云門文偃（864--949），唐末五代云門宗之祖。浙江嘉興人，俗姓張。幼懷出塵之志，慧辯天縱，依空王寺志澄律師出家。及長(zhǎng)，落發(fā)稟具于毗陵壇，侍澄數(shù)年，探窮律部。以己事未明，往參睦州。州才見(jiàn)來(lái)，便閉卻門。偃乃扣門，州曰："誰(shuí)？"偃曰："某甲。"州曰："作甚么？"偃曰："己事未明，乞師指示。"州開(kāi)門一見(jiàn)便閉卻。偃如是連日扣門，至第三日，州開(kāi)門，偃乃拶入，州便擒住曰："道！道！"偃擬議，州便推出曰："秦時(shí)鍍轢鉆。"遂掩門，偃傷一足，從此悟入。又謁雪峰義存，依住三年，受其宗印。后遍參叢林，探究玄要。后在靈樹(shù)如敏會(huì)下為首座，并嗣其法席。后唐同光元年（923），于云門山創(chuàng)建光泰禪院，海眾云集，法化四播。

　　上堂云：舉一則語(yǔ)，教汝直下承當(dāng)，早是撒屎著你頭上也。

　　直饒拈一毛頭，盡大地一時(shí)明得，也是剜肉作瘡。雖然如此，也須是實(shí)到這個(gè)田地始得。若未，且不得掠虛。卻須退步向自己腳跟下推尋，看是什么道理。實(shí)無(wú)絲發(fā)許與汝作解會(huì)、與汝作疑惑。況汝等且各各當(dāng)人，有一段事，大用現(xiàn)前，更不煩汝一毫頭氣力，便與祖佛無(wú)別。自是汝諸人信根淺薄，惡業(yè)濃厚，突然起得如許多頭角，擔(dān)缽囊千鄉(xiāng)萬(wàn)里受屈作么？

　　且汝諸人有什么不足處？大丈夫漢阿誰(shuí)無(wú)分？獨(dú)自承當(dāng)，尚猶不著，便不可受人欺瞞，取人處分。

　　才見(jiàn)老和尚開(kāi)口，便好把特石驀口塞。便是屎上青蠅相似，斗咂將去，三個(gè)五個(gè)，聚頭商量。

　　苦屈！兄弟，古人一期為汝諸人，不奈何，所以垂一言半句，通你入路。知是般事，拈放一邊，自著些子筋骨，豈不是有少許相親處！

　　快與，快與！時(shí)不待人，出息不保入息，更有什么身心閑別處用！切須在意。珍重！

　?。ā豆抛鹚拚Z(yǔ)錄》卷十五，P258--259）

　　師示眾云：我事不獲已，向你諸人道直下無(wú)事，早是相埋沒(méi)也。更欲蹋步向前，尋言逐句，求覓解會(huì)，千差萬(wàn)別。廣設(shè)問(wèn)難，贏得一場(chǎng)口滑，去道轉(zhuǎn)遠(yuǎn)，有什么歇時(shí)？

　　只此個(gè)事，若在言語(yǔ)上，三乘十二分教，豈是無(wú)言語(yǔ)？因什么道教外別傳？

　　若從學(xué)解機(jī)智，只如十地圣人，說(shuō)法如云如雨，猶被呵責(zé)，見(jiàn)性如隔羅殼。以此故知，一切有心天地懸殊。

　　雖然如是，若是得底人，道火何曾燒口，終日說(shuō)事，未嘗掛著唇齒，未曾道著一字。終日著衣吃飯，未嘗觸著一粒米，掛著一縷絲。

　　雖然如此，猶是門庭之說(shuō)，須是實(shí)得與么始得。若約衲僧門下，句里呈機(jī)，徒勞佇思，直繞一句下承當(dāng)，猶是瞌睡漢。

　?。ā豆抛鹚拚Z(yǔ)錄》卷第十五，P256）

　　戲論曰：

　　歷來(lái)禪師說(shuō)法，雖各具千秋，方便有多門，其終則歸元無(wú)二路。要皆為學(xué)人去粘解縛，使其不落識(shí)情意解窠臼，庶幾可以入道。

　　云門說(shuō)法如云，游刃性海，縱橫卷舒，大有王者之概。

　　看他不說(shuō)經(jīng)如何，論如何，只要學(xué)人自己腳跟點(diǎn)地，直得氣吞山河，勢(shì)轉(zhuǎn)乾坤。無(wú)你許多商量處。

　　要當(dāng)人真參時(shí)，無(wú)你絲毫解會(huì)，與你論世情疑路。若能于此悟去，則大用現(xiàn)前，不煩汝一毫頭氣力，便與祖佛無(wú)別。

　　此個(gè)事，無(wú)你替代處，老和尚出世，只為你作個(gè)證明。

　　若論個(gè)事，要人自悟自省始得。所謂吃飯自己飽，生死自己了。佛法大事由己不由人，參要真參，悟要實(shí)悟。

　　若實(shí)有個(gè)入頭處，不惜性命，十年、二十年，莫愁不成辦。直是今生未得，來(lái)生也不失卻人身。向此門中也乃省力。

　　如其不然，只憑心識(shí)意解，義學(xué)經(jīng)論，以為究竟，即佛祖現(xiàn)世，亦奈何不了。

　　后來(lái)大慧高峰，諸善知識(shí)直揭心源，導(dǎo)唱真參實(shí)悟?yàn)轳淖颖痉质?，教外別傳之旨，乃能燈燈相續(xù)，此所謂千古同風(fēng)，萬(wàn)世同心也。

　　畢竟云門上堂，意旨如何？

　　曰：

　　換卻偷心，死盡機(jī)心。

　　朗朗乾坤，盡得自在。

　　中有祖師，把臂同行。