福州佛教發展簡史

　　佛教入閩在三國的吳晉之際，至梁代呈迅速發展之勢。表現在：信徒舍宅為寺；興寺建塔，女性出家
  人及尼庵相繼出現。五代，王潮、王審知兄弟統治福州45年，大建寺塔，大興佛教，于治下5州34縣共添
  建寺院517座。王審知本人是福州開元寺等的大護法。
　　宋代，佛教在閩達到全盛。表現在：寺院大量發展，據《三山志》載，慶歷年間，僅福州地區佛寺就達1625座；大量刻經，如福州開元寺刻就《毗盧藏》；士大夫與佛教界關系密切。福州太守謝泌曾賦詩曰：湖田種稻重收谷，道路逢人半是僧，城里三山千簇寺，夜間七塔萬枝燈《宋史·地理志》亦云：福州其俗，尚浮屠之教。《八閩通志》則感嘆：佛寺至于宋極矣。及明代，福州佛教歸于平淡。
 
　　 福清萬福寺

　　至清代，有復興之勢。士大夫與佛教界交往甚密，如官僚李馥、孟超然、詩人黃任經常與鼓山涌泉寺
  僧為友，林則徐公余手書《金剛經》為日課，閩浙總督左宗棠買牛于鼓山涌泉寺放生等。
　　民國時期，一批名僧尊宿在福州弘法，如圓瑛法師曾任福州鼓山涌泉寺、雪峰崇圣寺、北峰林陽寺、
  泉州開元寺住持；太虛法師住持廈門南普陀寺、創辦閩南佛學院；弘一法師弘律于閩南。
　　從三國吳晉到民國時期，八閩大地，高僧輩出，創宗立派的巨匠亦不乏見，他們如祖藉福清的希運禪
  師，創立了黃檗宗；祖藉霞浦的靈祐禪師，創立了溈仰宗；祖藉長樂的懷海律師，定立了禪門清規，使佛
  教律制中國化；祖藉莆田的本寂禪師為曹洞宗的創宗人；祖藉南安的義存禪師，更是禪宗巨擘，嗣法門人
  遍天下。

　　福州佛教界的對外交流

　　由于地緣等原因，自古以來，福建佛教界對外交往頻繁，與日本、東南亞及臺灣地區的交往尤為密切。
　　如：福州高僧赴日創崇福寺。其中最具說服力的是福清黃檗山萬福寺僧隱元東渡，不僅帶去了中國佛教，創日本黃檗宗，也帶去了中國文化。日本僧人來閩的亦不少，著名者如空海從霞浦赤岸入唐，參福州開元寺禮霞浦建善寺，又經福州住開元寺，后轉詣長安，留學回國后，創日本真言宗。
　　又如：福州西禪寺微妙法師赴泰國、馬來西亞、菲律賓弘法；鼓山涌泉寺妙蓮法師到南洋弘法，并在馬來西亞檳城創極樂寺；福州西禪寺永心、醒覺到越南將二府廟、觀音廟合并為西禪寺下院，以后西禪下
院寺僧又在越南創南普陀寺。印尼廣化寺、西禪寺與莆田廣化寺、福州西禪寺是廨院與祖庭的關系。

　　福州市涌泉寺　創建于唐建中時（７８０─７８３）。為福州著名五大禪寺之一。
　　福州市西禪寺　唐咸通八年（８６７）興建。為福州著名五大禪寺之一。
　　福州市林陽寺　創建于五代后唐長興二年（９３１）至后晉（９３６）間。為著名福州五大禪寺之一。
　　地藏寺　創建于南朝梁武帝大通元年（５２７）。為福建著名古寺。
　　閩侯縣雪峰崇圣寺　唐咸通十一年（８７０）建。為福州著名五大禪寺之一。
　　福清市萬福寺　唐貞元五年（７８９）建。為日本佛教黃檗宗信眾向慕朝禮的祖庭。