無花幽谷漫奇香，絕跡云頂覓仙蹤。
霧里看花花還在，心意畫佛佛非佛。
當(dāng)有人問：“佛”到底是什么？
我想每個人一定立刻就會胸有成竹，有了答案吧。有的人會說，你看那面如皓月，慈祥壯嚴(yán)，威儀超俗的佛像不正是佛嗎？有的人會聯(lián)想到那伴隨中國古老文明，大慈大悲，救苦救難，具有博大胸懷的佛教精神；有的人又會想到：梵樂清音，香霧繚繞的佛寺殿堂；更有各位大德法師，虔誠信眾所理解的改造命運，變被動為主動，誓作命運主人的覺悟之路。
其實，自己心中對“佛”的理解，方?jīng)Q定著“佛”在我們?nèi)松兴缪莸慕巧退芷鸬降姆萘?，這也就決定了“佛”對我們生存的社會究竟能發(fā)生怎樣的影響，或輕于鴻毛，抑或重于泰山。
為何會有這輕重之別呢？不是有人說，關(guān)鍵是虔誠，誠信，信則靈嗎？是??！但我們究竟信的是什么呢？原來我們在信仰著自己心中所編織理解的“佛”，這是真佛嗎？這個理解與真佛的差異可能相距甚遠(yuǎn)，又何止十萬八千里！真佛即真覺，真覺需探索。
“佛”在我們生活中是扮演著可有可無的角色，還是僅為多種業(yè)余愛好并存的需求之一；還是大多數(shù)人認(rèn)為的行好事，作好人的精神慰籍；還是那道出了萬事萬物運作機制，能決定我們命運，而無需他求的唯一？
如果我們的生命完全掌控在自己的手中，是由自己所控制的，那為什么還有諸多不請之緣未經(jīng)我們的許可與商量就紛然沓至呢？
今日不知明日事，風(fēng)雨人生向前走；
鏡花水月因緣海，匆匆兼程至白頭。
如果我們不知道這些生命中若隱若現(xiàn)，時有時無的障礙何時會來，從何而來，我們能成功地阻止它們的反復(fù)再現(xiàn)嗎？我們能獲得心中向往的那真正永恒的幸福嗎？
如果生命中發(fā)生的各種事情純屬偶然或自然的安排，那還有多少因緣是由我們自己所支配的呢？這道生命的算術(shù)題該怎么去做呢？
如果我們就像那籠中之鳥，對社會中的種種無奈，無能為力，早已習(xí)以為常，并漠然視之，還快樂的活著，何時才能到達(dá)心想事成，如意自在的境界？這一天會到來嗎？而對于我們的困惑與障礙，掙扎與無奈，又有誰能為我們指點迷津呢？
“佛”正為此而來， “佛”對生命宇宙中萬事萬物的真面目有著真實、客觀的正確掌握和了知。對一切事物的明了，方才不至于出錯呵！一個再有社會經(jīng)驗的偉大的人，在“佛”的面前，亦等同于“井底之蛙”，或“盲人摸象”。一個即便是有著豐富的人生閱歷和優(yōu)秀品質(zhì)的人，其思想雖無意于傳厄，然一定會謬之者大矣！真不知我們何時方可對得起自己！
“法力無邊”，正是說，真理的力量是無限的?。‘?dāng)我們?nèi)娜獾匾揽克臅r候，終于可以讓滾動不息的漫漫生命長河找到了無悔的最終歸宿。這正是“佛意”之所在，正是佛所希望的與眾生世界的“意”之交流。
“佛”的智慧終于在向世間推廣普及時，形成了偉大的佛教。其實，真正“佛”的奧義還根本沒有發(fā)揮出來，僅是從道德層面的凈化心靈與慈悲無私，使現(xiàn)實存在中的佛教在民俗社會生活中與中國的本土傳統(tǒng)文化互融互通，形成了具有中國特色的東方古文明與文化。雖然絕大多數(shù)虔誠信眾僅從圓覺慧海中吸取了微不足道的養(yǎng)份，便已對其生命之調(diào)節(jié)與升華，收得不容小視之奇效。
縱觀中國的佛教發(fā)展史，她向全社會積極傳達(dá)宣揚的，始終如一地在堅持和平與慈悲的主題?，F(xiàn)今世界在和平發(fā)展的主流之下，種種不穩(wěn)定因素依然存在。領(lǐng)土爭端導(dǎo)致的局部沖突此起彼伏，單邊霸權(quán)主義勢力企圖遍地開花，極端恐怖主義肆意狂行，令人發(fā)指。
同時應(yīng)看到，現(xiàn)今世人心浮氣燥，追求感官肉體刺激多于高雅怡情養(yǎng)性，日日忙碌不知所終，生命悄然流逝而不自覺，不懂得享受體驗生命的每個當(dāng)下。人與人，人與社會在一片報怨聲中，在意亂情迷的糾纏之中茫然了，茫然的后果是變本加厲的追求私欲的滿足，沖突與矛盾的加劇亦在所難免。
囂喧人世 何處靜心 匆匆歸程 何處是家
我國自改革開放以來，取得了舉世矚目的成就。黨中央在新時期提出發(fā)展“和諧”社會的理念，可謂應(yīng)時契機。這是充分尊重客觀現(xiàn)實事物本身所蘊藏的，自發(fā)優(yōu)化調(diào)整的潛力，使國家在各個領(lǐng)域做好宏觀監(jiān)督和調(diào)控的同時，給社會中的人和現(xiàn)象自身以充分的自由空間去發(fā)展、融和，從而實現(xiàn)自然微妙的變化式動態(tài)平衡。
世人的思維早已被有限生存環(huán)境中的所見所聞狹隘地禁錮了。為了將這世人難解難思，無從下手的奧義在世間流布傳揚，佛無與倫比地巧妙運用了世人自己的語言與經(jīng)驗，創(chuàng)立了一套表達(dá)身、心、世界互動關(guān)系及其來龍去脈的理論修持體系——佛法。其中每一點滴的方法，法門都是在帶領(lǐng)著我們從甲地到乙地，又從乙地到丙地……，將我們從這個無比錯亂的迷宮中一步步地導(dǎo)向出口。
凈化人心顯真常 普攝世間呈和諧
“佛”智的通達(dá)延伸出無比的創(chuàng)造性和可能性，佛教的博大胸懷感召著每顆心靈回歸于奉獻(xiàn)。“佛”對生命的改造可謂是終極深遠(yuǎn)的，一個真正領(lǐng)略佛意的智者，才會捅有最強的生命力。他可以結(jié)合任何社會形態(tài)，在人類社會發(fā)展歷史的任何一個階段，編織創(chuàng)造出一個奇妙活力的人生。
一個受到佛的啟迪并勇于實踐探索的社會，一定不會是個平庸的社會，她一定是能將充滿靈性的創(chuàng)造力與當(dāng)前物質(zhì)科技文明充分結(jié)合，為國家綜合實力的增強，及全社會人性化的和諧與穩(wěn)定，鋪墊出一條筆直的康莊大道。 | 
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