| 其他護世圣眾的手印 |
| 大梵天 |
 | 大梵天（梵名Brahma），梵名音譯為婆羅賀摩，意譯作清凈、離欲。為婆羅門教、印度教之創造神。佛教將其列為色界之初禪天。
大梵天以處太獨存，認為自己是宇宙的創造者，后世一切眾生皆其化生，已經盡知一切經典義理，統領大千世界，以最富貴尊豪自居。
梵天又分為三天，即梵眾天（梵名Brahma-parisadya）、梵輔天（Brahma-purohita）與大梵天（梵名Maha-brahman），總稱為梵天。其中，大梵天王統御梵眾之人民、梵輔之輔弼臣。密教將其列為十二天之一，守護上方。為觀音二十八部眾之一。
通常所謂“梵天”，大都指大梵天王，又稱梵王、尸棄（梵名Sikhin）或世主。印度古傳說中，為劫初時從光音天下生，造作萬物。在佛教中則視之與帝釋天同為佛教的護法神。 |
| ⊙梵天印 |
| | 左手五指伸展稍微彎曲，半蓮花之印。
［真言］
南么(1) 三曼多勃馱喃(2) 缽羅阇(3) 缽多曳(4) 娑縛訶(5)
namah(1) samanta-buddhanam(2) praja(3) pataye(4) svaha(5) |
| 大自在天（伊舍那天） |
 | 大自在天，（梵名isana），意譯為伊舍那天，又作伊遮那天或伊沙天，意譯為自在、眾生主，乃司配者之義。為護世八方之一、十二天之一、或十方護法神之一，守護東北方。有說其即舊稱之摩醯首羅天。在胎藏曼荼羅中位列外金剛部院。
大自在天身呈青黑色，現忿怒相，訶叱貪、瞋、癡之三毒。面上有三目，表降伏粗、細、極細這三妄執。身上以髑髏為瓔珞，髑髏表根本無明，以其為瓔珞，表示煩惱好菩提之義。左手之器，盛馱馬血，代表煩惱，而歃之。右手執三鈷戟，代表以三平等之鉾，殺害煩惱、所知二障，空人執、法執之義。 |
| ⊙大自在天印 |
| | 右手作拳按于腰部，左手將無名指、小指彎曲，其余三指稍離豎立，此乃三鈷形。
?。壅嫜裕?br /> 南么(1) 三曼多勃馱喃(2) 囉捺囉也(3) 莎訶(4)
namah(1) samanta-buddhanam(2) rudraya(3) svaha(4) |
| 帝釋天 |
 | 帝釋天（梵名Sakra,Devanam-indra），又稱為釋迦提恒因陀羅，略稱作釋提恒因、釋迦提娑。又有天帝釋、天主、因陀羅、憍尸迦、婆娑婆、千眼等種種異稱。依據經論記載，帝釋天原為摩伽陀國之婆羅門，由于修布施等福德，遂生忉利天，且成為三十三天之天主。是佛教的重要護法神之一，也是四大天王及地居的天、龍夜叉們的統攝者，密教則列為十二天之一。鎮護東方，居于須彌山頂的忉利天的善域。
帝釋天一向非常護持佛教，他不只常向佛陀請示佛法，而且也經常用種種勝妙物品供養釋尊與僧眾。在經典中也常常可見到帝釋天請佛說法、聞佛說法或護持正法行人的種種故事。 |
| ⊙帝釋天手?。ㄒ唬?/font> |
| | 左無名指、小指曲向掌中。食指彎曲附于中指背側，拇指稍微彎曲，此乃十二天軌所言之印相。
?。壅嫜裕?br /> 南么(1) 三曼多勃馱喃(2) 鑠吃囉也(3) 莎訶(4)
namah(1) samanta-buddhanam(2) sakraya(3) svaha(4) |
| ⊙帝釋天手?。ǘ?/font> |
| | 雙手內縛，兩食指豎立如針狀，兩拇指并立，此乃出自胎藏四部軌之說。
?。壅嫜裕?br /> 唵(1) 嚩日羅庾馱(2) 娑嚩賀(3)
om(1) vajrayudha(2) svaha(3) |
| 摩利支天 |
 | 摩利支（梵名Marici），也譯作末利天或摩里支天，意譯為威光天、陽焰天；或稱作末利支提婆、摩利支天菩薩。具有大神通自在力，擅于隱身，修學此尊能消除障難，增進利益。
修習摩利支天法成就，不但能消災去厄，最特別的是還能隱身。依《佛說大摩里支菩薩經》所載，此尊“能令有情在道路中隱身、眾人中隱身。水、火、盜賊一切諸難皆能隱身。”如能虔誠依法修持，則一切天魔惡鬼外道，都無法覓得修法者的行蹤，而“諸持誦阿阇梨，若依摩里支成就法行，精進修習，勇猛不退。無缺犯，如是眾生，令得菩薩清凈大智。”
依佛典所載，此菩薩有種種消災解厄之法，如經典記載：凡依法誦摩里支菩薩根本及心真言，不限遍數，但虔誠至心，必獲菩薩威神加護，一切怨家、惡人悉不能見，一切災難皆得解脫。
此外，摩利支天尚有消除病苦、旱災時祈雨、水災時止雨等等息災祈福之法，若能如法虔敬修習，均有不可思議的效驗。 |
| ⊙摩利支天根本印——大金剛輪印 |
| | 如大金剛輪印。兩手小指、無名指向內相合，兩食指、拇指并立，指端相抵，以兩中指纏繞兩食指，印于身之五處，此為八輻輪，具有能破之德，可減除一切障難。
［真言］
唵(1) 阿你底也(2) 摩利支(3) 娑嚩訶(4)
om(1) aditya(2) marici(3) svaha(4) |
| ⊙摩利支天隱形印（安怛祖那?。?/font> |
 | 又名為寶瓶印、摩效印、甲胄印、金剛城之印。
左手虛掌，以右掌橫于左手之上成覆蓋狀，此印是摩利支天菩薩身，右手掌即是摩利支身，真言同前。 |
| 吉禪天女 |
 | 吉祥天（梵名Sri-maha-devi），為佛教的護法神，主施福德。
此天的異名甚多，在《大吉祥天女十二名號經》列出有吉慶、吉祥蓮花、嚴飾、具財、白色、大名稱、蓮華眼、大光曜、施食者、施飲者、寶光、大吉祥等十二種名稱；在《大吉祥天女十二契一百八名無垢大乘經》則列舉了一Ｏ八種名稱。此外還有寶藏天女或第一威德成就眾事大功德天等名。
另外，或有稱之為功德天，但也有認為功德天與吉祥天實為不同尊的說法，如《大佛頂經》卷七中，即并有功德天女與吉祥天女二尊，可見二者并非同一尊。
相傳此天為毗沙門之妻，其父為德叉迦、母為鬼子母神。在婆羅門教則視之為毗紐天之妃。而在密教中，則視此天女為胎藏界大日如來所變，亦為金剛界大日如來所變之毗沙門天王的妃子；于阿阇梨所傳的曼荼羅中，位列于北方毗沙門天之側。
依《金光明經》〈功德天品〉所載，吉祥天在過去世的寶華功德海琉璃金山寶照明如來時，已種下諸種善根。所以，她現在能夠隨所念、所視、所至之處，而使無量百千眾生受諸快樂，乃至所須資生之具及種種珍寶等悉令充足。并說，如果行者能夠持誦《金光明經》，供養諸佛，用香花、好香、美味來供養吉祥天，并且持念她的名號，如法供養這后，則此信徒當能獲得資財寶物等福報。
經中又說，得天女護佑之后，必須以此福德行于布施、供養、周濟、貧乏等事。
若人至心修持此尊，如法祈求天女護佑，所獲福德不可思議。 |
| ⊙吉祥天女手?。ㄒ唬?mdash;—大三股印 |
| | 此印出于《陀羅尼集經》卷十。左右手無名指、小指反叉在掌，豎立二中指，指頭相拄，以二食指頭各捻中指上節背，關豎二大拇指。
?。壅嫜裕?br /> 怛你也他(1) 室哩抳 室哩抳(2) 薩嚩(3) 婆馱（左寧右頁）(4) 悉（左寧右頁） 悉（左寧右頁）(5) （左寧右頁）（左寧右頁）（左寧右頁）（左寧右頁）(6) 阿落乞史茗(7) 曩舍野(8) 娑嚩賀(9)
tadyatha(1) crini crini(2) karya(3) sadne(4) sine sine(5) ne ne ne ne(6) alaksme(7) nacaya(8) svaha(9) |
| ⊙吉祥天女手?。ǘ?mdash;—八葉印 |
| | 此印出于《毗沙門經》。
?。壅嫜裕?br /> 唵(1) 摩訶室利曳(2) 婆嚩賀(3)
om(1) mahacriye(2) svaha(3) |
| 辯才天 |
 | 辯才天（梵名Sarasvati Sarasvati-devi），梵名音譯作薩囉薩伐底、薩囉娑嚩底、□羅莎縛底、蘇羅娑縛帶。音譯為妙音天、妙音樂天、美音天、大辯才天、大辯才天女、大辯才天神、大辯才天王、大圣辯才天神。略稱辯天，俗稱辯財天。此天主掌學問辯才、音樂與福德。相傳梵語及天城體字母即為其所創。原本為印度人所信仰的河神，后來輾轉成為佛教的護法神之一。
有關辯才天護持佛法的事跡，由《金光明最勝王經》卷七〈大辯才天女品〉中，可略窺一二。依該經所載，凡是宣講《金光明經》者，都能得到她的護持而智慧增長、具足言說辯才。凡忘失經文句義者，也能得到她的幫助而憶持開悟。一般眾生如果聽聞此經，則可受到辯才天的加持，而獲得不可思議的捷利辯才，與無盡的大智慧，甚至能善解眾論及諸技術；能出生死，速趣無上正等菩提。而于現世中，增益壽命，資身之具悉皆圓滿充足。
修習此一天女法，除了增益、息災等作用之外，還可以使人成為大聲樂家，或大雄辯家。日本密教對此尊頗為崇拜，也有不少異于印度佛典的說法，譬如“辯才天十五童子”，與“日本本邦五辯才天”之說，皆是日本所特有的傳說。 |
| ⊙辯才天手印——妙音天印 |
 | 左手仰掌，右手覆掌，食指、大拇指相捻。
?。壅嫜裕?br /> 南么(1) 三曼多勃馱喃(2) 薩囉薩伐底曳(3) 莎賀(4)
namah(1) samanta-buddhanam(2) sarasvatiye(3) svaha(4) |
| 焰摩天 |
| | 焰摩天（梵名Yama），為護世八方天之一、十方護法神之一及十二天之一。于密教中，特別將閻魔王稱為焰摩天，列于天部，但焰摩天之形象與閻魔王不同。在現圖胎藏界曼荼羅中，居于外金剛部院之南方。又因焰魔為鬼界之王，故于此西方列諸餓鬼眾。
以此天為本尊之修法稱焰魔天法，修此法門可廷壽除災，若為祈冥福時則稱為冥道供。 |
| ⊙焰魔天手印——壇荼印 |
| | 雙手虛心合掌，兩食指、小指彎曲置于掌中。
?。壅嫜裕?br /> 唵(1) 閻魔囉阇(2) 烏揭囉毗梨耶(3) 阿揭軍(4) 莎訶(5)（《陀羅尼集經》十一）
om(1) yamaraja(2) ugra-virya(3) agaccha(4) svaha(5) |
| 毗沙門天 |
 | 毗沙門天（梵名Vaisravana），又稱作多聞天。為四大天王、八方天或十二天之一，率領夜叉、羅剎等二神眾，是閻浮提北方的守護神，護持佛法，守護世間。居于須彌山第四層北面。
由于此天王時常守護道場、聽聞佛法，故稱多聞，有時亦被視為戰勝之神而受到尊崇。在藏密中更被視為財神本尊，能賜予無盡資財。在印度、西域、中國與日本等地，毗沙門天王都普遍受到供奉，為著名的財神、福神。
毗沙門天王不只特別是諸天神中，最為熱心護持佛法，與佛教徒的關系最為密切，而且對于佛法的修證，更是深入。因此，有人認為毗沙門天王是大菩薩化現天王身，來擁護教化眾生的。
毗沙門天王除了以財神性格著稱之外，同時也守護眾生利益安樂、遠離諸厄難、能滿諸勝愿、獲得大智慧、乃至天眼通、壽命俱胝歲（長壽）……等。
行者如果想要得到毗沙門天王的護持，最重要的原則，是要行善行、合于正法。 |
| ⊙毗沙門手印（一）——伽馱棒印 |
| | 虛心合掌，兩小指交叉置于掌中，兩拇指并豎，而兩中指、無名指豎起，指端相合。再來，將兩食指側向彎曲離中指背的一寸許，并不相依附。
此為胎藏界毗沙門天之印，名為伽馱棒印。
?。壅嫜裕?br /> 曩莫(1) 三滿多沒馱喃(2) 吠室囉縛拏野(3) 莎賀(4)
namah(1) samanta-buddhanam(2) Vaisravanaya(3) svaha(4) |
| ⊙毗沙門手?。ǘ?/font> |
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