在南岳，姓杜氏，金州人也。初生之時(shí)，有六道白氣應(yīng)于上像。儀鳳二年四月八日生，感此瑞氣，刺使瞻見(jiàn)，奏聞高宗。帝曰：“此氣何瑞？”太史曰：“國(guó)之法寶，非染俗貴，在于安康、金州分野。”時(shí)金州太守韓偕具錄奏上，帝曰：“僧瑞宜加善慶。”敕韓偕親往存毓。厚賜安慰。是時(shí)杜氏名曰光奇，家內(nèi)有三子。于三子中其應(yīng)瑞生者，年近五歲，炳然殊異，心懷恩讓?zhuān)慌c競(jìng)。父母號(hào)之名為讓。子至于十載，唯愛(ài)佛經(jīng)。有三藏玄靜過(guò)舍說(shuō)法，告光奇曰：“此子出家之后當(dāng)獲上乘，至幽至微，會(huì)于佛理。”垂拱四年，年始十五，拜辭父母，往荊州玉泉寺事弘景律師。經(jīng)于八年便懷讓?zhuān)镣ㄌ煸晁脑率沼诋?dāng)寺受戒，至久視元年七月十八日自嘆曰：“我受戒今經(jīng)五夏，廣學(xué)威儀而嚴(yán)有表，欲思真理而難契焉。”又曰：“夫出家者為無(wú)為法，天上人間無(wú)有勝者。”時(shí)有坦然禪師，睹讓嗟嘆，乃命云游，博問(wèn)先知。至嵩山安和尚處，坦然問(wèn)西來(lái)意話，坦然便悟，事安和尚。師乃往曹溪而依六祖。六祖問(wèn)：“子近離何方？”對(duì)曰：“離嵩山，特來(lái)禮拜和尚。”祖曰：“什摩物與摩來(lái)？”對(duì)曰：“說(shuō)似一物即不中。”在于左右一十二載，至景云二年禮辭祖師。祖師曰：“說(shuō)似一物即不中，還假修證不？”對(duì)曰：“修證即不無(wú)，不敢污染。”祖曰：“即這個(gè)不污染底，是諸佛之所護(hù)念，汝亦如是，吾亦如是。西天二十七祖般若多羅記汝：佛法從汝邊去，向后馬駒踏殺天下人。汝勿速說(shuō)此法，病在汝身也。”
馬和尚在一處坐，讓和尚將磚去面前石上磨。馬師問(wèn)：“作什摩？”師曰：“磨磚作鏡。”馬師曰：“磨磚豈得成鏡？”師曰：“磨磚尚不成鏡，坐禪豈得成佛也？”馬師曰：“如何即是？”師曰：“如人駕車(chē)，車(chē)若不行，打車(chē)即是，打牛即是？”師又曰：“汝為學(xué)坐禪，為學(xué)坐佛？若學(xué)坐禪，禪非坐臥。若學(xué)坐佛，佛非定相。于法無(wú)住，不可取舍，何為之乎？汝若坐佛，卻是殺佛。若執(zhí)坐相，非解脫理也。”馬師聞師所說(shuō)，從座而起，禮拜問(wèn)曰：“如何用心即合禪定無(wú)相三昧？”師曰：“汝學(xué)心地法門(mén)，猶如下種。我說(shuō)法要，譬彼天澤。汝緣合故，當(dāng)見(jiàn)于道。”又問(wèn)：“和尚見(jiàn)道，當(dāng)見(jiàn)何道？道非色故，云何能觀？”師曰：“心地法眼能見(jiàn)于道，無(wú)相三昧亦復(fù)然乎？”馬師曰：“可有成壞不？”師曰：“若契于道，無(wú)始無(wú)終，不成不懷，不聚不散，不長(zhǎng)不短，不靜不亂，不急不緩。若如是解，當(dāng)名為道。汝受吾教，聽(tīng)吾偈曰：
心地含諸種，遇澤悉皆萌。
三昧花無(wú)相，何壞復(fù)何成？”
有大德間：“如鏡鑄像，像成后鏡明向什摩處去？”師曰：“如大德未出家時(shí)相狀向什摩處去？”進(jìn)曰：“成像后為什摩不鑒照？”師曰：“雖然不鑒照，謾他一點(diǎn)不得。”
師天資三年八月十二日終，敕謚大慧禪師最勝輪之塔。 | 
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