（一）今生一直吃肉，死了到哪里去？
《楞嚴經》上說：「食肉之人，死墮惡道，受無量苦。」惡道指的就是地獄道、餓鬼道、畜牲道。因此，我們知道一個吃肉的人，總有一天會無法轉生為人的。我們再看看八指頭陀的話──「池魚忽泣作人語，曰客曰客吾語汝，我亦曾作富家子，汝曾為魚登我俎，今我為魚填汝肚。」說明了吃肉的人，墮入地獄道、餓鬼道之外，還要轉生為各類畜牲，以償還血肉債。
（二）自己不殺生，買別人殺好的來吃可以嗎？
人生不如意事十常八九，這是每一個人都能體會得到的。至于這些「不如意」的原因在那里？就很少人去探索了！《楞嚴經》上說：「食肉之人，所求功德，悉不成就。」《華嚴經》上說：「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。」動物和我們都是血肉之軀，由于我們的購買，便有人幫我們殺好，這種借刀殺人的間接殺生，使我片想求的功德都求不到，而造成家庭不平安、身體不健康、兒女不孝順、事業不順利...等，種種的不如意。 從另一方面說：吃肉對修學佛法，也會產生很大的障礙。《入楞伽經》上說：「夫血肉者，眾仙所棄，群圣不食......夫食肉者，諸天遠離，口氣常臭.... ..肉非美好，肉不清凈，生諸罪惡，敗諸功德，諸仙圣人之所棄舍！」《楞嚴經》上也說：「食肉之人，諸天遠離，眾生怖畏！」因此，一個吃肉的人，是得不到天龍八部的護持的，所以他的道業很難有所成就，人生的不如意事，也自然的增多了！
（三）三凈肉可以吃嗎？
前面已經說到殺生食肉的果報，其中當然包括「三凈肉」。為了讓大家有個具體的了解，我們還是從經典上，去追尋三凈肉的本未原委吧！《涅盤經》肉迦葉問佛：「何故先聽食三種凈肉，乃至九種凈肉？」佛說：「是因事漸次而制，當知即是現斷肉義。」以聲聞乘來說，佛涅盤前聽許吃三凈肉，佛涅盤后，便是一切肉不可食。以菩薩乘而言，佛涅盤前后，一切肉皆不可食用。如今釋迦牟尼佛已涅盤二千多年了，那有允許他的弟子吃三凈肉的道理？這可在《楞伽經》中的一段經文，得到強而有力的證明──佛說：「未來之世，有愚癡人，妄說毘尼 (戒律)，壞亂正法，誹謗于我，言聽食肉，亦自曾食。」又說：「大慧！我于諸處，說遮十種，許三種者，是漸禁斷，令其修學。」這種情形，是佛還在世的時候，為引度眾生，而采用「漸進」的方式，讓眾生修學佛法。當他要離開這娑婆世界的時候，又把三凈肉的事情交代得非常明確，他說：「今此經中，自死他殺，凡是肉者，一切悉斷。」告訴修學佛法的弟子「凡是肉者，一切悉斷」。假如還有人不明白佛陀的旨意，而說三凈肉可以吃，那他要背什么樣的因果呢？佛說：「若有癡人，謗言如來，聽人食肉，當知是人，惡業所纏，必當永墮不饒益處。」因此，不但我們自己不能吃三凈肉，也要告訴別人三凈肉不能吃。
（四）肉邊菜和蛋能不能吃？
既然一切肉都不能吃，那么在交際應酬中，不吃肉，只吃肉邊的菜──肉邊菜，行嗎？涅盤經內迦葉問佛說：「若乞食時，得雜肉食，云何得食？應清凈法。」佛說：「當以水洗，令與肉別，然后乃食。」由這段開示可知，肉邊菜是需要將肉和菜分將，再把菜洗得干干凈凈的，才能食用。但這是僧人乞食的時候，在客觀環境上，一點變更的方法都沒有的情況下如此。 現在的蛋，沒有經過受精，也沒有孵化，為了營養，吃了應該沒關系吧？此言大錯，顯識論講：「一切卵不可食。」因為生命的形態有四種，即胎生、卵生、濕生、化生。而蛋是屬于卵生的有情生，只要有蛋這個形體在，便有一個具體而微的生命存在，所謂「有情之心識，靈妙不可思議。」因此，吃了一個蛋，就等于殺了一個眾生的生命。這樣日積月累，所造的殺業也是非常嚴重的。 | 
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