為生命拈朵芬陀利華」是一本集自古今中外先哲前賢之法音與言教的札記。
「芬陀利華」一詞出自《觀無量壽佛經(jīng)》，「若念佛者，當(dāng)知此人，則是人中芬陀利華。」「言芬陀利者，名人中好華，亦名希有華，亦名人中上上乘，亦名人中妙好華。若念佛者，即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中希有人，人中最勝人也。」
芬陀利華，在梵語是白蓮花的意思，象征著念佛人如蓮花出污泥而不染。以「芬陀利華」為名，蓋循著善導(dǎo)大師的足跡，試圖讓「念佛人」除了在宗派學(xué)說的局限性與民族意識自我優(yōu)越之外，能不能為「念佛之道」找尋一個本然的回歸與原始性的思惟。
「凈土之門，是阿彌陀佛向娑婆世界打開而來的慈悲之門；念佛之道，是生命關(guān)懷之道，是從凈土鋪展過來的光明大道。念佛人并不是一個『道貌岸然』的修道人，念佛人是一個懂得接納，活在真理當(dāng)下的人；接納、坦承自己如污泥般業(yè)性之虛偽不實，同時也接納阿彌陀佛回向的慈悲，懷著感恩心素位而行的平實凡夫。我們唯有穿越波濤起伏的人生海面，才能進(jìn)入寧靜而富饒萬象的生命深海，在生活中開發(fā)出如芬陀利華般的信心。」
這種以另類思惟來詮釋「念佛人」，迥然不同于依循傳統(tǒng)宗教模式的思考邏輯。加上后學(xué)少讀經(jīng)論，佛學(xué)造詣陋劣，所以下筆之處經(jīng)常與時下的宗教語言脫節(jié)，而是用一種通俗的語言，希望為念佛之道呈現(xiàn)另一種面向，目的是想藉由網(wǎng)絡(luò)以及出版事業(yè)的自由與開放，以一個上班族俗人的角度，讓一切人跳脫佛教徒的拘謹(jǐn)性與族群性中，接觸生死學(xué)與回歸阿彌陀佛的慈悲光明、十方三世諸佛出世的本懷；也讓一切人重新認(rèn)識凈土與念佛，并不屬于佛教徒的，也不屬于中國，乃至于任何一個種族文化的。凈土與念佛是屬于法的慈悲，阿彌陀佛的慈悲，是屬于地球村的，也是屬于無盡時空中一切眾生的。透過這本《為生命拈朵芬陀利華》，讓我們閉塞的心花在阿彌陀佛的慈愛中蘇醒，一起分享著阿彌陀佛的慈悲光明！
凈宗見愚 浴恩于慈悲愿海
娑婆波瀾 與迷思
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在車水馬龍的街道，我們不斷地為都市叢林矗立起幢幢冰冷生硬的現(xiàn)代巨樓；帶著人類驕傲、貪婪、無明的高樓大廈，不斷地向綠意盎然的山坡吞噬。
工業(yè)區(qū)聳入高空的煙囪，不斷地向無私的穹蒼宣吐我們的自私與愚癡；帶著企業(yè)財團(tuán)的貪婪與優(yōu)越的廢水、有毒廢料，日以繼夜地向湛藍(lán)清澈的河川大海傾瀉。
我們不斷地創(chuàng)造現(xiàn)世的因果與輪回。無明、貪婪與愚癡，讓生命變得易感、脆弱。醫(yī)院像是一座座醫(yī)病的大轉(zhuǎn)輪，每天塞滿了難以跳脫的人類。猶如油庫不定時炸彈的中東世界，非洲與印度的饑餓與死亡，不斷的水災(zāi)、風(fēng)災(zāi)、地震、墜機(jī)、車禍，如貪婪之流的金融風(fēng)暴、政治圈中的性丑聞、如蝕蟲般腐臭的臺灣民意代表…災(zāi)難不斷的世界，上演著人類無知可憐的劇碼，科技文明與民主開放帶來無明的自由、人生的迷思。二十一世紀(jì)，是一個嶄新的未來？還是夢魘延續(xù)的新世紀(jì)…
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社會上如影隨形的競爭氣氛，我們模糊了生命焦距，逐漸喪失信心。「出類拔萃」，在現(xiàn)代社會中成為一項極端被肯定的商品。考試讓學(xué)生的身心，從小學(xué)生開始就備受著來自于自尊心、好勝心、家庭、社會…種種的煎熬與壓榨。為了攀登職場上、企業(yè)上的顛峰，我們老是把生命投注太多時間在裝飾個性、磨練分別心與競爭心，甚至以此為傲。追求、貪圖各種欲望的滿足：健康、財富、美麗、名聲、地位，我們成為歡樂、掌聲、贊美的犬馬與奴隸。
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我們所面對的，是一個經(jīng)過產(chǎn)業(yè)革命后的特殊社會結(jié)構(gòu)。在經(jīng)濟(jì)掛帥之下，一切都講求效率、競爭。「人」變成了市場上的商品，商機(jī)塞滿了現(xiàn)代人的生活空間。對一個中下階層的小市民而言，生活生存的價值，就是經(jīng)過了一輩子辛勤的工作與努力后繳完房子所有的貸款，一生殘留多少的剩余價值？
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講求競爭與效率的現(xiàn)代工商社會，往往鼓勵每個人要有一個「強(qiáng)者」的個性。結(jié)果的確是塑造出不少精明干練的女強(qiáng)人、強(qiáng)勢的管理人才，以及辦事效率很高的人。在這種高度競爭的環(huán)境下，不少人逐漸被塑造出一種處處皆以自我為中心的個性。結(jié)果是這些所謂能干效率高的人，心中的喜悅與慈愛的溫暖，被鋒利激進(jìn)的「強(qiáng)者之勢」擠壓、封藏。
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西方「英雄主義」思潮，影響我們目前所生存的社會，它的人生哲學(xué)是非常鼓勵「實現(xiàn)自我」。當(dāng)「實現(xiàn)自我」表現(xiàn)在資本社會之中，在社會上我們不斷地上演一種強(qiáng)調(diào)「競爭」，以及「擊敗對手」的人生劇碼。這種西方式的思想依東方儒家佛家的哲學(xué)來看，卻是相當(dāng)膚淺幼稚的。一旦政治以及教育體系把這種膚淺的英雄主義，當(dāng)成一種時代主流的價值觀，社會永遠(yuǎn)沒有重回秩序的機(jī)會。一個社會最大的福利不在于組成份子間的競爭，而在于彼此間的合作與關(guān)懷。
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如果我們的人生能夠拿到天平上稱一稱，憂傷與煩惱必然重過于喜悅與歡笑。人生充滿了生老病死苦，愛別離苦，怨憎會苦，求不得苦，各種說也說不盡，理也理不清的苦楚，這是人生的實相。學(xué)生以成績好壞為苦；成人為財色名利而處心積慮；上班族、勞工者想以最少的勞力辛苦來獲取金錢；企業(yè)公司老板吝嗇、刻薄地卻想利用底下的藍(lán)白領(lǐng)階層工作者，獲得暴利而絞盡腦汁；再高的學(xué)歷，像是社會上的游魂，也找不到相對可以安身的工作；經(jīng)營醫(yī)院變成一種商場上的競爭；科學(xué)文明制造了環(huán)保問題，帶來一大堆文明病，人只能在醫(yī)藥的輪回中支撐無法久住的生命。人世間的輪回愈轉(zhuǎn)愈劇烈，沒有人能獲得片刻的安寧！文明科學(xué)再怎樣發(fā)達(dá)，也只能短暫改變生活的型態(tài)，無法去改變苦痛叢生的實相、甚至更加助燃人生的煩惱！
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該如何營造一個「幸福人生」，這是我們相當(dāng)能夠接受的「人生意義」，有人還認(rèn)定它是我們此生此世的一個終極目標(biāo)。「幸福人生」，在現(xiàn)代社會靠著企業(yè)財團(tuán)的總裁、投資經(jīng)紀(jì)人、股市貴族、傳媒明星，這些上流社會人物的大肆宣揚(yáng)，以及在大眾傳播媒體的散播下，完完全全與追求財富及物質(zhì)享受劃上了等號，還有人以嫁入豪門來自我期許，設(shè)計、營造自己，甚至撰書傳授「如何嫁入豪門」的技巧。「幸福人生」披上一層充滿銅臭、俗不可耐的外衣，再也找不到道德文化的靈魂，人們的生命價值開始模糊，頂著物役腐臭的軀殼，行尸走肉！
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世界所詮釋的經(jīng)濟(jì)繁榮，是建筑在不斷的消費(fèi)的理念上，我們不斷地被鼓吹著「采購、瞎拼」！社會上甚至成立「消基會」、「消保會」這種機(jī)構(gòu)，來保護(hù)消費(fèi)所帶來的恐懼與不安。消費(fèi)的刺激與追逐的快感，形成了新的人生觀與快樂哲學(xué)。人們總是想盡辦法使自己有更多的選擇來消費(fèi)，套句信息的名詞叫做「更新、升級」（Upgrade）。以為有更多的選擇而能到更多不同的地方去度假，不斷地更換更多不同的穿著款式，吃更多不同的山珍海味，甚至更換更多的性伴侶，這才是人生中的快樂。而事實上正是因為我們老是喜歡嘗試多重選擇的「無常心態(tài)」，這才是令我們不安、不快樂的原因。
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社會上觸目所及的，都是一種「放任的富裕」，強(qiáng)調(diào)個人物質(zhì)欲望的立即滿足，形成一種欲望沒有上限，道德沒有下限的價值觀。「放任、自由」，讓幸福、富裕走向歧途，也走向敗亡。社會上充斥著對富裕、幸福過份的放任與自由，人們對于社會福址的問題愈是輕忽不顧，中下階層生活的人在上流階層生活的擠壓、排擠下，社會的貧富落差愈形嚴(yán)重。受到幸福富裕排擠的人，在他的意識里，也想垂涎著自己所攀緣不了的自由與滿足。「貪婪、暴力」不斷地在心中滋長、成形！恐嚇、綁票、撕票、強(qiáng)奪豪取，開始腐蝕著社會。
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大眾傳播媒體像是一波新時代的革命，取代了家庭教育、學(xué)校教育、社會教育，甚至操縱了一切。不管是報章雜志，或者是電視節(jié)目，十之八九所歌頌著抄襲與污蔑、道德腐化、文化衰頹、投機(jī)取巧，這些種種「教壞」的價值觀。大眾傳播媒體也讓低俗、猥褻、血腥與暴力正常化、合理化、甚至英雄化，無所不用其極地炒作著人類的劣根性之本能。
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近代人越來越「開放」，外遇問題層出不窮，離婚率也越來越高，這只是人類不安的一種表現(xiàn)方式。 過去有著民風(fēng)禮俗、道德規(guī)范，這些外在的束縛與制約，使得這種不安無以用更換配偶的方式來紓解。而現(xiàn)在民風(fēng)開放，一切過份講求自由，束縛變小，人就會用一切可用的方法，來使自己得到像不斷更換家俱式的一種新鮮感與滿足感。
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現(xiàn)代人之所以需要那么多的「娛樂」，也不斷地創(chuàng)造出千奇百怪的「娛樂」，來令自己覺得快樂，那只不過顯示著現(xiàn)代人心靈上的脆弱罷了。正因為心力怯懦，無法忍受一點點的寂寞或不快，所以不斷地向外追逐、攀緣，來麻醉、告慰自己的脆弱。
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「世間人民，父子、兄弟、夫婦，都無義理，不順法度。奢淫憍縱，各欲快意，任心自恣，更相欺惑，心口各異，言念無實。徙倚懈惰，不念修善，轉(zhuǎn)相教令，共為眾惡。兩舌惡口，妄言綺語，讒賊斗亂，憎嫉善人，敗壞賢明。父母教誨，違戾反逆，譬如怨家，不如無子。取與無節(jié)，眾共患厭，負(fù)恩違義，無有報償之心。輕慢師長，朋友無信，難得誠實。尊貴自大，謂己有道，橫行威勢，侵易于人，不能自知，為惡無恥。不畏天地，神明日月；不肯作善，難可降化。常懷憍慢，無所憂懼。愚癡曚昧，而自以智能，不知生所從來，死所趣向，悕望僥幸，欲求長生？」這不是《無量壽經(jīng)》看似刻板的教條，這是在我們自詡進(jìn)化的文明社會的迷思，我們不斷地實現(xiàn)這個夢魘！
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年復(fù)一年，為求金錢而處心積慮，要累積多少財富才能滿足？為追逐名譽(yù)而汲汲營營，權(quán)貴要登多高才能歇息安心？望財產(chǎn)，涎姿色，愿衣食住行無限之滿足，三百六十五日皆瘋狂！這是世間的實相。無限的欲望向個人、家庭、社會、世界而擴(kuò)大。盛開的花會凋謝、積聚的財產(chǎn)，地位名譽(yù)，都有離散的一天，像泡沫一樣消失。在湍急的生死激流中浮浮沉沉，一文價值都沒有！只因這副根性無可奈何，生死岸邊這一縷游魂又將如何？
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到了百貨公司，我們大概就可以如愿以償?shù)夭少彽健赴巳f四千種煩惱」。現(xiàn)代人的欲望隨著廣告而高漲，染指奢侈品，向往、陶醉于莫名其妙的優(yōu)越感中。收入有限而欲望無窮，自然就會無法平衡。收入愈多，不能滿足的焦燥與不安就會愈加動蕩，此世的惡道之門就此打開。所以《無量壽經(jīng)》上說：「累念積慮，為心走使。有一少一，思欲齊等。適小具有，又憂非常。心慳意固，憂苦萬端。」
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現(xiàn)代人多半把家庭事業(yè)當(dāng)作最重要的大事，而以一家和樂、幸福為最終的目標(biāo)。拿三十年后的退休金來做生涯規(guī)劃！當(dāng)然這時候，絕對不會把紅顏一朝變白骨，將此身的無常算計在內(nèi)。上班工作淪落成為只是一種家庭生活的手段，這種人愈多，不幸的人就愈多，社會就愈難醫(yī)治。守一個家庭，我們到底是否就能過得有意義？以自我為中心、向社會、眾生打不開生命胸懷的生活，絕對產(chǎn)生不了人生的意義。自殺、暴力、離家出走的事，多出自過得自由自在的家庭，就是一種證明！
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世間的憂慮，都是來自于我們無法滿足的欲望。即使是億萬富翁，權(quán)高位重之顯貴，和貧窮之人一樣，也有憤怒、絕望、沮喪的苦。他們很少享有真正的安寧與和平，只是憂慮現(xiàn)有的會失去，或如何獲得現(xiàn)在所沒有的。他們不能欣賞自己，活著祇是為了那些吸引或奴役他們的東西，現(xiàn)世像「餓鬼」般地垂涎著、渴求著。金錢、地位本身并不會產(chǎn)生痛苦，當(dāng)我們把自己的生命交給外在的財物、權(quán)勢，才會扼殺生命中的喜悅與安寧。
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隨著世間社會愈形地混亂，我們變得越來越執(zhí)著；因而推動生活與生命痛苦的轉(zhuǎn)輪持續(xù)轉(zhuǎn)動不已，這便是輪回世界的樣子。即使當(dāng)我們對自己感到滿意，無常與痛苦都可能隨時來臨。因此，我們常常會緊緊抓住我們所擁有的一切，唯恐失去。
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錢財、地位、身體健康、名氣、豪華邸宅，滿堂的家眷，這些都不斷地，隨時地在變化。這個世界沒有一樣?xùn)|西不在變化，只是有的變化大，有的變化小而已。愛情、財富，健康、地位名聲，一切都與下一瞬間的崩潰緊緊相連著。
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《無量壽經(jīng)》說：「世人薄俗，共諍不急之事。無尊無卑，無貧無富，少長男女，共憂錢財。 有田憂田，有宅憂宅。適有一，復(fù)少一，有無同然。人在世間愛欲中，獨生！獨死！獨去！獨來！」
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「知足、常樂」，就世間層面而言，似乎是種美德。但是我們概念中所謂的「知足」，都是站在自己有著中上生活的立場而論，有「比上不足，比下有余」這種起碼的享受，這是一種缺乏智能內(nèi)涵的「知足」。總想自己生活上雖不至于很好，也差不到哪去。心中想保留住目前的一切，但內(nèi)心深處卻積藏著不斷涌現(xiàn)的追求與優(yōu)厚。今生在佛門中多積些福，期望著「一本萬利」，讓自己下輩子能更上一層樓。這種「知足常樂」之價值觀，常常讓我們忽略了一種對生命的關(guān)懷，不知生死大事。好比我們在生死大海中抓到一塊浮木，在沾沾自喜、滿足的當(dāng)下，海底下暗潮洶涌的「無常」波濤，正伺機(jī)向我們席卷而來！所以佛在《無量壽經(jīng)》深誡我們：「世間匆匆，無可聊賴。當(dāng)熟思計，愛欲榮華，不可常保，皆當(dāng)別離，無可樂者。」
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「窮只一穴，埋沒天下英雄；錢有兩戈，殺傷古今人品。」 錢，雖然不是萬能，但是無錢，卻又是萬萬不能！錢，讓世間的貧窮富貴，喜樂憂傷；錢，讓人在生命洪流中汲汲營營。「錢」，我們一般也稱之為「通貨」，這是根源于「錢」的古字。錢，在中國秦漢以前叫做「泉」，有流通不］盡之意。后來才改稱為「錢」，是一個警世的形聲字，「錢」音乃兩戈相擊所發(fā)出來的聲音。古今多少人在「錢」的戈刃下自殘、傷人？隨著「錢潮」的載浮載沉，醉生夢死？又有多少人善用「錢」通貨之泉流，來經(jīng)世濟(jì)民？
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金也空，銀也空，死后何需在手中。名也空，利也空，轉(zhuǎn)眼荒郊土一封。子也空，妻也空，黃泉路上不相逢。
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只要走一趟書店，我們會發(fā)現(xiàn)銷售熱門的書籍，都是教導(dǎo)人如何「炫出自己」、「打拼自己」、「不要讓自己輸在起跑點上」！這都是所謂科學(xué)文明的文化產(chǎn)物，保持自我的優(yōu)越也許是一種優(yōu)點，但也有極大的危機(jī)存在！它總是停留在人性的外殼，所能觸及到的都是相對性的一面，教人把自己局限在自我的游戲之中，做一個為物走使的傀儡，與真實的人生其實是有著極大的落差。
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人類喜歡自由，民主政治，并非為了理想。積極追求民主政治的人，大多是為自己謀求參與政治決策的空間，或者削弱執(zhí)政者的權(quán)威與權(quán)力，不容許有人在政治舞臺上唱獨腳戲。「民意代表」的奉獻(xiàn)與犧牲，大多是個人政治消費(fèi)傾向以及滿足權(quán)力淫欲的幌子。
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臺灣政治、社會充斥著貪臠、斗諍，無所不用其極。官商勾結(jié)肆情地將自然的大地河川濫墾濫伐，盡情偷工減料的建筑工程，在天災(zāi)人禍中的流離失所，家破人亡，政府也不知也不會如何善后，這跟暴虐政府的「草菅民命」似乎沒什么差別。社會上流階層充斥著坐享高官厚祿，敷衍民生的的官僚、奸商。社會呈現(xiàn)著尊貴的佛陀在《無量壽經(jīng)》的惡象因果：「主上不明，在位不正，心不察照，任用臣下。臣下自在，機(jī)偽多端，佞諂不忠，巧言諛媚。行不端正，嫉賢謗善，轉(zhuǎn)相讒惡，陷人冤枉。各懷貪淫，心毒恚怒，蒙聾愚癡，欲自厚己，欲貪多有，尊卑上下，更相利害。妄作非法，常懷盜心，悕望他利，消散靡盡，而復(fù)求索。邪心不正，諍財斗訟，忿怒成仇；富有慳惜，不肯施與，愛寶貪重，心勞身苦。不顧前后，破家亡身，如是至竟，無所恃怙，獨來獨去，無一隨者。善惡禍福，追命所生，隨罪趣向，受其殃罰。無量苦惱，輾轉(zhuǎn)其中，世世累劫，難得解脫！」
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狂飆少年風(fēng)馳電掣地，在街道上肆情地呼嘯而過！放浪、毒品在青少年初萌的生命里蔓延，我們引以自豪的現(xiàn)代教育，不斷地制造出年輕人的頑劣、頹喪與淪落。現(xiàn)代教育下青少年如何在無明中虛浪著生命？「不肯治生，所當(dāng)求者，不肯為之。惡心在外，不自修業(yè)，耽酒嗜美，肆心蕩逸。交結(jié)聚會，魯扈抵突，不識人情，無義無禮。興兵相伐，攻劫殺戮，強(qiáng)奪迫脅，取人財物，盜竊趣得。恣心快意，極身作樂，行亂婦女，或于親屬，不避尊卑。不仁不順，惡逆天地！」
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人類的私欲在科技的培植下，對天地萬物愈來愈不慈悲。亞瑪遜河熱帶雨林漸漸不見，大氣層的臭氧層被穿個大洞，河川大海不斷地被染污，每年五億萬頓農(nóng)藥侵蝕酸化著養(yǎng)育我們的大地…，我們生存的空間因為科技的驕傲而逐漸窄化，生命在被私欲染污的大自然中「飲苦食毒」。面對著逐漸變色的大地，人們學(xué)習(xí)到覺醒，開始回歸環(huán)保，讓自己保有一個「綠色」的生活空間。極力推行有機(jī)農(nóng)業(yè)，與大地學(xué)習(xí)慈悲、感恩的互動，讓大地不再受農(nóng)藥的腐蝕酸化，留給自己以及子孫一個「綠意盎然」的生活空間。在環(huán)保意識逐漸蘇醒中，我們卻又衍生另一層迷思。 以往我們用來滋養(yǎng)色身的飲食，像是一種建造「我執(zhí)城堡」不怎么牢靠的建筑材料，吃得囫圇吞棗、糊里胡涂！「環(huán)保飲食」卻讓我們找到一種更可以強(qiáng)化「我執(zhí)」的素材，自我的分別與挑剔變得更加敏銳，像是一把磨利欲念的鋒刃，我們知道如何「保護(hù)」自己的色身，「強(qiáng)化我執(zhí)」開始驅(qū)逐環(huán)保意識中本有的「慈悲、感恩」！我們開始為老病死預(yù)設(shè)立場，試圖在這些「環(huán)保素材」中創(chuàng)造另一種因果，想把自己打造成一個疾病、老化的絕緣體，卻不曾回歸環(huán)保的慈悲及感恩，以及透過人生的老病或癌癥來深思自己生命的底層。這種試圖藉助綠色環(huán)保來改善體質(zhì)后的「自我貪欲」，與「科技傀儡」的貪欲，卻是有過之而無不及！
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基因改革將帶來二十一世紀(jì)震撼的大革命，目前科學(xué)家在人類的十萬個基因，而才列出一千三百個基因。雖然生命謎底尚未完全解開，但是人類已經(jīng)學(xué)會開始操縱基因，基因變種的植物已成了超市陳列的生活品，「桃莉羊」的誕生為「遺傳工程」邁向一個新的里程碑。基因工程改造了健康、人性、自然之時，也制造出基因工程產(chǎn)品市場的大餅。各大藥廠正竭盡所能地想占據(jù)這個市場，為著私欲形成一個激烈爭奪的戰(zhàn)場。基因革命的成功，也潛在著分化人類的能力，在缺乏宗教、道德與哲學(xué)的制約下，「基因工程」可預(yù)見將形成特權(quán)階級的專利，藉以謀取暴利，及制造更優(yōu)良的自我品種。人類不斷藉由科技駕馭大自然，制造出一種大自然可完全為人利用的假相。「基因工程」或許真的能改變了人類的特質(zhì)，但這種自我改造也只是自我滿足的一種傾向，在缺乏正確的準(zhǔn)則下，把世界帶入另一種迷思與失控的危險。
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「宇宙波瀾」構(gòu)成了世界的進(jìn)化與文明。我們賴以生存的變動年代，像一波波的浪潮，呈現(xiàn)出所謂「第二波」、「第三波」、「第四波」社會不同進(jìn)化層次的世界觀。「第二波」社會是工業(yè)時代的產(chǎn)物，強(qiáng)調(diào)著直線性的思考模式，以物質(zhì)主義與自我優(yōu)越所構(gòu)成的「利潤」，形成社會的價值觀。社會上的互動關(guān)系是一種競爭，道德與倫理的價值常常淪為用來幫助確保「自我保護(hù)」以及競爭成功的安全性。「第三波」的社會是個信息時代的社會，直覺與非理性的意識型態(tài)取代線性的思考，在社會上的個體間的相關(guān)性，像網(wǎng)絡(luò)一般，是相互連結(jié)、合作的。物質(zhì)主義已經(jīng)改觀了，物質(zhì)的價值是種社會的推動力，像提供服務(wù)給其它人、以及為個人成長與實現(xiàn)自我創(chuàng)造機(jī)會。在進(jìn)化的社會中「自我成長」與「合作」取代了「自我保護(hù)」與「競爭」，人類期待內(nèi)在的無形價值。「第四波」社會是個「環(huán)保時代」的、「綠色」的、「地球村」的社會，超越本土化、國家的界限。把每一個成員看成一體性，重視生命尊嚴(yán)以及對整體地球生命負(fù)責(zé)是整體社會的價值觀。人生的真正財富具體的呈現(xiàn)在「內(nèi)在信仰」的開發(fā)，每個人擁有全面性的覺性與信仰。可是我們絕大多數(shù)人，不管是在政治、經(jīng)濟(jì)或是社會上，外向上呈現(xiàn)著自己是屬于「第三波、第四波」這種前衛(wèi)性、進(jìn)化的族群，但是骨子里根深蒂固的「利潤」情結(jié)，自己的人生變成一種虛偽、脫序！
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