峨山慈棹禪師在月船禪慧禪師處得到印可，月船就對他說道：“你是大器，至今終能成就，從今以后，天下人莫能奈你何，你應發心再參善知識，不要忘記行腳云游是禪者的任務。”

　　有一年，峨山聽說白隱禪師在江戶的地方開講《碧巖錄》，便到江戶參訪白隱禪師，并呈上自己的見解，誰知白隱禪師卻說道：“你從惡知識處得來的見解，許多臭氣薰我！”

　　于是，便把峨山趕出去，峨山不服，再三入室，三次都被打出來。峨山心想：我是被印可的人，難道白隱禪師看不出我有實悟？或許是在考驗我吧！便再去叩禪師的門說道：“前幾次都因我的無知，而觸犯了禪師，愿垂慈誨，我一定虛心納受。”

　　白隱禪師道：“你雖擔一肚皮禪，到生死岸頭，總無著力，如果要痛快平生，須聽我‘只手之聲’（參一只手所發出的聲音）！”

　　因此，峨山便在白隱禪師座下，隨侍四年，在峨山三十歲那年終于開悟。

　　峨山是白隱禪師晚年的高足，峻機妙用，大振白隱的門風。后來年老時，在庭院外整理自己的被單，信徒看到，覺得奇怪，便問道：“禪師！您有那么多的弟子，這些雜事為什么要您親自整理呢？”

　　峨山禪師道：“雜事，老年人不做，那要做什么？”

　　信徒說道：“老年人可以修行呀！”

　　峨山禪師非常不滿意，反問道：“你以為處理雜務就不是修行嗎？那佛陀為弟子穿針，為弟子煎藥，又算什么呢？”信徒終于了解到生活中的禪。

　　一般人最大的錯誤，就是把做事與修行分開，其實，如黃檗禪師開田、種菜，溈山禪師合醬、采茶，石霜禪師磨麥、篩米，臨濟禪師栽松、鋤地，雪峰禪師砍柴、擔水，其它還有仰山的牧牛，洞山的果園等，這在在說明，禪在生活中。