善行的實踐

　　西藏佛法乃源自大乘佛教，并且在西藏有一支獨特的大乘傳承。幾個世紀前，印度之大成就者們匯集了佛陀教示之精華，并將之傳入西藏。時至今日，在任一佛法學院，依然可能學習到相同的教示。此外，你能真實的經驗所學的效果，同時享受所學的果實。我深信各位都能夠體驗佛法的果實。

　　大乘佛法的主旨在于體會菩提心的修持。我們可由兩個方向去看菩提心－－也就是利己與利人的心。當你真實的修持，將產生利己與利益一切眾生的菩提心。這好象是你努力的在世上完成某些工作一般，如果在工作當中，你懷抱著施惠于他人，而且心中了解因果的道理，便能對群眾產生信任之心，而他們對你所做的一切會完全有信心。

　　實踐菩提心的方便法門，可讓你有效的幫助他人。菩薩行為可分成四種：也就是布施、善言、善行及誠實。

　　于實踐布施時，一個菩薩可能見及他人窮困匱乏，便自然而然的提供食物，衣服或其它必需品。菩薩亦明白常人不愿仔細聆聽憤怒的言詞，他們通曉上述道理，對個人的情況也很敏感，因此說話不急不徐，順暢平和，使得他人感覺舒適。菩薩行為能使他們在不同狀況下，運用不同的佛法。就以東、西方的宗教來說，雖然宗教各不相同，但信徒對其宗教的信仰則毫無二致。然而在哲學上而言，便會有所不同。在西方國家，導師必須依西方思惟型態說法，如此佛法種籽才能完全融入西方人的經驗之中。這便是喇嘛講道的法則。
　　
　　我們生存在一個幸運的時代，美國、加拿大、歐洲、整個世界普受佛陀慈光之照耀。人們期望修持佛法，而且佛法也為眾人帶來許多歡悅。然而為了修持佛法，你必須有緣，而此因緣本身即是佛法之加被。一個人一旦接受了這幸運加持，修持佛法者便應負起責任，將佛法傳播給有緣接受之眾人。

　　我在開始便說：佛法的根源在于珍貴的菩提心，而菩提心便是仁慈對待他人。這便是我今天所說的一切之主旨。

　　有些人認為接受這種教示很困難。有人甚至認為，即使已接受此一教示，欲明了澈悟這些教示，真是曠日費時極端艱難。這種看法也許正確。譬如說在這個性上，想獲得所欲之物是很困難，職是之故，想獲得深奧神秘之大乘佛法并不容易。在修持大乘佛法時，想獲致啟迪與開示確實不易，但這一切得視個人意志而定。實際上，個人應當信仰佛法，修持佛法，而且心中牢記因果輪回的道理。如或個人能夠自信而且耐心的修持，也許無須花費太多時間，也不致于太困難，便能領悟佛法開示。大乘佛法中嘗云：

　　剎那間；生起特別變化；
　　剎那間，便得開悟。

　　而且不論是否有人修持佛法，這是一個混亂迷離，充滿憂惑的時代。在這種時代，我們應該如何修持呢？我們可以我們的需要為例，我們所可能需要的，自然也是他人的需要。有了這種了解后，我們就會經常想去施惠于他人——這便是修持佛法的核心，我們心中常存使他人受益的念頭。如果我們相信因果循環，則不論做何種事，都將獲致美好的結果。

　　舉另外一個例子來說：在這個性上，我們會說：「這是我的父母，這是我的國家，這是我的財產等等…。」但是從佛法的角度來看，我們看顧眾生，而且深切期望眾生脫離苦海，而登臨佛界。我們這樣發菩提心，修習利益他人。這種想法不僅是修持佛法的絕對必要信念，而且也是日常生活中的信念。假若我們常保持使他人受益的念頭，并且囗念一句：「嗡嘛呢貝美吽」便能使眾生脫離苦難，而且登臨佛界了。