瑯琊寺位于安徽省滁州市西南5公里處被稱為“陸上蓬萊”的瑯琊山。據清光緒年間《募修滁縣瑯琊山開化律寺大雄寶殿緣起》記載：“瑯琊山名自晉始，晉元帝為瑯琊王時，將渡江回翔，停駐于此，故山與溪皆有瑯琊之稱。山在滁城西南十里許，勢偉拔，起伏綿亙，與豐山、花山爭奇競秀，而瑯琊之名尤著，深巖邃谷中，修竹、清泉別饒佳趣，陡山這頂，南望大江如匹練，江以南諸山出沒隱現于煙云杳靄中，蓋淮東勝境也，山中還隱映著唐朝古剎瑯琊寺和宋朝建筑醉翁亭，集宗教、文物古跡和風景名勝于一體，成為滁州市著名的旅游勝地。 

　　瑯琊寺位于瑯琊山國家森林公園內，是我國東南名剎，建于唐代大歷年間，唐代宗賜名“寶應寺”，宋代易名“開化禪寺”。后因山名相沿，稱“瑯琊寺”。瑯琊寺掩映在綠樹濃蔭之中，潺潺泉水繞寺而過，亭臺樓閣錯落有致，正如宋人詩云：“踏石披云一徑通，翠微環合見禪宮。峰巒密郁泉聲上，樓殿參差樹色中。”大雄寶殿為寺內主要建筑，雄偉壯觀，殿前院落中央有明月池，池上一拱橋曰明月橋，池北有一舍為明月觀。大雄寶殿后有藏經樓，相傳唐高僧玄奘西天取經回來，有一部經書藏在這里。從樓右側下，可抵園，園中翠微亭尤為別致。明月觀后有三友亭，因亭旁有松、梅、竹“歲寒三友”而得名。 

　　瑯琊寺建于大歷年間(766-779年)，由滁州刺史李幼卿與僧人法深創建，唐朝代宗李豫賜名“寶應寺”。后周寺毀，刺史王著予以重修。宋朝時幾次重修擴建，太平興國三年(978年)，宋太宗賜額“開化禪寺”，亦稱“瑯琊寺”。《募修滁縣瑯琊山開化律寺大雄寶殿緣起》載：“自唐大歷中李幼卿為刺史，搜奇探勝，于深山處建開化禪院，是為有寺之始；又于罅中疏泉鑿石池曰庶子泉，李陽冰篆銘。又有吳道子畫觀音及須菩提像。寺前后復有明月池、觀音泉、瑯琊溪；山頂有日觀亭，寺后有雪鴻洞、歸元洞諸勝跡，皆于此者相渾映。宋仁宗時，且在山中建御書閣，藏四朝御書，以藝祖立功發跡之所故也……環寺多摩崖書，皆自宋皇，淳熙、乾道以來皆有之。”  

　　元朝末年，開化寺毀于兵燹。明朝洪武六年(1373年)僧人紹寧、無為予以重修。規模宏大，殿堂巍峨。據《瑯琊山開化禪寺》載：“洪武元年，宋學士濂，扈從東朝來游，尚有所謂華嚴池、明月溪、歸云洞、千佛塔、大歷井、瑯琊洞，又有禪室、琴臺、茶仙亭、會峰亭、無心亭、秀巖堂、瑞竹堂、童行堂、了了堂、招穩堂十余所。”清嘉慶年間(1796-1820年)，皓清法師予以重建，改額“開化律寺”。咸豐年間(1851-1861年)毀于戰火。清光緒三十年(1904年)，達修法師住持開化寺，重建寺院，又稱“瑯琊寺”。1949年前，瑯琊寺有僧人十二名，殿堂房屋六十余間，田產2700畝。1949年后，僧人分得了土地、山林、從事力所能及的生產勞動，生活自養。 

　　1951年和1952年，寺內的根如、常圓等法師當選為縣人民代表。1952年，政府拔專款對瑯琊寺進行了維修。1956年，安徽省政府將瑯琊寺列為省級文物保護單位。當時，寺內常住僧人有四名，根如法師任住持，1961年，根如法師圓寂后，超然法師任住持。1983年，瑯琊寺被國家列為漢族地區佛教全國重點寺院。并于1984年底交給僧人管理使用，作為佛教活動場所對外開放，果圓法師任住持。1985年農歷八月十五舉行了佛像開光儀式。近些年來，在政府的支持下，瑯琊寺對殿堂亭閣進行了全面維修，大雄寶殿、韋馱殿、玉皇殿、藏經樓等修葺一新，殿內佛像、菩薩、羅漢像等次第重塑。寺內還添置了各類法器，有五千多斤的鑄鐵鐘，3.5米高的萬年寶鼎，直徑一米的法鼓和大香爐，還有幡幢、經書等，把寺院裝點得幽靜肅穆，使瑯琊寺成為滁州市佛教活動的中心。 

　　瑯琊寺依山而建，殿堂隱映在綠樹碧水之中，瑯琊寺的第一道山門上有“瑯琊勝境”四個大字。通過石板路進入韋馱殿，也稱彌勒殿，殿中供奉著彌勒佛、韋馱菩薩。韋馱殿前為庭院，院中有放生池、明月觀。明月觀之北由三友亭、濯纓泉、積馨齊組成一院落。三友亭，是因院內有松、竹、梅“歲寒三友”而得名。濯纓泉，又稱“庶子泉”，為唐朝滁州刺史李幼卿開發，泉面約九平方米，深約三米，泉流出石罅中，清冽見底，味甘可口。原泉旁有唐朝書法家李陽冰撰寫的泉銘石刻，今已不存。明嘉靖三十二年(1553年)，莆田人鄧大同因此泉清純可洗帽纓子，題“濯纓”兩字于崖壁之上，后人稱濯纓泉。 

　　由明月橋向西為大雄寶殿，始建于唐大歷六年(771年)，殿高約12米，進深14米，正殿五間，殿前的“大雄寶殿”匾額為中國佛教協會會長趙樸初所題。1990年，在香港、九華山佛教界的資助下，瑯琊山將大雄寶殿內佛、菩薩、羅漢像全部裝金，1990年6月，緬甸華人和仰光極東寺贈送給瑯琊寺一尊釋迦牟尼玉佛坐像，高約1.2米，供奉在藏經樓中，故藏經樓又稱“玉佛樓”。 

　　瑯琊寺在建筑上兼具南北兩種建筑風格，寺門、院墻及寺外各建筑采用紅墻、找門，有北方皇家園林建筑風格，但寺內有明月觀、山門、藏經樓等建筑則采用粉墻、細木柱、鵝頸椅、漏窗、小青瓦屋等江南古典園林建筑處理手法，十分獨特。與瑯琊寺毗鄰的是著名的醉翁亭。北宋慶歷六年(1046年)，著名散文家歐陽修知滁州，令僧人智仙于讓泉旁建亭，作為游玩休息之所。因歐陽修自號醉翁，取名“醉翁亭”。歐陽修常來此游歷，并留下了膾炙人口的《醉翁亭記》，贊頌了瑯琊山水：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。”現醉翁亭已成為瑯琊山一景，由一庭院組成，主要建筑有醉翁亭、玄帝宮、二賢堂、六一泉、寶宋齊等，寶樣齊內珍藏著宋朝文學家蘇軾書《醉翁亭記》著名碑刻。醉翁亭建筑具有江南園林風格，粉墻漏窗，洞門曲流，小巧別致，風格獨特，讓人流連忘返。瑯琊寺僧眾除進行日常佛事活動外，還開辦了素餐、經書、香燭、工藝品、攝影、導遊等服務項目，認真進行文物保護工作，受到社會各界好評。 

　　瑯琊寺開山祖師為法琛禪師，歷史上著名的祖師或方丈有智仙、紹寧、皓清、達修等。其傳承法系為律宗，精嘉慶年間皓清律師在此傳南山宗，開壇放戒。該寺有唐朝畫圣吳道子畫《觀自在菩薩像》，被視為鎮寺之寶，寺內有僧人墓塔五座，最古老的是皓清律師墓塔，寺內還有自唐以來歷代各類碑記50塊。