佛教護法菩薩的秘傳，他在印度無 遮大會上主講佛法18天，成為舉世敬仰的“大乘天”和“解脫天”。17年后，玄奘載譽返回長安， 帶回佛經657部，譯出佛經1335卷。從此，世界大乘佛教的中心北移中土，在世界三大語系佛教中， 漢、藏語系都以中國為中心，巴利語系佛教也早在中國西南的傣族、布朗族及少數民族中流傳。經 過長時間的吸收和消化，佛教在中國又有創造性的發展，形成了法性、法相、天臺、華嚴、禪宗、 凈土、律宗、密宗八大佛教學派。中國不僅是佛教大國，也是佛教的第二故鄉。
臺灣佛教與祖國大陸佛教有著血肉的聯系，臺灣佛教是祖國大陸佛教在臺灣的傳播與發展。臺 灣佛教的興起，以鄭成功收復臺灣為起點，1662年前后，隨著福建向臺灣移民增多，大陸佛教自閩 南傳入臺灣。臺灣在清代建立的佛教寺廟就有 102座，其中小西天寺是臺灣最早的佛寺，竹溪寺建 于清康熙（公元1662—1723年）年間，還有法華寺、開元寺、彌陀寺、龍山寺，都是臺灣有名的古剎。
臺灣佛教的發展經歷了不少曲折。1895年日本侵臺后，日本佛教團體紛紛派僧侶到臺灣“布教 ”，強制臺灣佛教歸屬日本佛教系統，引起了多起佛教徒的愛國抗日義舉。1915年的“西來庵事件 ”，就是由臺南西來庵住持余清芳和因參加抗日失敗去福建寺廟出家的羅俊等人，以“大明慈悲國 ”名義，號召臺胞“奮勇爭先，盡忠報國，恢復臺灣”的起義運動，這是日據時代規模最大的一次 抗日起義。為此，日本殖民當局開展了所謂“寺廟整理運動”，倡導成立有殖民當局背景的“南瀛 佛教會”監控臺灣佛教徒。
抗日戰爭勝利后，祖國大陸的一些著名佛教人士陸續到臺灣弘法，掀起了一場“佛教復興”運動，成立了臺灣省佛教會。1947年，當時的中國佛教會召開首屆全國代表大會，臺灣省佛教會派代 表參加大會，成為中國佛教會的下屬分會，確立了臺灣佛教的正統地位。
兩岸佛教交流不斷擴大
兩岸佛教一脈相承，密不可分，佛門高僧都同出一門，實為一家。臺灣每一座佛教寺廟幾乎都 與祖國大陸寺廟有著不解之緣。至今臺灣佛教界的許多領袖人物仍是祖國大陸赴臺高僧的弟子和再 傳弟子。因此，宗教探親便是兩岸佛教交流活動的一項重要內容。十多年來，臺灣寺廟到祖國大陸 祖廟參拜，從祖國大陸請回佛像等活動，數不勝數。
1989年3月，臺灣佛光山創始人星云法師率佛教促進會弘法探親團，首次回祖國大陸探親弘法，受到國家領導人李先念的親切接見，并在北京等地作佛學講演。1991年4月，臺灣法鼓山中華佛 學研究所所長、農禪寺住持圣嚴法僧率臺灣佛教建筑考察團，到北京、山西、甘肅、四川等地考察 佛教古建筑。同年7月，耕云法師率臺灣禪學參訪團來祖國大陸進行禪學交流，在中國佛學院等處 演講“安祥禪”。1993年1月，應臺灣光德寺住持凈心長老邀請，中國佛教協會副會長、上海佛教協會會長、玉佛寺住持真禪法師赴臺，參加光德寺傳戒大會。同年3月，臺灣華藏精舍住持凈空法 師一行訪問祖國大陸。1996年4月，法鼓山圣嚴法師率佛教圣跡巡禮團訪問祖國大陸。1997年，慈濟功德會的慈濟醫院骨髓捐贈中心，送骨髓到祖國大陸進行非親屬骨髓移植手術成功，至今已完成數十例。1998年9月，以臺灣玄奘大學董事長悟明長老為名譽團長，世界佛教僧伽聯合會副會長、臺灣玄奘大學創辦人了中法師為團長的臺灣玄奘頂骨舍利迎請團一行，到南京靈谷寺迎請玄奘頂骨舍利，全國政協主席李瑞環會見了臺灣玄奘頂骨舍利迎請團。2001年4月，應中國佛教協會邀請， 臺灣中臺禪寺惟覺法師，率臺灣佛教交流團訪問祖國大陸。同年8月應臺灣中臺禪寺惟覺法師邀請 ，中國佛教協會組成大陸佛教參訪交流團，參加中臺禪寺新建工程落成啟用即佛像開光灑凈大法會。
建于東漢的西安塔廟祖庭法門寺于1987年在清理明代真身寶塔時，意外發現了珍藏于塔基地宮 內的釋迦牟尼佛指舍利，媒體稱之為“世界第九大奇跡”。2002年2月，法門寺佛指舍利赴臺灣供 奉一個多月，先后在臺北巨蛋體育場、高雄佛光山、臺南、嘉義、彰化等地供信眾頂禮膜拜，在臺灣2300萬人中有逾400萬人得以瞻禮。同年2月中旬，由中國佛教協會副會長、少林寺住持釋永信率 領河南佛教少林寺功夫訪問團赴臺訪問演出，使臺灣民眾在家門口看到了神奇的少林功夫，表演場場爆滿，好評如云。
2004年2月下旬，少林寺、甘肅拉楞寺、北京雍和宮、廈門南菩陀寺等名剎古寺的大陸佛教音 樂團赴臺，首次和臺灣佛光山佛樂團同臺展演中華佛教音樂，又為兩岸佛教交流增添新的光彩。 | 
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