頌云：
雙單跏趺最為優(yōu),交腳跨鶴亦無錯，
正襟危坐方便法,五式普為禪子修。
這首偈頌，說明古來禪行者普遍使用的五種坐禪方式：
雙跏趺坐
雙跏趺坐，俗稱雙盤──先將左腳掌置于右大腿上，后再將右腳掌置于左大腿上，這種雙盤的坐姿，又稱“吉祥坐”。假如先將右腳掌置于左大腿上，后再將左腳掌置于右大腿上，也就是反方向，則名為“降魔坐”，或稱“金剛坐”。功能不同，所以名稱有異。
單跏趺坐
單跏趺坐，俗稱單盤──只置一腳掌于另一大腿上，另一只小腳，則放在大腿下。雙盤坐姿最為理想，盤坐時身姿平穩(wěn)，易于久坐，然并非人人皆具雙盤善根。若覺困難，無須勉強(qiáng)，不妨退而求其次，先學(xué)習(xí)單盤，待適應(yīng)了再進(jìn)一步學(xué)習(xí)雙盤。
交腳坐
交腳坐，俗稱*腿坐──將兩只小腳交*，放在兩只大腿下，此坐式較為隨性。一般人交腳坐時大都彎腰駝背，若是坐禪人，*腿擺好姿勢，則是豎直脊椎、端身正坐的莊嚴(yán)道貌，如此才是交腳坐的正確坐姿。對于單盤仍覺得疼痛難忍者，可行此法。
跨鶴坐，又稱日本坐──兩膝并攏跪下，兩腳大拇指上下交疊，然后將臀部坐在兩腳跟上。這種坐姿初學(xué)之時不宜久坐，才不致坐傷筋骨。每次練習(xí)十或十五分鐘即可，待習(xí)慣再逐漸延長時間。“交腳坐”跟“跨鶴坐”的坐姿，雖非理想，然并無不好，故說“亦無錯”。
正襟危坐
正襟危坐，又稱端身正坐──練習(xí)此式，應(yīng)先找一張與膝蓋同高的椅凳，然后端身坐半坐──臀部坐實，腿部懸空，兩小腿垂直，兩腳掌平放在地。若因腿部受過傷不能席地盤坐，或因上班工作之地不易尋得適當(dāng)座位，即可以“正襟危坐”的坐姿習(xí)禪。由于是在非常的情況下才用此式，故說是“方便法”。0 以上五式坐姿，可隨順每日生活環(huán)境或生理上的變化需求不同，而做適當(dāng)調(diào)整。若初學(xué)坐禪，不妨一一嘗試看看；一旦試驗出適合自己的坐式，就以該坐式恒長學(xué)習(xí)，如是即能獲得事半功倍之效。
坐禪姿勢，謹(jǐn)慎選擇，極為重要！
正確的坐禪姿勢
“坐禪”姿勢的要領(lǐng)，古來各宗派賢哲發(fā)明不輟，本章論述的重點是：坐時，“身姿”須注意的相關(guān)要點。
頌云：
盤腿豎脊結(jié)手印，平胸頭正收下顎，
舌抵上腭斂雙目，名曰毗盧七支坐。
這首偈頌，說明了調(diào)理坐禪姿勢必須注意七項要點：即盤腿、豎直背脊、手結(jié)禪定印、平放肩胸、頭正收下顎、舌抵上腭、收斂雙目（微張）。七項要點的全稱是“毗盧遮那七支坐法”。
“毗盧遮那”的真義是使其光亮清明之意，也就是利用七支坐姿之鍛煉，使心意穩(wěn)定、清明，以開展禪定。
以下再深入了解“毗盧七支坐法”：
盤腿
跏趺坐，俗稱盤腿坐，又可分為“雙盤”與“單盤”兩種，雙盤是同時把兩只腳掌放在大腿上，單盤則只將一只腳掌置于大腿上，另一只腳掌則放在大腿下。不論是雙盤或單盤，當(dāng)盤腿時，自然生起穩(wěn)定安適的感覺。盤結(jié)的雙腿若不覺麻痛，則能久坐不疲，而自然呈現(xiàn)“坐如鐘”的莊嚴(yán)威儀。女性學(xué)人盤坐時，足跟應(yīng)與小腹保持一吋的距離，以預(yù)防腹部受壓迫而引生不必要的困擾。
初學(xué)坐禪不必執(zhí)著盤腿，應(yīng)以坐時舒適、放松為宜，坐禪時間也不宜太長，每次約坐二十分鐘，待漸入佳境，再順應(yīng)心意的需要而逐漸延長時間。
豎直背脊
脊椎是上半身的主干，上達(dá)頭部下至尾椎，若豎直則身脈正直，能使精微能量自然流動其中，使身心感到舒暢安適，而易于久坐。倘若彎腰駝背或前彎后仰，則會因內(nèi)臟受到壓迫，而導(dǎo)致氣血阻塞，心意馳散、傭懶或昏昧不明。但也不宜太過刻意用力挺直脊椎及肋骨，才不致造成身心緊張、僵硬，使坐禪徒勞無功──取其中道，松緊適中，即是如法。
手結(jié)禪定印
兩手自然放松下垂，手掌左右相疊──左掌置于右掌上，掌心向上，手背朝下，兩大姆指相觸結(jié)成橢圓形，輕放在腹前大腿上，手肘微向外張。由于兩手掌相接，使氣血互通順暢，所以姿勢容易安穩(wěn)，心意也易于平靜。
平放肩、胸
身體端正豎直后，還須注意平放肩膀與胸腔。松弛肩部肌肉，使其舒適平展，不可斜向左方或右方。假如平日彎腰駝背，兩肩會習(xí)慣向前內(nèi)含，而導(dǎo)致胸悶；若坐時緊張，使胸部太過前挺，也會造成呼吸不順暢而無法靜心。
頭正、收下顎
豎直頸椎，收下巴，輕微頷壓喉結(jié)，有助于訓(xùn)練深長的呼吸，及精微能量的輸送運行。
舌抵上腭
輕閉雙唇，舌尖自然抵在上牙齦。舌部神經(jīng)極為敏感，所以抵住時不宜用力，久之精微能量上達(dá)于頭頂時，舌尖會自然卷折，齒根神經(jīng)會有浮動現(xiàn)象，皆不用在意。
坐時，若有津液產(chǎn)生則緩緩咽下，有利于新陳代謝，促進(jìn)身體健康。此要點不論在任何動靜中，皆應(yīng)練習(xí)舌抵上腭，能養(yǎng)成習(xí)慣則利益多多。
收斂雙目
眼睛是六根之首，心地之苗，極易受外境的吸引而影響心靈的清明寧靜，因此不宜全張。然閉眼又容易昏沉或引生幻象，所以微張三分，將視線安住于鼻尖前端正下方的虛空，持續(xù)保持眼睛的靜止不動。假如睜眼過久而覺得疲勞，則可閉眼稍事休息，待舒服后再睜眼用功。然有些禪人已習(xí)慣閉目坐禪，若不會昏沉、胡思亂想，閉眼用功亦無妨。
“毗盧遮那七支坐法”是古來各宗派行者，在坐禪姿勢與氣脈修練上所共同遵循的七項要點，各家所述的內(nèi)容與順序不盡相同，然大體如是。假如每次坐中都能用心依此要點循序調(diào)理坐姿，必能早日調(diào)順氣血、通暢氣脈，開展心靈的穩(wěn)定、寧靜與明凈，此即“七支坐法”所隱含的殊勝功德。
錯誤的坐禪姿勢
習(xí)禪靜坐，若姿勢正確，能順利獲得坐禪的利益，反之則會傷害身心。因此初學(xué)坐禪之人，必須對錯誤的坐姿，仔細(xì)了解一番，并在習(xí)禪的過程中，常常留心改善，以避免不必要的傷害。
頌云：
頭偏臉斜及仰垂，彎腰駝背身偏斜，
背*墻壁散放腿，十四坐姿應(yīng)避免。
這首偈頌，總共說明了十四種坐禪姿勢的過失。
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