云門文偃（864--949），唐末五代云門宗之祖。浙江嘉興人，俗姓張。幼懷出塵之志，慧辯天縱，依空王寺志澄律師出家。及長，落發(fā)稟具于毗陵壇，侍澄數(shù)年，探窮律部。以己事未明，往參睦州。州才見來，便閉卻門。偃乃扣門，州曰："誰？"偃曰："某甲。"州曰："作甚么？"偃曰："己事未明，乞師指示。"州開門一見便閉卻。偃如是連日扣門，至第三日，州開門，偃乃拶入，州便擒住曰："道！道！"偃擬議，州便推出曰："秦時鍍轢鉆。"遂掩門，偃傷一足，從此悟入。又謁雪峰義存，依住三年，受其宗印。后遍參叢林，探究玄要。后在靈樹如敏會下為首座，并嗣其法席。后唐同光元年（923），于云門山創(chuàng)建光泰禪院，海眾云集，法化四播。

　　上堂云：舉一則語，教汝直下承當，早是撒屎著你頭上也。

　　直饒拈一毛頭，盡大地一時明得，也是剜肉作瘡。雖然如此，也須是實到這個田地始得。若未，且不得掠虛。卻須退步向自己腳跟下推尋，看是什么道理。實無絲發(fā)許與汝作解會、與汝作疑惑。況汝等且各各當人，有一段事，大用現(xiàn)前，更不煩汝一毫頭氣力，便與祖佛無別。自是汝諸人信根淺薄，惡業(yè)濃厚，突然起得如許多頭角，擔缽囊千鄉(xiāng)萬里受屈作么？

　　且汝諸人有什么不足處？大丈夫漢阿誰無分？獨自承當，尚猶不著，便不可受人欺瞞，取人處分。

　　才見老和尚開口，便好把特石驀口塞。便是屎上青蠅相似，斗咂將去，三個五個，聚頭商量。

　　苦屈！兄弟，古人一期為汝諸人，不奈何，所以垂一言半句，通你入路。知是般事，拈放一邊，自著些子筋骨，豈不是有少許相親處！

　　快與，快與！時不待人，出息不保入息，更有什么身心閑別處用！切須在意。珍重！

　　（《古尊宿語錄》卷十五，P258--259）

　　師示眾云：我事不獲已，向你諸人道直下無事，早是相埋沒也。更欲蹋步向前，尋言逐句，求覓解會，千差萬別。廣設問難，贏得一場口滑，去道轉(zhuǎn)遠，有什么歇時？

　　只此個事，若在言語上，三乘十二分教，豈是無言語？因什么道教外別傳？

　　若從學解機智，只如十地圣人，說法如云如雨，猶被呵責，見性如隔羅殼。以此故知，一切有心天地懸殊。

　　雖然如是，若是得底人，道火何曾燒口，終日說事，未嘗掛著唇齒，未曾道著一字。終日著衣吃飯，未嘗觸著一粒米，掛著一縷絲。

　　雖然如此，猶是門庭之說，須是實得與么始得。若約衲僧門下，句里呈機，徒勞佇思，直繞一句下承當，猶是瞌睡漢。

　　（《古尊宿語錄》卷第十五，P256）

　　戲論曰：

　　歷來禪師說法，雖各具千秋，方便有多門，其終則歸元無二路。要皆為學人去粘解縛，使其不落識情意解窠臼，庶幾可以入道。

　　云門說法如云，游刃性海，縱橫卷舒，大有王者之概。

　　看他不說經(jīng)如何，論如何，只要學人自己腳跟點地，直得氣吞山河，勢轉(zhuǎn)乾坤。無你許多商量處。

　　要當人真參時，無你絲毫解會，與你論世情疑路。若能于此悟去，則大用現(xiàn)前，不煩汝一毫頭氣力，便與祖佛無別。

　　此個事，無你替代處，老和尚出世，只為你作個證明。

　　若論個事，要人自悟自省始得。所謂吃飯自己飽，生死自己了。佛法大事由己不由人，參要真參，悟要實悟。

　　若實有個入頭處，不惜性命，十年、二十年，莫愁不成辦。直是今生未得，來生也不失卻人身。向此門中也乃省力。

　　如其不然，只憑心識意解，義學經(jīng)論，以為究竟，即佛祖現(xiàn)世，亦奈何不了。

　　后來大慧高峰，諸善知識直揭心源，導唱真參實悟為衲子本分事，教外別傳之旨，乃能燈燈相續(xù)，此所謂千古同風，萬世同心也。

　　畢竟云門上堂，意旨如何？

　　曰：

　　換卻偷心，死盡機心。

　　朗朗乾坤，盡得自在。

　　中有祖師，把臂同行。