禪宗中人及其故事并非像半通人士講的都是那般玄乎，其實很多公案相當無聊。大智慧在于“有”、“無”與“實”、“空”的無界，日常的平常心與務實的進取的一般和諧。真正的禪宗法理對一般俗人都有意義，并非剃個光頭在野外離家頹廢。據說有個龐居士就是這類高人。以下兩個公案有點意思：
1.奚仲（大禹的臣子善于造車）造車輪，分內圈、外圈、中軸、輻條百根，問去掉兩圈和中軸剩下的是什么？
2.蚯蚓中間斬斷，兩段皆活，問命在何端？
禪宗示法，一般到此，學生突然頓悟，就算結束了。其實有些理并非絕對不可言喻，至少還可再清楚一些，否則雖表面強調了“道可道非常道”、“不假外傳”，但也違背了“空”“實”一性。
大白話，第一公案：有輪在先，于是去圈與軸，“其情猶在”，就是那個“圖紙”還在！由輪去掉其要素與只剩輻條或什么都不曾有過是根本不同的，這才是這則公案的精髓。銷贓滅跡與沒干過壞事是不一樣的。這個順序就是含義，就是聯系空、實的紐帶，否則就會陷入假禪宗真頹廢的玄乎。
第二公案，很有意思。關鍵是前者一命非后二命！斬斷之后出現了兩個蚯蚓，這就是本質！這兩個蚯蚓的出現結束了第一條蚯蚓的命。很多事物都可出現這樣的局面，面對分裂的新生命局面，仍以懷舊的心態在新事物中找尋舊事物的本質，是不正確的。俄羅斯就是俄羅斯，烏克蘭就是烏克蘭，蘇聯沒有了。如果你生要在這個當頭尋找何端還是蘇聯不是錯誤嗎？ | 
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