業(yè)是惑的別名，亦即顛倒妄想。在念念起滅之間，錯認「我」及「我的」是實存的，遂產(chǎn)生貪著、攀執(zhí)而不斷的輪回生死。
業(yè)力是因果相續(xù)
業(yè)是行為與動念。人類在虛妄的時空（過去、現(xiàn)在及未來）中起心動念，由造作諸因感召果報的產(chǎn)生；而透過因果之間的延續(xù)遞變，形成業(yè)力。
因此，業(yè)是就因地而言，而業(yè)力則是就果報來相對的詮釋。生活周遭的萬事萬物，均不能脫離因果的規(guī)則，包括我們的行、住、坐、臥、生活作息，都不能超乎因果的循環(huán)運轉(zhuǎn)。
舉例來說，一棟房子的興建，須賴種種因緣條件的配合，包括有地、建筑師設(shè)計藍圖，再加上水泥工、木工、鐵工、裝璜及監(jiān)工……等人的分工合作，才能循序完成美觀結(jié)實的建筑物；而這就是「果」－－搭建的成果。再其次小如我們咳嗽生病，便是起因于身體的基本構(gòu)造元素：地、水、火、風(fēng)四大不調(diào)，受涼了或受到病菌感染所得的果報。
肯定因果空性解脫
一般凡夫?qū)σ蚬蓜t，沒有確切的知見了悟，在生活點滴中不識因果的來龍去脈。一旦時機成熟，果報現(xiàn)前，便會產(chǎn)生迷惑、痛苦，甚至怨天尤人、不滿現(xiàn)狀，心恒不自在。但證果的圣者（覺行圓滿解脫的修行人），昔日在凡夫地造作善惡諸業(yè)，機緣成熟時，一樣平等受報。只是他內(nèi)心無瞋無懼，了知一切順逆無非空幻不可得的緣起緣滅；當(dāng)下不執(zhí)著一切諸法，平靜接受，如如不動，自性解脫。
由此可知學(xué)佛的可貴，在于當(dāng)下肯定因果的事實，如佛經(jīng)說：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」若能提起正念靜觀因果現(xiàn)前，隨緣消轉(zhuǎn)舊業(yè)，回歸萬法自性清凈，則與諸佛菩薩相呼應(yīng)，與如來正法不即不離，會通融合，正等無異。
超越煩惱成就智慧
推本溯源，「業(yè)」是如何在起心動念間形成呢？其原因之一是「無明」，眾生的六根及意識和五欲、六塵相互染著，便形成無明執(zhí)著，而受其支配，于是不能自主地隨業(yè)感受苦報，也不能洞徹諸法實相本體。
因此，業(yè)是惑的別名，亦即顛倒妄想，在念念起滅間錯認「我」及「我的」（塵境）是實存的，又漠視因果律則，于是開始興起欲望、追求、造作、自私、貪著、攀執(zhí)、過于防衛(wèi)自我……等業(yè)行，再一次承受生死輪回果報。
此外，若我們總是長時間活在對過往不愉快記憶的回想中，心里便礙，計較叢生，恨意難消；同時在不明因果的迷惑中，受業(yè)力無可奈何的牽引及束縛，在苦惱中不停打轉(zhuǎn)。譬如一昧抱怨子媳忤逆不孝、命運乖違……等，這一切莫不是感情用事。
其實此刻正是修行的最佳機緣，倘能持續(xù)堅定念佛，將過往造作的業(yè)障予以清凈轉(zhuǎn)化，則「打得念頭死，許汝法身活。」更可以依循《金剛經(jīng)》所云：「過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。」在因果不昧中，觀照逆境的虛幻不實，自能將粗糙、不理性的感情，升華為大慈大悲的智慧流露。對于所面臨的種種困惱，也能突破業(yè)力的支配；這就是我一直強調(diào)的「既現(xiàn)實而又超越」。
斷除習(xí)氣，回歸自性禪定
形成業(yè)的另一起因是「習(xí)氣」，即指人的思想行為殘留在阿賴耶識中，與外在塵境交涉所發(fā)生的慣性作用。
譬如有句哲理名言說：「你講一句謊話，就要編造十句謊言來掩飾，久而久之就會鑄下無可彌補的錯誤。」這句話明確點出口業(yè)形成的過程，以及結(jié)果。
又如早晚一根煙的人，看見他人抽，或是聞到煙味，也得拿根管狀物代替過干癮。再以物理學(xué)中的公式 f=ma 來解釋：力量=質(zhì)量×加速度，而質(zhì)量會化成能量，眾生身口意所造作的諸業(yè)進入「自己與他人」的八識田中，會形成熏染力和固著力，這樣的情形即是「定業(yè)難轉(zhuǎn)」。
如果眾生不能覺察習(xí)氣的因果關(guān)系，被它牽纏且隨它任意流轉(zhuǎn)，則內(nèi)心思緒恒常散亂而不自在，這對生命的進化是一種傷害及懲罰。值此時刻，若能依循六祖壇經(jīng)所示：「本性自凈自定……外離相即禪，內(nèi)不亂即定，外禪內(nèi)定，是為『禪定』」以最究竟的般若空性，斷盡一切習(xí)氣，我執(zhí)當(dāng)下放舍，則禪定解脫的境界即自然現(xiàn)前。
業(yè)力是一種無可奈何的束縛
年輕人往往因為人生的閱歷較淺、少不更事，以致于認為：「只要我喜歡，有什么不可以」，且認為是天經(jīng)地義的事情。總覺得世界上沒有任何事情，是無法完成的。這群「天之驕子」好比溫室內(nèi)的花朵，不識人間冷暖。在父母、師長之羽翼下，較難領(lǐng)略現(xiàn)實的境況，相對的隨著年歲增長、生活歷煉豐富，必定漸夠能感受些許處世的無奈，彷佛冥冥之中，有股莫名的力量牽引束縛著自己。
這種體驗有些是透過對周遭人事的觀察，更有的是源自個人慘痛的經(jīng)歷。
以職場生活為例，這里面就有許多無可奈何的事情。工作壓力、人事磨擦、上司斥責(zé)、同擠傾軋，這些都不是小說家筆墨下的情節(jié)，而是活生生的夢魘。單身貴族或許可以瀟灑的辭職不，先出國游玩或散心，再來考慮下一份工作。
可是，對于有家室之累的上班族而言，家計的維持就是立刻浮現(xiàn)在腦海中的負擔(dān)：房子要繳貸款、小孩得上安親班、小李打電話催會錢等。所以，盡管工作并不愉快，還是得繼續(xù)加班、趕工，因為他還需要保有這個飯碗。聽起來好像很窩囊，但這就是生活。
我雖然是個方外之人，但是經(jīng)常會聽到信徒向我訴說這些無奈。站在旁觀者的立場，深刻地感受他們「身不由己」的心情。
業(yè)是強烈的我執(zhí)、法執(zhí)
我執(zhí)法執(zhí)的產(chǎn)生是因為對宇宙人生真相缺乏透徹的理解。物遷境移、人世變動，在在都向我們明示「世間無常」這件事實。偏偏每個人都活在錯覺中，誤以為在變動不息的時空遷流背后，有一個不變的實體。
由于對這個玄想式的實體（reality）加以執(zhí)取；遂衍生我執(zhí)、法執(zhí)兩種顛撲難破的心態(tài)。我執(zhí)強烈的人，可以說是「自我中心主義」，凡事皆以自己的標(biāo)準(zhǔn)定奪。合己意則歡喜，違逆者則憤恨、痛苦。這種人煩惱重、是非多、瞋恨心特別強。
有位信徒來向我抱怨，說他接二連三換了好幾個工作，都是因為人事上的糾紛。他向我埋怨自己業(yè)障深重，遭人排擠。整整說了將近一個鐘頭，我發(fā)現(xiàn)問題的癥結(jié)點根本出在他身上。
他把責(zé)任推給他人，說是別人蓄意中傷，其實是他固執(zhí)己見、心態(tài)驕慢；當(dāng)他的意見不被采納，往往瞋心大作。長期下來，憤怒早已烙在他的臉龐。
為了避免刺傷他的自尊，引發(fā)他更大的怒火；我借用廣欽老和尚的教示，希望能點化他。我說：「即使自己明明對，別人卻硬說你錯，那就承認自己錯」，「修行人不與人爭論是非、對錯」一個有修養(yǎng)的人，無論有理、無理都保持沉默；心中沒有是非，自然放下我法二執(zhí)。
業(yè)力是一種含藏的能量
人之所以會有瞋恨心，并不是一觸即發(fā)；它是念頭日積月累的結(jié)果。不管善業(yè)、惡業(yè)，都是一股積聚的能量。用《大乘起信論》來解釋，即為「一心開二門」（生滅門－心業(yè)相一面，真如門－－清凈一面。）
善惡的能量蘊藏心中，一旦外界因緣成熟時，就會發(fā)作。幾年前報紙曾刊登一則「江山易改，本性難移」的故事：有個殺人犯，因為自幼家庭破碎，整日在外游蕩。一日與人發(fā)生口角，一怒之下，抽出隨身的扁鉆，直插對方心窩，犯下殺人事件。之后他被送去少年感化院，在牢里待了七年。出獄后，他決心痛改前非，安份守己在市場賣菜。左鄰右舍都稱贊他「浪子回頭」，并為他完成終身大事。婚后一年多，過去道上的兄弟突然來訪，騙說要介紹生意給他，因此他又和這群朋友來往。先是喝茶聊天，漸漸打打小牌，搞得后來生意甘脆不做，沉迷賭局。
他的妻子屢勸他歇手，則遭到拳打腳踢，終至協(xié)議離婚。至此，他不再是苦實的青年，而是吃喝嫖賭的流氓。為了贏賭局，他每每動手腳耍郎中；后來因為使詐和別的賭客起沖突，歷史重演，再次鋃鐺入獄。
看完這則故事，再次讓我感受到業(yè)力的可怕。所謂「近朱者赤，近墨者黑」。人如果不努力修行，只有任憑業(yè)力的擺布、捉弄。
以前我看到別人做錯事，就苦口婆心地想規(guī)勸他們，但效果不大， 因為接受的人很少。于是，我一直在思惟為什么？
后來，直到我看見佛經(jīng)有一句話，如是說：「悟者，覺悟本性；本性不動，是名自己。」這時，我才恍然明白，我們?nèi)嘶钪囊饬x是什么！
一般人的生命，根本就不屬于自己，完全隨著環(huán)境在團團轉(zhuǎn)，為了別人的錯誤而自我折磨。
我們不要把錯誤當(dāng)作是一種罪惡，如果錯誤是一種罪惡， 那么一個成功者，就是一個累積滿身污穢的人。
假如，你有心學(xué)佛，首先要學(xué)習(xí)的，就是找尋自己的生命─ 那就是「寧靜」。當(dāng)你找回自己真實的內(nèi)在，就可以體會到，其實不用依靠外在的刺激，你也可以活得很快樂。
世界上種種的繁榮虛華，并不能使你得到真正的快樂，因為刺激只能片刻，享受無法永恒，運用眼 、耳、鼻、舌、身、意所求來的快樂，通通都是暫時性的。好比看一場電影，聽一場演奏，場散、曲終，終有結(jié)束的時候。而人們總妄想在片段中抓住永恒，奈何依然做不到。因為世間的真相就是無常，有生必有滅，有合就有離，一切皆如夢、幻、泡、影。
因此，我們應(yīng)當(dāng)了解，找回自己內(nèi)心的寧靜，念念觀照一切皆是無常。這樣，遇到任何逆境，就自然放得下，而能解脫自在，遠離煩惱，這樣才是懂得享受生命的人。
作者：慧律法師
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