學(xué)佛是怎樣一個過程
先講個笑話。
辛棄疾幼時聰慧頑皮，某冬，天雨雪，書塾中見先生閑暇目眺窗外，自言自語：“老天下雪不下雨，雪到地上變成雨，變成雨來多麻煩，不若當(dāng)初就下雨。”棄疾駁先生說此言差矣，遂以示糾偏而謂之曰：“人人吃飯不吃屎，飯到肚里變成屎，變成屎來多麻煩，不如當(dāng)初就吃屎。”師無言以對。
學(xué)佛悟道是一個對人生否定之否定的過程，金剛經(jīng)上說，所謂佛法者即非佛法是名佛法，此之肯定也。佛者，覺也。覺，有本覺、不覺、始覺之分說。本覺者，心佛眾生三無差別，在圣不增在凡在不減，本覺如如，不生不滅。不覺者，即凡夫，始覺者，即佛。故爾，學(xué)佛成佛是一個由不覺而至始覺的過程。始覺之后，方知本覺，本覺此時無可名也，故而又言一無所得。
修行人在這個時候是最容易迷茫的，理事不分，把個知解當(dāng)成了功德，無明塵沙一點(diǎn)兒未除，就自命不凡，以為無修無證便是成佛了。所以論壇上到處充斥著類如即心即佛，煩惱即菩提，生死即涅磐這些圣人的語錄。同樣的一句話，在不同人的嘴里說出來效果是不一樣的，以前常說飽漢子不知餓漢子饑，可到了佛界竟然餓漢子也不知餓漢子饑了，整個找不到北了。
佛教不同于其它宗教的最大特點(diǎn)就是著重于實(shí)踐，那是誰說過的“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。雖然佛教同樣強(qiáng)調(diào)于信仰的力量，但這種信仰不同于其它宗教以“信仰至上”為手段和目的的整個內(nèi)容，我們更傾向于把信看作是“先以欲勾牽，后令入佛智”的策略，在信愿的背后給我們一種動力，由此而驅(qū)使我們通過對戒定慧的實(shí)踐而達(dá)到成佛的目的。
所以，修行是要有一個過程的，雖然這個過程就象做夢被叫醒一樣，并沒有什么多出來一樣?xùn)|西給你，但它卻實(shí)實(shí)在在地讓我們離開了夢寐中不真實(shí)的幻覺，因?yàn)檫@種不真實(shí)的幻覺中時常伴隨著魔魘和恐怖，又象那種看似快樂的神經(jīng)病和茅坑里的蛆，清醒的人哪個愿意生活在那種狀態(tài)下呢。
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