意大利的佛教研究，特別是藏傳佛教研究有悠久的歷史和顯著的成績。1中世紀時，意大利天主教傳教士懷著滿腔的宗教熱忱，開始踏上西藏這塊土地。1245年，意大利傳教士柏朗嘉賓為了向蒙元王朝傳教，前往亞洲，此行雖然失敗，但在他的報告中記述了道聽途說的"波黎吐番"。14世紀初，著名的旅行家馬可波羅到中國，在他的游記中記載了西藏的宗教與風俗。1715年耶穌會會士德西德里帶著教皇的鼓勵，與葡萄牙籍神父埃馬努埃爾·弗雷勒神父一起抵達列城，次年到了拉薩。德西德里在西藏住了6年，熟練地掌握了藏語，努力學習藏傳佛教，最后寫出了著名的四卷本《西藏紀事》，他本人也被后人尊為"西方早期最杰出的藏學家"。1717年另一位卡普清修會的傳教士弗朗西斯科·奧拉濟奧神父也到拉薩，他在拉薩渡過33年，除了傳教之外，還將許多藏文佛典譯成了意大利語。1896年那不勒斯大學的洛倫佐已經開始研究巴利文經典，將《中阿含》譯出124部，還譯出了南傳佛教的基本教義問答讀物。本世紀上半葉，意大利的杜齊(１８９４-１９８４)是當代最著名的研究藏傳佛教的專家。1919年他從軍隊退役后，在羅馬大學畢業，以后到了印度圣蒂尼科塔大學和加爾各答大學學習、工作。從1929年起，他長期在尼泊爾、巴基斯坦地區調查,先后８次進入我國西藏,弄走大量經卷文物。1933年他創建了意大利中東和遠東研究所，1950年開始主持出版《羅馬東方叢書》，此叢書已經出版了60余本，藏學研究的著作占全部總數的五分之一。杜齊本人也是一個豐產的學者，一共寫過360余種著作。有不少是有影響的作品，如《蒙藏佛教史》（1967）、《西藏的宗教》（19７３）等，還對一些梵文經典做了校勘。他撰寫的《曼荼羅的理論與實踐》,從理論上深刻闡述了曼荼羅的意義。《西藏的宗教》是與德國學者海西爾著的《蒙古的宗教》合編一冊出版,取名《西藏與蒙古的宗教》。全書共七章,里面有四章專門講到了藏傳佛教的開成、特點、各派教理、地位和僧侶生活、寺院組織、學經制度等等,并將其與西方基督教的諾斯替派的神秘學說相比較,重點解釋了曼荼羅、灌頂儀軌、功能、及法身、幻身、智身、心與光明等理論問題，此書一出版,即轟動整個學術界。杜齊成為世界知名學者，被認為是國際藏學界的泰斗,其擔任所長的意大利中東和遠東研究所成為世界最重要的藏學中心。現在意大利的藏學研究在國際學術界上仍然占有非常重要的地位。 |
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