法苑珠林卷九十二中，記載食肉有十種過失：
一、眾生是己親，謂一切輪回（梵語samsara）于諸道，互相生育而遞為眷屬，以此因緣（梵語hetu-pratyaya），故所食之肉無非親屬。
二、見生驚怖，一切眾生皆護身惜命，若遇食肉之人，則驚怖遠離。
三、壞他信心，世間行善之人，若見僧者食肉，即生毀謗之心，以為佛門中無有真實修梵行者。
四、行人不應食，菩薩為求出離生死，當修慈悲之行而少欲知足，故不應食肉。
五、羅剎習氣，羅剎者即是速疾鬼，習氣即是先世余習之氣，謂沙門（梵語sramana）于宿世中曾做過羅剎之眷屬，今雖出家在佛門中，然因往昔之余習，故見食肉者歡喜親近。
六、學術不成，學道之人若好食肉，則污染梵行，于如來于無上圣道，出世解脫等，不得成就。
七、生命同已，學道人應起慈心，諦觀一切眾生之惜命畏死與己無別，故當異護之。
八、天圣遠離，食肉之人，諸天圣人皆厭惡遠離而不喜親近。
九、不凈所出，一切畜生以宿因不凈之業，而成不凈之身，其所食啖又多不凈；學道之人欲修梵行而食彼肉，則亦不凈。
十、死墮惡道，食肉者必常殺害畜生之性命，惡業日積，故命終后應墮惡道。
由此歷歷分明可見，為佛弟子應凈化思想觀念，由行為日益奉行茹素，減少殺業食肉這余習，免與六道眾生一家親共結惡緣，致使上升不得，反遭墮落沉淪。學佛應奉行慈悲法門，與眾生廣結善緣，莫自困其身；若能依教奉行，反墮為升，日日茹素為齋，惡業漸消，如來藏性光明顯耀，秒秒菩提，分分涅槃，時時法身，日日正覺，年年一真法界，最后成佛之者，也非你莫屬也！
開悟圣僧云：‘眾生妄分別，有佛有世界，若了真法性，無佛無世界（梵語loka-dhatu）’（如本法師著《佛學問答》）
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