在新興國(guó)家地方也有種姓制度嗎

隨著雅利安人勢(shì)力的擴(kuò)展，這些國(guó)家都不能不受到婆羅門文化的影響，當(dāng)然也都存在著種姓制度，但種姓制度所遇到的困難就比較多得多。第一，在這些國(guó)家里，土著人民占的比率大；第二，雅利安與非雅利安種族混合情況比較普遍；第三，為了鞏固雅利安人在那些地方的統(tǒng)治，有不少土著部族的首領(lǐng)通過(guò)入教儀式被安排在剎帝利種姓之列。在種姓制度下，統(tǒng)治階層的婆羅門和剎帝利之間一向存在著矛盾，尤其是非雅利安人的剎帝利對(duì)婆羅門的優(yōu)越地位的反抗，更加顯著。據(jù)研究，摩揭陀國(guó)的人多半是吠舍和首陀羅的混血種，婆羅門法典認(rèn)為他們是半雅利安、半野蠻的下等種族。后來(lái)統(tǒng)一印度的摩揭陀國(guó)阿育王，據(jù)說(shuō)就是首陀羅的血統(tǒng)。在這種環(huán)境中，反對(duì)婆羅門種姓制度教義的學(xué)說(shuō)，容易為大眾所接受和歡迎，而釋迦牟尼宣導(dǎo)的‘四姓平等’之說(shuō)，事實(shí)上反映著當(dāng)時(shí)那些新興國(guó)家的人民對(duì)種姓制度的不滿。