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如何能達(dá)到涅槃的境界呢

        上面所說關(guān)于涅槃的道理屬于滅諦，現(xiàn)在你提的如何達(dá)到涅槃的境界的問題屬于道諦。道諦以涅槃為目的，以生死根本的煩惱為消滅物件，以戒（Sila）、定 （Samqdhi）、慧 （Pa``q）三學(xué)為方法。（1）戒，是防止身口意三業(yè)的過失，有五戒、十戒、具足戒三級(jí)。五戒（Pa`ca S]la）是不殺、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒類。這是出家在家弟子共持的戒；十戒是沙彌（ Sqmazera）持的戒（出家男子受十戒的叫做沙彌，一般是不滿二十歲的人，滿二十歲才能受具足戒為比丘）；具足戒是比丘、比丘尼持的戒。當(dāng)初僧伽成立時(shí)，沒有約制團(tuán)體的一定規(guī)律，其后隨著問題的發(fā)生而隨時(shí)制戒，到佛逝世前，已制定了二百多條。南方國家所傳比丘戒二百二十七條，我國西藏二百五十三條，漢地二百五十條，大體相同，僅有某些條款分開和合并的不同，漢地比丘尼戒三百四十八條。（2）定，是精神上既不昏沉（即不瞌睡），又不紛馳的安和狀態(tài)。這是印度一般宗教徒所必習(xí)的，尤其是佛教徒修持的必要條件。由于定，身心遠(yuǎn)離愛欲樂觸等的粗分別，逐步發(fā)得身心輕安，終于能夠把心—精神思想集中于任何一境之上，寧靜安穩(wěn)不受擾亂，進(jìn)而引發(fā)一種無漏的智慧。定有世間的四禪和四無色定，有出世間的九次第定、三三昧等。從定而后能引發(fā)（3）慧。慧是分別一切法的自相（特殊性）與共相（一般性），通達(dá)四諦的道理，而有斷除迷惑證悟真理的作用。戒、定、慧三學(xué)包括四念住、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支、八正道等修行法門，共稱三十七道品。這里不一一介紹，僅簡略介紹一下八正道：（1）正見，就是于一切法上見到無常無我緣起四諦之理而明確認(rèn)識(shí)它，使成為自己的知見；（2）正思維；（3）正語；（4）正業(yè)，是使自己的生活行動(dòng)受正見的指導(dǎo)，使身口意合于法的法則；（5）正命，是正當(dāng)?shù)纳罘椒ǎ磳?duì)詐欺仗勢(shì)騙奪他財(cái)以養(yǎng)自己的邪命生活；（6）正精進(jìn)，使身口意毫不松懈地努力向正見所指的目的前進(jìn)；（7）正念，經(jīng)常憶念著正見，使正見不忘失而經(jīng)常現(xiàn)前；（8）正定，在正見指導(dǎo)下修習(xí)進(jìn)入無漏清凈的禪定。