這句話不完全符合佛教的觀點(diǎn)。佛教認(rèn)為人的身世命運(yùn)是自己的業(yè)力形成的。“業(yè)”指身言意的行為動(dòng)作，人的行為動(dòng)作受思想意識(shí)的支配，從這個(gè)意義上講，思想意識(shí)即“心”在造業(yè)上起主導(dǎo)作用。但“心”在造業(yè)過程中起動(dòng)機(jī)的作用，在身業(yè)和言業(yè)上，若只有思想動(dòng)機(jī)，命運(yùn)身言實(shí)際行動(dòng)，就構(gòu)不成造業(yè)行為，若有殺人心和行淫心，不等于殺人、行淫，也構(gòu)不成比丘的毀墮戒行為。“業(yè)”是“惑”與“行”結(jié)合形成的，雖有惑（思想意識(shí)），若無形（實(shí)際行動(dòng)）造不了業(yè)。如未破除思惑的登地菩薩，雖有思惑，但有真智護(hù)持，不產(chǎn)生造業(yè)的行為，故不會(huì)形成業(yè)力轉(zhuǎn)世和墮落。“命由心造”，若只從字面含義理解，還會(huì)造成“心能改變現(xiàn)時(shí)命運(yùn)”的誤解，實(shí)際上光*心想是改變不了命運(yùn)的。若*心的想象意念能改變命運(yùn)的話，處在饑餓中的人，心想得到衣食就該得到衣食，窮人心想金錢就該得到金錢，這真能辦得到嗎？所以“命由心造”這句話，若無合理解釋，就會(huì)變成空想主義的同義詞。
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