佛教是一門解脫學，其教義的宗旨，乃在解決眾生八萬四千煩惱而開演出不同的對治法門。歸根究底，除了解決眾生生命輪回的問題外，其次也解決了人類現世心理的現實層面。
人間佛教的慈悲教義帶給人們安心的靈性治療，透過宗教心理分析的方法，可以幫助我們洞察個人的心理問題，以及人人共有的心理機制，提高自我覺照，如實了知自心的能力，建立一個健康的內在環境，進一步做為提升心靈的基礎，幫助我們解決心靈的困境。如果人們的心靈常處于「慈悲」的狀態，能夠有效而且迅速地改善身心疾病，增進精神的健康情況，掃除一切心理的障礙。
《普門學報》中有不少關于此類之議題，如：鄭石巖的〈唯識法門與心理健康〉（第二期），翟本瑞、尤惠真的〈基督教「愛觀」與佛教「慈悲觀」的比較〉（第二期）、石朝穎的〈禪學與哲學的心靈療養〉（第三期），星云大師的〈佛教的慈悲主義〉（第七期）、〈佛教對「身心疾病」的看法〉（第十七期），恩慧的〈人間佛教在心理治療與心理輔導上的應用〉（第九期），賴賢宗的〈空性智能、佛教意義治療與佛教詮釋學的治療學－－論佛教的生命關懷與心理治療〉（第十三期）……等；都給予我們很多的啟發。
慈悲究竟有什么意義呢？一是日常生活所經驗到的慈悲愛心，一則是作為修習禪定業處的「四無量心」；「慈悲」是佛教實踐上的中心德目，也是佛道的根本。佛陀的悲，乃是以眾生苦為己苦的同感狀態，故稱「同體大悲」；又其悲心廣大無盡，故又稱「無蓋大悲」（即無有更廣、更大、更上于此悲者）。佛教里，慈、悲與喜、舍，合稱「四無量心」。慈悲系以無量眾生為對象，而能愛念憐愍無量眾生，進而根本救度之，此種慈悲為佛、菩薩所獨具之德性。
星云大師曾說：我所提倡的人間佛教，正如我為佛光山所訂的信條：「給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便」，我覺得肯給人的，肯服務的，肯助人一臂之力的，肯與人結緣的，肯給人歡喜的，那就是佛的教示，佛在人間給我們的教導。我所提倡人間佛教，坦白說就是要讓佛教落實在人間，讓佛教落實在生活中，讓佛教落實在我們每個人的心靈。
唯有修持大慈悲心才能不斷的「給人」，因為它具有喜樂利他的人間性格。
正如星云大師提倡的「佛光四句偈」中，「慈悲喜舍遍法界」，代表給人歡喜的宗教，就是佛陀的慈悲教義，能夠幫助憫除自他痛苦之根源。因為從深層心理學來看，「喜」心是人人本自具足的自性（佛性）的一部分，每個人心靈深處都有一個喜悅和驚奇的源頭活水，只要能與它聯結，周遭一草一木都有無限生機，每個當下即是佛法所代表的心理自然法則；至于「舍」心，不再生起貪瞋取斥，自然回歸平等、平穩和平衡的心地，這就是「舍」心的本義。當有了慈悲喜舍的自我超越，就能感受個人的痛苦將轉化成為「無緣大慈、同體大悲」的胸襟，從貪婪小我中釋放，不再與萬物區隔的深層心靈，而將融入法界的曠大寧靜。
然而，心理分析學在探索痛苦煩惱的心理根源，關鍵在于認知人的「無意識」。即意識層面所不能覺知的心領域，俗稱「潛意識」，亦即心理學榮格所說的「個人無意識」，對意識層面具有制約、驅策和扭曲的作用，意識受制于無意識的心理法則，決定人的生物性人格，是沒有自主性可言的。因為它被「個人無意識」中的各種情意結和病理機制所支配，喪失自主性而不自知的意識活動和欲望，可稱它為「虛妄意識」。又如心理學佛洛姆及人本心理學所說的「虛妄意識」，造成人的不快樂、心理失調以及現代社會之精神困境的心理根源。這些皆與佛法所說的「無明」皆有相通之處，即受「貪」、「瞋」的盲目支配而不能作主，佛法說這就是「苦」的根源。
如何對治苦的根源？星云大師在〈六波羅密自他兩利之評析〉一文中提出精譬的見解：以佛法的六度實踐，能對治無明心理病源的具體展現。分別是從布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若等面向的修持，來達到心靈的健康與提升；如六度的布施，是給人呢？是給己呢？看似給人實際上是給自己。
布施能度「慳貪」，對治現今人們苦求的心靈病態；從人間佛教六度波羅蜜中，用布施能對治慳貪心，持戒對治毀犯他人心，精進對治懈怠心，禪定對治散亂心，般若對治愚癡心。以上都是慈悲的化身，不僅能轉化困苦，而且能舍去慳貪、瞋恨、無明的根本惱心，獲得善緣好運。實際上，這也有效地對治了吾人心理憂苦之疾病；尤其是針對現代人不安定，提供一條實際的安心道路。
如果我們能發慈悲心，便是讓心胸開闊的智能生起，能夠解脫自我執著與痛苦。如《菩薩持地經》說：「慈息瞋恚，悲止害覺。」又《增壹阿含經》說：「諸佛世尊，成大慈悲，以大悲為力，弘益眾生。」「慈悲」是諸佛菩薩度眾不倦的原動力，猶如佛性永遠存在于我們自性般；從深層心理分析來看，我們人人都能夠發起強大、寬宏大量的慈悲心，只要我們愿意用慈悲來開放我們閉塞、僵硬的心，平息我們狂野的脾氣，轉化我們陰沈、墮落、負面的性情，它將會帶領我們遠離黑暗的自私和挫敗感所創造的隱形監獄，進一步邁向光明，同時，透過對別人的慈悲，我們可以真正發現，慈悲是治療我們自心「無明」的良藥。正如《涅槃經》說：「如來即是慈悲喜舍，慈悲喜舍即是解脫。」解脫自心的貪瞋無明，可以使心靈寧靜。
「慈悲」這項德目，不僅是佛教所提倡，在現代世界也具有非常重要的意義。因為人們已意識到唯有慈悲，人心才能平和安定。所以，星云大師在〈人間佛教的藍圖〉文中也提到：慈悲不是佛教徒的專利，慈悲是一切眾生共有的財富，人間因為有了慈悲，生命因此充滿了無限的意義；顛沛的人生歲月里，因為有了慈悲，前途才有無限的憧景。慈悲之心是萬物所以猶如生生不息的泉源，慈悲就是佛性，有了慈悲，眾生因此皆得成佛。
透過慈悲的智能，能斬斷內心的無明病苦；正如佛經引用的譬喻更是說明慈悲的真理：慈悲如良藥，心理有了傷痛憂苦，慈悲清涼法水能撫慰受創的心靈；慈悲如船筏，以慈悲的舟航，帶領我們沖破驚濤駭浪的生死苦海，免除在愛河欲流中的困苦心靈；慈悲如光明，有了慈悲的光明，能夠照破黑暗無助的心靈，看清世間的真相而得以安心；慈悲如摩尼寶珠，洗凈心內的雜質使之澄清見底，照破昏迷，化復雜為單純心靈。
猶如星云大師說的：
慈悲并不是一個定點，是情感的不斷升華。
慈悲是凈化的愛、升華的愛，是無私而充滿智能的服務濟助，是不求回報的布施奉獻，更是成就對方的一種愿心，集合了愛心、智能、布施、愿力就是慈悲，將可去除我們的「瞋恨、嫉妒、和貪欲」的痛苦心靈。慈悲是無上「寶藏」，慈悲是苦難人生的依止，慈悲能熔化剛強的我執習氣，化除貪欲、化除瞋恨心，保持喜悅和寧靜，也促使我們走入人群、服務大眾的喜樂性格，轉化私我，開展寬廣之心，達到「心靈」健康的有效治療原理。
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