高麗的創(chuàng)國者太祖，是有名的佛教護法仁王，他深信高麗的建國是憑仗佛力之故，因此發(fā)愿保護佛教，訂定信佛事佛的訓要。信佛護教，祈求國泰民安，便成為高麗王室的一大傳統(tǒng)。其中，為了攘敵救國而雕印的《高麗大藏經(jīng)》，最具歷史意義。高麗時代常遇外敵入侵的窘局，因此常以建寺、舉行法會等各種佛事為國祈福消災，這是“祈福禳災，鎮(zhèn)護邦國”的國家思想形成的原因。另外，對僧尼的統(tǒng)理政策，除承繼新羅時期的僧官制度外，還仿照進士科舉制度，遴選優(yōu)秀僧侶授予僧階。
高麗佛教發(fā)展大致上可分為兩個時期：前期：是高祖至肅宗時期（九一八至一一○五）。此時中國佛教仍繼續(xù)傳入朝鮮，同時深入普及于社會，華嚴、法相、禪宗法脈持續(xù)，國師大覺義天由宋回國后，成立天臺宗。中后期：自睿宗即位后形成的民族佛教。主要是指智訥所創(chuàng)的曹溪宗禪法，本宗成立后，廣為高麗人民所接受，不僅超過禪門九山，后來由中國再傳入的臨濟禪，也用曹溪宗的名義弘揚，成為民族化的大宗派。綿延至今，在韓國佛教中，仍最具代表性。
高麗佛教的發(fā)展極為輝煌，直到末期，興起儒學，逐漸形成一股排佛的思潮，為李朝的排佛崇儒種下了遠因。
西元一三九二年，李朝太祖推翻了高麗，建立朝鮮史上最后一個封建王朝（一三九二至一九一○年），稱為“李朝”。初期仍延續(xù)高麗時期以佛教治國的風范，自太宗登基后，立即表明崇儒排佛的方針。故自太宗至顯宗（一四○一至一六七四）兩百多年期間，頒行毀寺、迫僧還俗、禁止僧侶進城等種種措施，使得佛教走向衰頹的境地。
近代，中英鴉片戰(zhàn)爭之后，朝鮮受到西方列強與日本的入侵，佛教也有了轉變。首先，解除對佛教的種種限制與禁令，并逐漸設置相關的管理機構以掌理僧政。在佛教復興的同時，結構、型態(tài)也產(chǎn)生了一些變化，因為受到日本佛教影響，教團里出現(xiàn)了帶妻僧。二次世界大戰(zhàn)后，朝鮮分裂成南北兩個國家。南韓的佛教相當盛行，仍以曹溪宗最有勢力。五十年代，新興的宗派不斷出現(xiàn)，其中以圓佛教發(fā)展最為迅速蓬勃。目前佛教界辦有綜合大學等教育機構，也致力于慈善事業(yè)的發(fā)展。一九七五年，政府在佛教徒極力的請愿下，明定四月八日佛誕日為國定假日，可見佛教在韓國已積極展現(xiàn)出重生之姿。 | 
地藏蓮社 》》歡迎您！ - dizh>>佛學文章>>佛學文庫>>佛教概況>>高麗佛教