞻禮不暫舍?！?/FONT>

就是塑畫菩薩形像之后，你供養(yǎng)菩薩形像，每天禮拜瞻仰相續(xù)不斷。

【三七日中念其名，菩薩當(dāng)現(xiàn)無邊體。】

真誠之感佛菩薩就有應(yīng)，這是說明三七日中二十一天，至誠來修一定得到菩薩的感應(yīng)；如果在三七日中菩薩不現(xiàn)身，是你的誠意不夠。我們?cè)诠艜锩娉３？吹?，古代的祭祀，諸位在《論語》里面就讀到，‘祭神如神在’，神也稱之為鬼神，鬼神是指什么？指自己的祖先。祭祖先的時(shí)候，主祭的人古時(shí)候叫齋公，主祭叫齋公，因?yàn)樗摭S戒，齋戒三天。三天，齋公他住的房子，就像我們佛門里面的關(guān)房一樣，等于閉關(guān)，閉關(guān)三天，齋戒沐浴。這三天不與任何人接觸，飲食家人送給他，他這三天做什么？三天專門想祖先在世的時(shí)候一舉一動(dòng)，一言一笑，專想，當(dāng)祭祀的時(shí)候就把祖先想來了。祭祀的時(shí)候，真的有的時(shí)候好像看到祖先的身形，聽到祖先咳嗽的聲音，這感應(yīng)，你沒有至誠，他怎么會(huì)有感應(yīng)？古禮里面祭祀齋戒是三天，此地是三七。這么長的時(shí)間至心在瞻禮，哪有不感動(dòng)的道理？所以菩薩一定現(xiàn)身。眾生有感，佛菩薩決定有應(yīng)。他現(xiàn)身的時(shí)候他就會(huì)告訴你：

【示其眷屬所生界?！?/FONT>

指示你、告訴你，你所憶念的家親眷屬現(xiàn)在在哪里？在十法界，他現(xiàn)在在哪一個(gè)法界？

【縱墮惡趣尋出離?！?/FONT>

縱然他墮在惡道，家親眷屬能夠這樣給他修學(xué)，修行的功德回向給他，感應(yīng)地藏菩薩現(xiàn)身，他就能夠脫離惡道。這是什么道理，諸位能不能想得到？我們范圍不要說大，人與人間的真情。一個(gè)人要過世了，世間還有人想念你，長時(shí)間在想念你，你這一生沒白過；如果你走了之后沒人記得你，你空過了這一生。你能夠叫人家想念你，總有是值得叫人想念之處，你要不是真心對(duì)人家，人家怎么會(huì)紀(jì)念你？不可能。積功累德就很重要。家親眷屬，你對(duì)于自己的兒女、兄弟姊妹，不是很愛護(hù)、很照顧，他也不會(huì)想念你。我們現(xiàn)在在報(bào)紙上看到，有很多青少年，要問他的爸爸，‘我不愛我爸爸，我討厭我爸爸’，小孩這成什么話？社會(huì)大問題，我們?cè)趫?bào)紙上常?？吹?。為什么讓兒女對(duì)父母起反感？作父母沒有照顧兒女，大概是忙到自己的事業(yè)，有很多把兒女交給傭人去照顧，他感激他傭人，他討厭他的父母，不喜歡他的父母，傭人照顧他。這是值得我們深深反省。所以人在世間，對(duì)人、對(duì)一切眾生要施恩德，佛菩薩為什么能令人尊敬？布施功德，布施恩德。所以有孝順兒女，思念父母，為父母修福，依教奉行，像前面所講的婆羅門女、光目女，親人縱然墮到地獄也能出離，前頭有例子，“縱墮惡趣尋出離”。

【若能不退是初心，即獲摩頂受圣記。】

這好！你的三七日中，悲戀瞻禮不舍，如果能夠永遠(yuǎn)保持下去，那你這一生就能成佛。這是什么？真誠恭敬到極處，這個(gè)心可貴，這個(gè)心感動(dòng)諸佛菩薩。這種心要是永遠(yuǎn)不退，依教修行，哪有不證果的道理？所以這一句是講‘現(xiàn)報(bào)受記’，真的是存亡兩利。菩薩來給你摩頂受記。受記就像現(xiàn)在的預(yù)言一樣，告訴你你在什么時(shí)候你能夠證果，你得到什么樣的成就，這在佛法修學(xué)里面是一樁大事因緣。所以這部經(jīng)我們也希望同修，真正發(fā)心專修專弘，但是一定要記住，末后一定要導(dǎo)歸極樂才是大圓滿，否則的話都是得人天福報(bào)。當(dāng)然以得人天福報(bào)為第一步，初步讓他得人天福報(bào)，再更進(jìn)一步勸他念佛求生凈土，這才真正的大圓滿。好，今天就講到此地。