佛教共有多少宗派？

　　這是一個(gè)無(wú)法避免的問(wèn)題，因?yàn)椋鸱m只有一味，由于接受者的程度──根性的高下不一，以及生存時(shí)代與生活環(huán)境的差異，對(duì)于佛法的看法，也就因人而有不同的解釋了。佛經(jīng)中說(shuō)：「佛一圓音演說(shuō)法，眾生隨類(lèi)各得解」，就是指的這一層意思，站在佛的立場(chǎng)看佛法，法法可通涅盤(pán)城，站在佛弟子的立場(chǎng)，那就各有各的專(zhuān)長(zhǎng)的法門(mén)了，比如最有名的十三位弟子，他們各有一種第一的特殊的性格，也各有他們的伴侶（雜阿含一六．四四七）。這可算是佛教分宗的最初徵兆。
　　佛陀涅盤(pán)后的四五百年間，單是印度境內(nèi)的小乘佛教，就分有二十個(gè)部派之多，他們往往僅是為了一個(gè)很小的問(wèn)題的爭(zhēng)執(zhí)，動(dòng)輒就結(jié)成一團(tuán)，分成一派。  

　　小乘佛教分得七零八落，而失去了統(tǒng)一教化的依準(zhǔn)力量之際，馬鳴龍樹(shù)的般若空的大乘佛教，便在印度境內(nèi)應(yīng)運(yùn)而興。  

　　到了佛陀涅盤(pán)后約一千年之間，由于無(wú)著世親以至清辨護(hù)法的唯識(shí)有的思想抬頭，印度的大乘佛教，也就分成了空有二宗；稍后一些，由密宗的興起，又將大乘佛教分為顯密二教，把空有二宗，歸入顯教一類(lèi)。這是印度佛教的大致情形。

　　佛教傳入中國(guó)以后，最初沒(méi)有宗派的門(mén)戶之見(jiàn)，后來(lái)由于翻譯事業(yè)的逐漸鼎盛，佛典的大量譯成，以及佛教思想家對(duì)于佛法的分類(lèi)判攝，才有宗派的出現(xiàn)。  

　　中國(guó)佛教的宗派，最先成立的是由于東晉時(shí)代鳩摩羅什譯介的三論或四論宗，這是印度空宗的法脈，到嘉祥大師而集大成。同時(shí)依據(jù)小乘的成實(shí)論而有成實(shí)宗；依據(jù)小乘有部的俱舍論而有俱舍宗。依據(jù)涅盤(pán)經(jīng)而成涅盤(pán)宗；依據(jù)十地論而成地論宗；依據(jù)攝大乘論而成攝論宗；由達(dá)摩西來(lái)，傳佛心印，而成禪宗；由唐代道宣專(zhuān)弘四分律，而成（南山）律宗；依據(jù)法華經(jīng)的綜合與開(kāi)發(fā)，至智者大師而成天臺(tái)宗；由玄奘大師西游歸來(lái)，據(jù)唯識(shí)論而成法相宗；依華嚴(yán)經(jīng)的綜合開(kāi)發(fā)，至賢首大師而成華嚴(yán)宗；自慧遠(yuǎn)大師倡蓮社專(zhuān)修持名念佛，至善導(dǎo)大師而成凈土宗；最后由于唐代開(kāi)元年間，西域來(lái)了善無(wú)畏等三位密教的高僧，譯傳了密部的經(jīng)法，而成立了密宗。  

　　這樣算下來(lái)，中國(guó)佛教，共有十三宗之多了，其中除了成實(shí)與俱舍兩宗屬于小乘佛教，此外都是大乘佛教。  

　　后來(lái)，由于各宗的相攝相抗，十三宗僅剩下了十宗，涅盤(pán)宗歸入天臺(tái)宗，地論宗歸入華嚴(yán)宗，攝論宗歸入法相宗。  

　　從以上所介紹的宗派看來(lái)，可謂洋洋大觀，但自晚唐以下的中國(guó)佛教，小乘不受重視，三論、唯識(shí)，已無(wú)人研究，密宗在中國(guó)只是曇花一現(xiàn)，唐武宗會(huì)昌五年的法難之后，密宗在中國(guó)消失，倒是流去了日本。中國(guó)的地理及社會(huì)背景，無(wú)法嚴(yán)格地要求戒律的遵行，所以律宗也是若存若歿地□延殘喘而已；最盛的是禪宗，以致禪宗的六祖惠能之下，又分出了五家宗派，五家之中以臨濟(jì)及曹洞二派發(fā)展得最盛最久，今日的中國(guó)僧尼，幾乎全部是出于這兩家的法脈而來(lái)。至于講說(shuō)教理方面，僅有天臺(tái)與華嚴(yán)勉強(qiáng)維持而已。到了宋明之際，中國(guó)出了幾位主張禪凈雙修的高僧如永明延壽（唐哀帝天佑二年至宋太宗太平興國(guó)元年），所以晚近的中國(guó)佛教，除了念佛與參禪，參乎就沒(méi)有別的事情可做了。（注）  

　　自清末民初以來(lái)，由于流落在日本的許多典籍，陸續(xù)地請(qǐng)回了中國(guó)，三論、唯識(shí)、律宗、密宗等，在中國(guó)已有了復(fù)活的現(xiàn)象，只可惜中國(guó)佛教近數(shù)百年沒(méi)教育，不培植人才，這一復(fù)活的機(jī)運(yùn)，能否開(kāi)發(fā)出來(lái)，尚待努力之中！

　　除了中國(guó)，佛教在今日的世界各地，也都有著許多宗派。

　　南傳上座部的泰國(guó)佛教，分有大宗派及法宗派。

　　西藏的密教區(qū)，分為黃教、紅教、白教、黑教等。

　　日本的佛教，大致上與中國(guó)相似，而以凈土真宗及日蓮宗為日本佛教的特色。近人印順?lè)◣煂?duì)日本佛教曾作如此評(píng)語(yǔ)：「日本式的佛教，不是佛教化的家庭，是家庭化的佛教。不是在家佛教，而是變了質(zhì)的出家佛教。」（海潮音三四卷七月號(hào)《建設(shè)在家佛教的方針》）這就是日本佛教的特色。

　　最后，我要總結(jié)一句：佛教的分宗分派，是屬于支節(jié)的分門(mén)別類(lèi)，而不是根本思想的左右出入。正因如此，不久的將來(lái)，當(dāng)可見(jiàn)到統(tǒng)一的佛教，在世界上出現(xiàn)。

　　注：禪宗的五家七宗的派別，不是理論的，乃就吾人所稟自然之理解，對(duì)禪所發(fā)揮之態(tài)度而言耳。故性質(zhì)溫和者其言和，性質(zhì)烈者其言峻，因其發(fā)言之和峻，禪風(fēng)因之而變，其禪風(fēng)之相異，即禪之派別相異。故禪宗之派別在教理的區(qū)別上不若華嚴(yán)天臺(tái)之明皙也。