佛教自東漢傳入內地后，迅速傳播開來。十六國、南北朝時期，曲周屬于石氏后趙、高氏北齊等政權治下，這些政權的統治者都篤信佛教，曲周當不例外。但由于時間的久遠，史料、實物的缺乏，只能做這樣的推測。有食物可證的是1989年在河南壇村東出土的浮雕石塔，上繪佛教人物等，有殘塤，為唐朝永昌六年（公元639年）所造。從而表明了唐朝曲周縣佛教的一些狀況。地方志載，唐朝時曲周興建了大量的寺院，全縣著名的寺院的24座就有21座是此時興建的。其中的天寧寺、臨河寺、園祥寺建筑宏大，香火很盛。在這些寺院的周圍，形成了一些村落。
過去曲周縣佛教寺院數量不少，幾乎各村鎮都有與佛教有關的廟宇，只不過規模大小不同罷了。以曲周鎮為例，東關村有大佛寺，供奉有銅佛相，后河東有十方院，供奉有石佛相等。由于資料的缺乏，歷代職業僧人數目，寺廟產業不可考，民國時，槐橋鄉東南寨大佛寺尚有住寺僧人數名，后寺院毀棄。
后代史志所載曲周較有名氣的有天寧寺、臨河寺等。天寧寺位于曲周城東北河南壇村西南，以前寺內有鐵鍋一口，可容水十余擔，可見僧人之眾。據《廣平府志》載：“寺始建與唐代，明代被毀。后鄉民募捐，廣大起殿宇，莊金像，勒碑銘，諷誦鐘鼓聲聞，丹露在望，屹然我邑巨剎。”至清朝香火漸絕。民國十九年（1930）改建為縣第三完全小學校。現為河南壇鎮中學所在地，寺跡全無。臨河寺位于寺頭村西北約700米處，始建年代不可考，后周廣順二年（952）修之，明成化六年（1465）隆慶六年（1572）、萬歷十四年（1616）各重修。據《廣平府志》載：“寺院締構巧妙，法像巍然嚴整，宮殿金彩輝煌，南無奇觀，乃昔無而今有，減足以享水陸之會，而盡香火之情。”現已廢，僅剩土丘。
佛教對人們的日常生活有很大的影響，如定期的朝拜，燒香，還愿等，因寺院而起的廟會，佛會等，民間有過“佛誕”“臘八”等風俗，佛教的輪回觀念也影響民眾思維意識。
我們考察曲周縣的一些村落地名，發現很多是與寺院有關的：如五塔、東三塔、西三塔、塔寺橋、前觀寨、后關寨、寺頭、北寺頭、后里僧寨、廣下等村。五塔、東三塔、西三塔均得名于廣平縣小韓村東南的平固店古塔有關，塔為唐代建筑，因村落與其距離三里、五里而得名。塔寺橋，來源字唐朝時，村東南有塔一座（今不存），又瀕滏陽河橋，故名。前、后觀寨因位于觀音堂之南北而得名。河南壇鄉寺頭村，因位于臨河寺的前面故名。依莊鄉原也有一個寺頭村，因明朝以前此地建有大隆興寺，規模較大，香火較旺。明初，在寺西頭建村，取名寺頭。1981年地名標準化處理時，因與南面廣平縣寺頭同名，又有本縣四壇鄉寺頭同名，故改稱北寺頭。廣下村則得自村東原有一座興國寺，寺內大堂稱光廈堂，明初建村時，以堂名為村名，后演化為廣下。后里僧寨，得自村南一里許有延祥寺，住有僧人，故稱后里僧寨。
地藏蓮社 》》歡迎您！ - dizh>>佛學文章>>佛學文庫>>佛教概況>>1949年前曲周佛教概況及影響