爾時篤信優(yōu)婆塞聞婆羅門罵佛、法、僧，憂愁不樂，往世尊所，頭面禮足。世尊告曰：‘汝等何故，愁慘不樂？’自言：‘世尊！有一婆羅門于多人處，高聲唱言罵佛、法、僧：“昔班足王食啖人肉，今沙門釋子食啖人肉，亦復如是。”愿佛、世尊敕諸比丘莫食人肉！’
爾時世尊以是事故，集比丘僧，呼病比丘。時病比丘聞世尊教，心懷喜踴：‘世尊大慈，乃流及我。’身雖羸瘦，自力而來。到已禮足，卻坐一面。佛言：‘貴子！汝何所患？’比丘自言：‘為病所惱。今見世尊，小得瘳降。’世尊又問：‘今日汝何所食？’答言：‘今日食肉汁食。’佛言：‘所食是新肉為干肉乎？’答言：‘新肉。天竺國熱肉不經(jīng)宿，所食若新、若干。’‘善男子！汝食肉時，為問凈不凈不？’答言：‘世尊！我病困久，得便食之，實不問也。’佛言：‘比丘！汝云何乃受不凈食？比丘之法，檀越與食，應(yīng)先間之，此是何肉？檀越若言此是凈肉，應(yīng)重觀察，可信應(yīng)食。若不可信，便不可食。’爾時世尊即制比丘，諸不凈肉皆不應(yīng)食，若見聞疑，三不凈肉亦不應(yīng)食，如是分別應(yīng)不應(yīng)食。
時優(yōu)婆夷聞佛、世尊正由我故，制諸比丘不得食肉，生大苦惱，以緣于己，永令比丘不食肉故。即語失言：‘若能為我請佛及僧明日來此，設(shè)供養(yǎng)者，甚善！若其不能，我當舍命。我乃自以身肉施人，汝有何悔，乃起是事！’此婆羅門素于三寶，無信敬心，聞妻是語，以其妻故，入林趣佛。至佛所已，即言：‘瞿云沙門及諸弟子，當受我請明日舍食。’佛默然受。時婆羅門知佛受請，還家語妻：‘沙門瞿曇已受汝請。’時優(yōu)婆夷即敕家內(nèi)辦種種食、香花、坐具。明日時到，遣人林中，往白世尊：‘食具已辦，唯圣知時。’
佛與比丘著衣持缽，往至其家，就座而坐，坐已問婆羅門：‘摩訶斯那今何所在？’答言：‘病在某房。’佛言：‘喚來！’時婆羅門即往告言：‘汝師呼汝！’即曰：‘我摩訶斯那，禮佛、法、僧足。我有病苦，不任起居。’其夫往白佛言：‘優(yōu)波斯那禮佛、法、僧足。我有病苦，不任起往。’佛告阿難：‘汝往告優(yōu)波斯那，汝起見佛。’阿難即往，告優(yōu)波斯那：‘世尊呼汝！汝可往見。’時優(yōu)波斯那即于臥上合掌自言：‘我今禮佛、法、僧，思見世尊如饑須食、如渴須飲、如寒思溫、如熱思涼、如失道得道。我思見佛，亦復如是。心雖欲住，身不肯隨。’阿難還白佛，如優(yōu)波斯那所說。佛敕阿難，并床輿來。阿難奉教，使人輿來，到于佛前。爾時如來放大光明，諸遇佛光觸其身者，狂者得正、亂者得定、病者得愈。時優(yōu)波斯那遇佛光已，苦痛即除。爾時舍神以水洗瘡、以藥涂之，平復如故。時優(yōu)波斯那即起下床，千執(zhí)金瓶，自行澡水，下種種食，色香味具。佛食已，澡手洗缽。為摩訶斯那說微妙法，所謂布施持戒、人天果報、生死過患、貪欲為害、出離滅樂、十二因緣輪轉(zhuǎn)不息。時優(yōu)波斯那聞佛所說得斷慳嫉，成阿那含道。家內(nèi)眷屬悉受五戒，其婆羅門舍離邪見，信敬三寶，受優(yōu)婆塞戒。時會四眾，有得須陀洹者，有得斯陀含、阿那含、阿羅漢者，有發(fā)大道心者，一切大小莫不歡喜。
時有眾人畏生死者，各作是念：‘今此女人乃能如是自割身肉以供沙門，甚為奇特！我等若舍聚落、田宅豈足為難！’便各棄舍聚落、家屬，出家求道，勤修精進，斷諸結(jié)漏，成阿羅漢道。時此聚落佛法信行廣闡流布。以是緣故，有強志者，乃至女人讀誦經(jīng)法，不惜身肉，得諸道果，況于丈夫勤心道業(yè)，當不成者乎？是因緣故，諸善男子：當勤善法，長于生死，便得結(jié)使微薄，離于生死，雖于此末法之中不能得度，緣此功德，當于人天受無窮福。彌勒世尊不久五十六億十千萬歲，來此成佛，當為汝等廣說妙法。汝于其中隨愿所求成三乘道，悉得解脫頂戴奉行。 | 
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