龐蘊是唐朝時的一個大居士，一家四口都圓證大道了。他說了一個很有意思的偈子：
“有男不婚，有女不嫁，大家團圞圓，共說無生話。”
因為他們一家都修證有成，所以不屑做那種世俗的婚禮之事了，兒子不結婚，女兒不嫁人，全家相聚共說“無生話”。你看這有多少妙趣，全家都證到無生法忍了。
后來，元豐間，有個士人，謂之無為居士，姓楊、名杰、字次公。嘗參前輩，于宗門中有真實得力處。曾和龐公此偈云：
“男大須婚，女長須嫁，討甚閑工夫？更說無生話！”
這兩個俗漢子，將他十方常住一片田地，不向官中印契，各自分疆列界，道我知有，而時時向無佛處稱尊。
當時亦有個不平的，謂之海印信禪師，時住蘇州定慧。因見無為此偈，亦有一偈曰：
“我無男婚，亦無女嫁，困來便打眠，管甚無生話。”
法性的妙用是無邊的，可以各顯身手，隨機變化。我們也不讓古人專美，不妨再續一偈，以和古人相見：
“有男亦婚，有女亦嫁，子子復孫孫，是說無生話。”
前面我們說過，無為而無所不為，不是不能做事，只要心沒有粘著，任何對大眾有益的事都可以做。故“有男亦婚，有女亦嫁”。結了婚，則會有孩子，孩子再養孫子，子子孫孫，綿延不絕。這個子子孫孫，生生不已，就是無生，就是佛性的妙用。因為無生并不是死的不生，假如認為無生是死在那里不動，那就是小乘法了，就是有余涅槃，而未了變易生死。須知，無生是能夠活用而不著。盡管在六道中頭出頭沒、生生不已，而不見有生，生而不生，盡管變而心不易，這才能了變易生死。所以，成佛是妙用重重、自在無礙。泛如來寂滅之海，游戲三昧而不厭，才是真正的無生法忍! | 
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