一、最后遺教與涅槃
佛陀一生的教化，有因緣的都已度盡，無緣的也已種下得度的因緣。涅槃之前，佛陀接受了金銀匠淳陀最后真誠的供養。佛陀知道八十歲的應身世壽將盡，因此，選擇拘尸那城娑羅雙樹林作為入滅的場所。
阿難遵照佛陀的指示，在兩株娑羅樹的中間鋪敷尼師壇為床。佛陀頭向北，面朝西，右脅而臥，安詳閉目，準備證入涅槃。隨眾們不知佛陀滅后如何使正法久住，于是公推阿難向佛陀提出四個問題：
第一、佛住世時，以佛為師；佛入滅后，以誰為師？
第二、佛住世時，依佛安住；佛入滅后，依何安住？
第三、佛住世時，惡人有佛調伏；佛入滅后，惡人將如何調伏？
第四、佛住世時，親口言教，佛弟子易生信解；佛入滅后，若有經典結集又將如何令人起信？
佛陀回答：“你們當認識法性，我入涅槃后，你們若依法而行，則佛陀常住世間。”又指示說：“我入涅槃后，大家應當以戒為師；依四念處而安住；調伏惡人，應默擯之；為使經典結集令人起信，在一切經典之首加上‘如是我聞’，以示共同約守。”
佛陀即將入滅之時，又對比丘弟子作了最后一次教誨，囑咐弟子們精進莫放逸。在《游行經》中記載佛陀最后的教誨：“是故，比丘！無為放逸，我以不放逸故，自致正覺，無量眾善亦由不放逸得。一切萬物，無常存者。”
此外，在《佛遺教經》中亦有如此的囑咐：“汝等比丘，常當一心，勤求出道。一切世間動不動法，皆是敗壞不安之相，是我最后之所教誨。”
二、八王分舍利
佛陀涅槃后，弟子依轉輪圣王的葬禮，以金棺收斂圣體。傳聞，當時大迦葉遠游在外，聞訊趕回，悲痛不已。這時佛陀從金棺中伸出足來，大迦葉頓然意會，誓愿擔負顯揚圣教的大任；佛足隨即收入金棺，自引三昧真火荼毘。佛陀荼毘后留下的舍利，最初為拘尸那城的末羅族王所得，諸王不服，紛紛舉兵爭奪。參加爭奪的有王舍城的阿闍世王、毘舍離城的離車族、迦毘羅衛城的釋迦族、遮羅頗的跋利族、羅摩伽的拘利族、毘留提的大梵王及波婆的末羅族。后經調解，由香姓婆羅門勸息諸王戰爭，并以金杯來量，將舍利分成八份，八國各請回一份，建塔供養。
八個舍利塔的位置，據《八大靈塔名號經》記載為：
佛生處：迦毘羅衛城藍毘尼園
成道處：摩竭陀國尼連禪河畔菩提樹下
初轉法輪處：迦尸國波羅奈城鹿野苑
現大神通處：舍衛城只園精舍
從忉利天下降處：桑伽尸國曲女城
化度分別聲聞處：王舍城
思念壽量處：毘舍離城
入涅槃處：拘尸那城娑羅林雙樹間
佛陀出生在人間，修道在人間，成佛也在人間。他的一生，代表人間精進的修行典范，留給后人的是一條可遵循的解脫道路。他打破了當時印度壁壘森嚴的種姓制度，提倡四姓平等，深深影響古印度的社會、歷史、哲學、文化與宗教的發展。所以，佛教的創立，在東方文明史上具有重大的歷史意義。
試述佛陀出家的因緣。
試述佛陀一生弘化事跡。
試述佛陀證得的甚深微妙真理。
佛陀六年苦行具有何意義？
試述佛陀最后的教誡。
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