六神通簡說
六神通者，天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通是也。
以下先簡略介紹，『神通』的意義。依《華嚴大疏三》，『通』之定義：
“作用自在無礙，謂之通。佛、菩薩、外道、仙人之所得者也。即通力、神通等是也。”
此有三種之別：
一、報得通力：三界諸天皆有五種之神通，乃至鬼神亦有小通，此神通皆依果報而自然感得者。
二、修得通力：三乘（小乘、中乘、大乘）圣者修三學（戒、定、慧）而得六通；外道仙人修禪定而現得五通（比 "六通" 少了 "漏盡通" ）者。
三、變化通力：三乘圣者以神通力變現種種者。
以下簡介六通：
①天眼通：
一般來說，佛家概括分宇宙為三界（欲界、色界、無色界），越右者為修行越好的人來世所投生處。
其中，色界天以上的人，其身體構成純凈（已非地球人類之物質身體了），其眼根可知遠近粗細之形色，并可看到六道眾生在何處死、又于何處再度投生。這種能力就稱為「天眼通」。
現今催眠家亦對此有論述，日本人稱作「千里眼」。
其來源，有「修行而得」與「投生而報得」二種。
②天耳通：
修行人于禪定中，能聞六道眾生語言及世間種種音聲，是謂天耳通。
③他心通：
簡單來說，就是能夠知道他人心中在想什么的特異功能。
④宿命通：
簡單來說，就是能夠了知自己以前投生在哪處、作過什么事等的特異功能。據《楞嚴經》所載，證得阿羅漢的修行人，至少可回憶起數百、數千生的事。甚而可回憶起宇宙所有眾生的前世。
⑤神足通：
可分身自在往來之特異功能。
⑥漏盡通：
所有修學佛法之人，所追求的重大目標之一。
漏盡通者，三乘之極致，諸漏斷盡為無礙者。成就此漏盡通，限于三乘之圣者。（外道仙人最多只能證得前五通，對于「漏盡通」則沾不上邊，下將解釋。）
〖為何佛家禁止弟子一味追求神通？為何「漏盡通」高于其他五通之上？〗
忌神通：
為什么要求神通? 根源在于“貪得”，由此心地來修行，為害甚大！世上的人沒有不想要求神通的，但是不知道 "神通" 之自性，因而盲修瞎練，誤己誤人。
人之神通，系屬本有，譬如燈之有火，火本有光，火不發光者，非無光也，其咎在阻礙不通，為七情六欲所蔽，有體不起用耳。
世人不解神通，逐以變幻為神通，實大自誤。變幻是幻術，有類于術。非有所憑藉不能施也。神通則不然。
《寶藏論》云，就「通」之來源、功力高低，有五種：
一曰妖通，如狐貍老變、木石精靈依附之類。
二曰報通，如鬼神逆知，神龍隱變，或宿世所修天眼未成，今世童年視聽特異者之類。
三曰依通，如乘符往來，藥餌咒水，以及放光引神，必有所依藉等類。（藉由"催眠"來回憶前世，應該是屬于此一類。）
以上三者，假名曰通，實非通也，以不究竟，且必退轉故。
四曰神通，一天眼、二天耳、三他心、四宿命、五神足。此雖名神通，然有究竟不究竟二種：
無漏盡通者，不究竟，終必退專，并有危險，顛狂成魔，墮大地獄；究竟者下再詳言之。
五曰漏盡通，以道為體而前五神通為用也。
佛家于漏盡通先下手：世法為有漏，出世法為無漏。通于二者，概不染著，名曰漏盡。
修六通之法，必先明心地、開發覺慧，證得凈空以為體，然后緣化萬有，無心應物以為用。
故《寶藏論》又云：智有三種，一真智，二內智，三外智。博覽古今，通達俗事，外智也。
割斷煩惱，心意寂靜，乃小乘所修，此內智也，以上兩者都非究竟，故不名真。
真智者，圣凡不二，情見皆空，了解無物，體用如如，是名真智。此即道通。
我人所修，道通為體，五神通為用：未得體而起用，必致墮落，必招后果，甚可畏也。
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【錄自：佛教經典系列】
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