──二十三年四月作于寧波延慶寺──
中華民國朝野名德緇素碩彥，于二十三年四月日，公請班禪護(hù)國廣慧大師蒞杭州靈隱寺修建『時輪金剛法會』。時輪金剛，乃西藏黃衣派密宗無上瑜伽五大金剛之一；而班禪大師則黃衣派之宗主也。法會諸公將出會刊以宣揚妙義，徵及芻蕘，時值太虛講法華于四明延慶寺，爰就密宗與法華略言其要：
佛一切教法，莫不建立在佛果智證境上，所謂自覺圣智境界，所謂法界清凈等流，皆是斯義。法華云：『本從無數(shù)佛，具足行諸道。甚深微妙法，難見難可了！于無量億劫，行此諸道已，道場得成果，我已悉知見。如是大果報，種種性相義，我及十方佛，乃能知是事。是法不可示，言辭相寂滅，諸余眾生類，無有能得解，除諸菩薩眾，信力堅固者！更明示佛果自證之法，除信力堅固之菩薩無能得解，而地涌出之上行等，乃至為彌勒之所不識，極明從佛果所起之行雖等覺亦不能測，其顯示唯是可以信力接受之佛果法者為何如耶？藉是以觀密宗之經(jīng)咒儀軌，皆為佛地自受用法樂之事，皆為如來果分不可說之說，亦安足奇怪耶？且融以法華之意，直可謂凡為佛所施設(shè)之法，無一非『佛果分』之妙法；特以眾生自迷自蔽，致成佛所獨得之秘密及成眾生皆不可思議之秘密耳。
世人有習(xí)聲聞乘三藏而斥菩薩藏非佛法者，亦有于菩薩藏中執(zhí)法相唯識、執(zhí)華嚴(yán)、乃至執(zhí)法華、而斥密宗非佛法者，□其所據(jù)理由，則大抵近于世俗所云歷史考證方法，就釋尊應(yīng)現(xiàn)人間之一期事跡為繩檢耳！如必局此為言，則無菩薩乘，且無聲聞乘所從出之佛陀，又安有聲聞乘法耶？設(shè)以密宗之時輪經(jīng)等傳自所謂香拔拉國，或南天鐵塔，以其無史實可稽而斥之，則深密、瑜伽于釋尊寂后九百年間，彌勒由兜率降中印土而說出，亦非可例以平常之人事者；華嚴(yán)之出自龍宮，法華之分坐多寶塔中，更無人世事實可徵；故執(zhí)之以難密宗者，自教先無以成立。若悟皆出于常情莫測之佛果不思議法，則聲聞乘固洪源有自，而香國、龍宮亦通達(dá)無礙。如不承認(rèn)不可思議之佛果，及假智詮所不能到之諸法離言自性，而必以人事為準(zhǔn)，比量為斷，則雖流轉(zhuǎn)五趣之世間因果，亦無以證成安立！何況三乘出世因果？何況唯佛與佛乃能究竟之諸法實相耶？
然亦有于一佛果妙法，死判顯、密，謂唯上師口傳咒印壇儀為秘奧之密法，而其余若法華經(jīng)等皆為淺露之顯法，則亦為偏執(zhí)之見。且如法華法師功德品所明，受持、讀誦、解說、書寫法華經(jīng)者，父母所生肉眼見大千世界，肉耳、肉鼻、聞三千世界聲、香，肉舌變美味而能為天龍等音說法，肉身中影現(xiàn)三界諸趣依正形像，其為即身加持成佛，顯得成佛，不已充份表現(xiàn)耶？時輪金剛法，亦自為諸佛大巧方便之一妙法，時節(jié)因緣，當(dāng)機(jī)者勝；普愿見聞隨喜信受奉行，則善心齊法，災(zāi)劫潛消，一沾法音，俱成佛種矣！
（見海刊十五卷五期） | 
地藏蓮社 》》歡迎您！ - dizh>>佛學(xué)文章>>佛學(xué)文庫>>佛教概況>>斗諍堅固中略論時輪金剛法會