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　　不光要不別眾食還要不安逸食，也就是不放逸。說我吃素，也沒單獨跟別人不一樣而且次第地吃。放逸食，就是沒完沒了地吃，一點點在那品味，好呀，壞呀，不斷地咀嚼，這種吃法又叫女人吃。就像沒事似的在那坐著，一吃好幾個小時，在那品味。這樣放逸可不行，應該抓緊吃，趕快吃，但是也不能過速，過速就像惡鬼忙三火四，讓人笑話，如果過慢那就成為女人吃法了。像吃宴席，從早晨吃到晚上那也不行，這兩種吃法都要放棄，要取不快不慢，而且不能放逸，不能拿食物左品右品。你只要對食物過分貪著，有分別心，你就對食物產生了貪欲，產生貪欲的同時，就是心動的同時，心動的同時就是輪回。說我沒輪回呀，只是心動了一動，你知道輪回嗎，就那一念中早已輪回多少次了。因為我們不斷地輪回，雖然這個身體還在，但是我們的心已經在畜牲道、天道、人道或是地獄道不斷地輪回了。所以說，哪一念都非常重要，當下這一念更重要。因為過去心不可得，未來心不可得，那么是哪個心呢？就是當下那個心，當下那個心就是我們真正生死輪回的根本，趕緊出離。不能讓這個心放逸，貪圖味道、色澤，這都不行。說炒的菜，色不好，不濃，或是沒有味精呀，這都不行，都不如法。不安逸食，就是不放逸。而且在飲食上，不挑好挑壞。就是在素食的基礎上進行次第吃，就是你其他做得非常好也不放逸吃。心里常應該進行五觀，想想自己這點食物來之不易，是眾生一口一口省下來，從自己口里奪下來的我們才吃得到。特別是居士要應該想到，這個食物和我們平時吃的食物不一樣，你平時吃的是俗間的食物，這時是三寶的食物，三寶的食物來之不易。雖然是同樣的米，但它的實質不一樣。我們今天能吃到這食物，全托三寶的福德因緣，我們在這里護持道場，才使我們有這個因緣，所以要十分珍惜。每一粒米都是無價之寶，都要愛護。我們如果這樣思維，這個吃飯過失就要小甚至還有功德。因為在這里，我們很快地用我們最大的恭敬心去飲食，我們的心量已經十分擴開，食物也就會變成法露。所以說我們在飲食上不要放逸，要時時用在道上，別把吃飯當成吃飯，要當成就像過關一樣，形成考驗。因為不吃飯，身體不行，不能修道。吃飯，但是你把它看成吃飯，又失去了道業、成道的機會。就在這種情況下，我們應該努力地把自己的身心往道上靠，這樣的話，我們的飲食才能說得過去。


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