吃長(zhǎng)素的人,均都不吃蔥蒜何意?
氣味惡濁,能昏神識(shí)故,尚有增恚增淫多義,語(yǔ)繁不贅。(李炳南老居士《佛學(xué)問答類編》)
吃長(zhǎng)素是否可吃牛奶?
可飲牛奶以不殺生故。
在家居士或菩薩因幻驅(qū)孱弱,不食肉類,僅食無(wú)雄雞雞蛋,牛奶或鴨蛋,能否稱為長(zhǎng)素?
持戒精嚴(yán)之人,卵亦不食,為其不潔也。若病人必需,果系無(wú)雄乘也,可暫方便,梁武帝困臺(tái)城時(shí),曾食之。牛奶無(wú)殺性,向非所禁,釋尊亦食之。若是食者,可云長(zhǎng)素。
沒有持長(zhǎng)素的人,可以求受在家菩薩戒否?
沒持長(zhǎng)素,有何不可受菩薩戒,但受后應(yīng)須持長(zhǎng)素。縱有不便,肉邊菜但食不妨,以不斷肉,而慈悲心終不發(fā)也。
佛陀慈悲救人,要人受戒修行,不要?dú)⑸嘈猩疲瑒t可免輪回之苦,而可成佛,那么佛弟子不受戒(不似和尚吃素剃度。。等等而象凡人)能否成佛?又農(nóng)人因農(nóng)作物被害而殺害蟲(如殺老鼠)是否違反佛規(guī)?
戒之大意,為諸惡莫作,眾善奉行,外而修身,內(nèi)而斷惑,由之生定開慧,作到心性圓明,便是佛果。尊云‘佛弟子不受戒不似和尚吃素剃發(fā)等,可否成佛,’佛有出家在家四眾弟子,在家者不必剃發(fā),至云吃素,亦須視環(huán)境及程度,初學(xué)人只不殺生,便函是慈悲,不妨?xí)撼匀齼羧猓ú宦剼ⅲ灰姎ⅲ粸槲覛ⅲ匀膺叢耍Ψ蜻M(jìn)步時(shí),自然便能長(zhǎng)素,佛法圓融,方便多門,但能依法精進(jìn),無(wú)不成就也,萬(wàn)勿生疑。農(nóng)人未受佛戒者,自無(wú)所謂違反,但有其自然因果,可畏也。
在家弟子有受服菩薩戒后,有持八關(guān)齋戒,但是六齋日可能守,三齋月不能守,是否有破此全戒?
如未發(fā)愿持三月齋,不持不為破。但已受菩薩戒矣,理應(yīng)長(zhǎng)素,縱一時(shí)不能做到,亦應(yīng)習(xí)而漸近為是。
長(zhǎng)素者可否飲牛乳?病時(shí)若一定要吃有加肉之藥可以嗎?
牛乳非殺生所取,可以飲之。病時(shí)用藥,必用動(dòng)物,應(yīng)采五凈肉,而作藥想,不宜殺生作藥,或殺生以充調(diào)補(bǔ)之品。
弟子前于舊歲十二月三一個(gè)機(jī)緣下已斷犖長(zhǎng)素了,但罪障深重,自己吃素,家人吃犖,每日須照舊煮犖,之五辛之味很難受,且下意識(shí)念已吃素的人,煮犖給他人吃,很不是,處這環(huán)境持長(zhǎng)素應(yīng)如何觀感為安?請(qǐng)師切言賜教為盼!
斷犖長(zhǎng)素,非善根深厚之人,不能作到,汝能如是,福善皆大。家人機(jī)緣不到,不能同一素食,自己如能作主,只可代為切煮三凈肉,不問受戒與否,切不可親手殺生!于切煮時(shí),與誦往生咒,或彌陀圣號(hào),心存超度,安排塵勞,巧作佛事,此之謂也。
牛酪是植物油或動(dòng)物油,有很多人不清楚,吃長(zhǎng)素人未知可以吃不可以呢。有時(shí)候吃餅干有此油味道,如果是動(dòng)物油,吃長(zhǎng)素人吃下就犯了破戒罪是不是呢?
牛酪乃牛乳所提,并不殺生,素食之人可以食之。
原本誠(chéng)心吃六齋日暨諸菩薩圣誕或紀(jì)念日吃素,且每遇上項(xiàng)齋日,前一日必須將所有用具碗盞洗滌清潔,以表誠(chéng)心。嗣后為免麻煩計(jì)(單獨(dú)生活)在家改吃長(zhǎng)素,出外隨緣,但如將來生活班環(huán)境改變,(多人生活)仍然只吃六齋日,是否有礙功德或有違犯處?
既吃長(zhǎng)素,是大悲心發(fā)起矣,是菩提生芽,似不可再有退轉(zhuǎn),自喪功德。出外做事,或有應(yīng)酬,可食肉邊菜。即碗盤中肉,必然配有青菜,但揀菜食,不必顧忌湯汁及碗盤不潔,此亦大方便法。