宋澋州釋智嚴(yán)白話

 

（唐）惠詳

凡夫白話譯

 

‘宋澋州釋智嚴(yán)’是介紹古代一位得戒的比丘。由于現(xiàn)今之人受戒，完全不在乎得戒與否，因此特以古人為例證明。要知道，授戒師不清凈的話，受戒者是不會(huì)得戒的。如不得戒，則今生絕不能證得果位。大集經(jīng)中言：‘末法億億人修行，罕一得道。’請(qǐng)仔細(xì)思量此言。

 

宋澋州釋智嚴(yán)

 

沙門智嚴(yán)。西涼州人。弱冠出家。便以精勤著名。衲衣宴坐。蔬食永歲。每欲博事名師。廣求經(jīng)詰。遂周流西國。進(jìn)到罽賓。入摩天陀羅精舍。從佛驅(qū)先比丘。咨受禪法。漸染三年。功踰十載。佛驅(qū)先見其禪思有緒。特深器異。彼諸道俗。聞而嘆曰。秦地乃有求道沙門矣。始不輕秦類。敬接遠(yuǎn)人。

 

時(shí)有佛驅(qū)跋陀比丘。亦是彼國禪匠。嚴(yán)乃要請(qǐng)東歸。欲傳法中土。跋陀嘉其懇至。遂共東行。于是踰越沙險(xiǎn)。達(dá)于關(guān)中。常依隨跋陀。止長安大寺。頃之。跋陀橫為秦僧所擯。嚴(yán)亦分散。憩于山東精舍。坐禪誦經(jīng)。力精修學(xué)。

 

義熙十三年。宋武帝西伐長安。克捷旋旆。途出山東時(shí)。始興公王恢。從駕游觀山川。至嚴(yán)精舍。見其同止三僧。各坐繩床。禪思湛然。恢至。良久不覺。于是彈指。三人開眼。俄而還閉。不與交言。恢心驚其奇。訪諸耆老。皆云。此三僧。隱居求志。高潔法師也。

 

恢即啟宋武。延請(qǐng)還都。莫肯行者。既屢請(qǐng)慊至。二人推嚴(yán)隨行。恢道懷素篤。禮事甚殷。還都即住始興寺。嚴(yán)性虛靖。志避喧塵。恢乃為于東郊之際。更起精舍。即枳園寺也。

 

嚴(yán)前還于西域。所得眾經(jīng)。未及譯寫。到元嘉四年。乃共沙門寶云。譯出法花三昧經(jīng)。

 

嚴(yán)清素寡欲。隨受隨施。少而游方。無所滯著。稟性沖退。不自陳敘。故雖多美行。世無得而盡傳。

 

嚴(yán)昔未出家時(shí)。嘗受五戒。有所虧犯。后入道受具足。常疑不得戒。每以為懼。積年禪觀。而不能自了。遂更泛海。重到天竺。咨諸明達(dá)。遇羅漢比丘。具以事問。羅漢不決。乃為嚴(yán)入定。往兜率宮。咨啟彌勒。彌勒答云。得戒。嚴(yán)大喜躍。于是步歸。行至罽賓。無疾而化。時(shí)年七十八。

 

彼國法。凡圣燒身各處。嚴(yán)雖戒操高明。而實(shí)行未辨。始移尸向凡僧墓地。而尸重不起。改向圣墓。即飄然自輕。嚴(yán)弟子智羽智遠(yuǎn)。故從西來。報(bào)此征瑞。俱還外國。

 

（弘贊法華傳卷第二） 

 

沙門智嚴(yán)是西涼州人，二十歲出家，以精進(jìn)用功出名。經(jīng)年吃素坐禪。他總想追隨諸位名師，詢問經(jīng)典內(nèi)有疑問之處。于是他就到了西域的罽賓國，拜摩天陀羅精舍的佛馱先比丘為老師，學(xué)習(xí)禪法。他只學(xué)三年，就比別人學(xué)十年的功力還強(qiáng)，因此深受老師的器重。該國的出家眾與在家眾聽聞他的修行，都贊嘆說，中國也有求道的沙門呀。從此他們才不輕視中國的出家人，而加以接待。

 

該國有位禪宗大德叫佛馱跋陀，智嚴(yán)禪師就邀請(qǐng)他到中國弘法。由于智嚴(yán)禪師的懇切請(qǐng)求，佛馱跋陀就和他一起度過沙漠險(xiǎn)峻，到達(dá)關(guān)中，住在長安大寺。不久之后，佛馱跋陀突然被中國出家人趕走，智嚴(yán)禪師也和他分散了。后來智嚴(yán)禪師就到山東精舍修行，整天坐禪誦經(jīng)。

 

義熙十三年，宋武帝西伐長安，凱旋而歸，路過山東時(shí)，他手下一員大將王恢，在游山玩水之際，偶然到了智嚴(yán)禪師住的精舍。他進(jìn)到禪堂，見到三位和尚正在打坐，渾然不知他的大駕光臨。他等了很久，見他們毫無反應(yīng)，于是就彈指請(qǐng)他們出定。三位和尚把眼睛張開之后，又閉了起來，對(duì)他仍是不理不睬。王恢對(duì)這三位和尚起了好奇心，就問該精舍的長老。耆老都說，這三位僧人隱居在此修行，是品格高尚，戒律清凈的法師。

 

王恢就把這件事告訴宋武帝，請(qǐng)求帶三位和尚還都。結(jié)果三人都不肯去。后來因?yàn)橥趸謱?shí)在太殷勤懇切，于是另外二人就推派智嚴(yán)師隨行。王恢平素就學(xué)佛，因此對(duì)智嚴(yán)禪師執(zhí)禮甚恭。回到都城后，最先住在始興寺。不過智嚴(yán)禪師個(gè)性喜歡寂靜，不愛喧鬧。于是王恢就在東郊另外起精舍給他住，這座精舍就叫枳園寺。

 

智嚴(yán)禪師以前去西域時(shí)，帶回來的經(jīng)典都還來不及譯。現(xiàn)在身心都得到安頓，于是就和沙門寶云，在元嘉四年時(shí)，譯出了法花三昧經(jīng)。

 

智嚴(yán)禪師戒律清凈，欲望寡少，所得供養(yǎng)隨手就布施出去。年輕時(shí)就到處游學(xué)，不貪戀地方和師友。個(gè)性謙虛，不自夸耀講說。因此雖然有很多美好的事跡，但世間人并不知道。

 

未出家前，智嚴(yán)禪師曾受過五戒，但是戒律并不清凈。后來出家后受具足戒，因此常懷疑自己不得戒，而心懷憂慮。雖然禪修經(jīng)年，還是無法知道自己是否得戒。于是他就走海路到印度，請(qǐng)問高明之士。有一天，遇到一位證羅漢果的比丘，他就請(qǐng)問對(duì)方，自己曾破戒不知得戒否。羅漢也無法判斷，于是就為他入定，往兜率天彌勒內(nèi)院，請(qǐng)問彌勒菩薩，彌勒菩薩回答說得戒。智嚴(yán)禪師聽后歡喜踴躍，就走陸路回國。走到罽賓國時(shí)，沒有生病就離開人間了，命終時(shí)七十八歲。

 

罽賓國的沙門火葬場，分圣僧及凡僧兩處。智嚴(yán)禪師的戒律和修行雖然高超，但究竟到那一種程度實(shí)在并不知道。于是剛開始時(shí)，大家把他的尸體往凡夫僧墓地抬，結(jié)果尸體變得很重，抬不動(dòng)。于是就改向圣僧墓地方向抬，尸體果然變得輕飄飄。

 

智嚴(yán)禪師的弟子智羽和智遠(yuǎn)，特地從西域回來，向大家報(bào)告這件事，后來他倆又回到西域。