這是一個地跨歐亞兩洲的國家，在其邊疆貝爾加湖地區，生活著屬于蒙古人種的布里亞特人、卡爾梅克人和圖瓦人，這些民族都信奉藏傳佛教。17世紀沙俄官員上書給沙皇的奏折和18世紀一些探險隊的報告對藏傳佛教已有報導。在東正教的一些教士撰寫的書籍中，也對藏傳佛教做過比較研究，以此來證明基督教是正教，其它教是邪教。一些沙俄政府的官員也對藏傳佛教有所評論，認為政府應該加強對該地的宗教實行控制和改革。出于統治需要，18世紀時俄國政府已把藏傳佛教納入管轄之下，修建了桑格里寺，委任住持，使該寺成為俄國境內第一大藏寺，貝爾加湖以東的藏傳佛教中心。以后沙俄政府又設立了宗教事務管理處，制定了僧侶管理條例。沙皇一世彼得大帝親自下令收集藏、梵、中亞等各國文字的佛經抄本，還利用公開的外交途徑或"考察隊"的形式到中國各地搜集資料。1905年奧得爾捷夫，1914年奧爾布格等人先后在敦煌盜走部分漢譯佛典。另一些人則在我國新疆、內蒙古、西藏等地竊取了許多珍貴的文獻。據前蘇聯科學院已經公布的資料，數目達1243號，但據日本學者的統計，約為一萬余號，占敦煌文書的總數四分之一。由于沙俄政府占有了這批資料，在皇家科學院內組織了學者從事這方面的研究，使得俄國的佛教研究與英法德等國并駕齊驅，出版了佛書文庫，出現了像羅森堡、徹爾巴斯基這樣的佛教大學者，俄羅斯的佛學在他的領導下，最終形成了歐洲的彼得堡學派。1919年羅森堡經過對《俱舍論》的研究，發表了《佛教哲學問題》。徹爾巴斯基（Th.Stcherbatsky）１８６６年出生于俄國，專攻梵語佛教，在藏文方面也有很深的造詣，校訂過大乘佛典《現觀莊嚴論》八千頌及藏文本《俱舍論》（單品）。在因明研究方面尤有成績，撰成二冊巨著《佛家邏輯》（BuddhistLogic）不朽之著，現已譯成漢文出版。1923年著有《佛教中心概念以及達摩（法）一詞之意義》，漢譯本、日譯本名《小乘佛學》。１９２７年著《佛教涅槃之中心概念》，漢譯本、日譯本名《大乘佛學》或《佛家涅槃論》等書。１９４２年逝世。徹爾巴斯基的研究方法是"于語言分析和概念分析"，認為"法"的觀念是佛教教義的中心點，依照這一觀念，可以知道佛教是一個從基本原理發展出來的形而上學的理論。佛教的特征又可以認是極端多元論的，只有構成元素才是實在者，它們的所有結合不過是涉及多元分離元素的名稱而已。以后在前蘇聯的政治體制下，佛教的研究在思想理論取得成果不多，重要的有B·N·科爾涅夫的研究，發表過《論佛教研究》（1981年）、《佛教宇宙觀：其結構及在佛教世界觀中的地位》（1983）等文章。70年以后，為了與美國對伉，前蘇聯對東南亞的上座部佛教研究加強，像佛教與國家政治關系、民族解放運動中的佛教等等都是學者研究的重點對象。此外，對支度支那各國的佛教研究，在前蘇聯的佛學研究中也有自己的特色。1989年，前蘇聯解體后，俄羅斯與中國接觸增加，對藏傳佛教和中國大乘佛教的研究投入增加，俄羅斯科學院遠東研究所是最主要的佛學研究單位，土爾卡諾夫曾經出版過關于唯識學的研究著作。此外，莫斯科大學、布爾亞特社會科學研究所等也是研究佛教的主要單位。 | 
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