關(guān)于“俗”，有許多提法往往是很矛盾的。
“俗不可耐”指的是，如果說有的“俗”是可以忍耐的，那么有些“俗”就令人反感甚至惡心。怪不得在辭書上先有“俗不可醫(yī)”的條目。“俗人”就是平庸的人，“俗吏”就是平庸的官，“俗士”是指見識淺陋的鄙俗的人。所以說“俗”，通常指的是“平庸”、“淺陋”，就是“庸俗”，跟“高雅”相對。“俗”還有個解釋是“風氣”，如“移風易俗”、“入鄉(xiāng)隨俗”，它往往跟民間與老百姓與流行相關(guān)。“俗學”是世俗流行的學問，“俗語”是約定俗成廣泛流行的定型的語句。當然，“俗”進入佛教又有了新的含義，“俗”即是“塵”，比喻人世間的煩惱牽累。
我們說做人要“脫俗”，當然有著追求有著志向終歸是好事，不過所“脫”的“俗”是怎樣的“俗”？追求高雅、清高當然值得贊賞，可是如果跟別人都格格不入，看不慣這個人也看不慣那個人，這就不妥了。現(xiàn)在有個很時髦的說法：“走出平庸”。不知“平庸”怎么走得出？從某種意義上說，我們都是人世間的一員，我們不能不食人間煙火，人間的功名利祿總是纏著你，你能走出這個現(xiàn)實的商品社會嗎？你又如何絕對地擺脫商品社會呢？
我們也說做人要“隨俗”，那么難道要我們毫無原則地同流合污？不是的，這里的“俗”應該理解成廣大的老百姓，為什么不能跟老百姓打成一片呢？你不就是一個老百姓嗎？
看來，做人是離不開“脫俗”與“隨俗”的，前者的“俗”是俗氣的意思，后者的“俗”是指人民大眾。
在現(xiàn)實社會中哪些表現(xiàn)是俗氣的呢？
首先是太功利，不論什么都有明確的功利目的，不管是對當官的對上級還是對其他人，他能夠笑臉相迎的理由，就是對自己有利。否則自然報之以冷眼甚至白眼，當然也會“空眼”，即雖然看到卻似乎從不相識。本來不入眼的人后來發(fā)達了，出于功利的目的，他依然會笑臉相迎，全不會感到面赧和尷尬，他們對人前倨后恭或者前恭后倨是常事，是出于本能。常言道：世上沒有莫名其妙的愛！面對功利人的笑容，不管是男是女，可得當心才是！
其次是沒有責任心，更不知義務。這種人有的對待工作不會精益求精，只肯敷衍了事，這是對工作不負責任。有的很有“事業(yè)心”也很有一技之長，卻眼中沒有對本單位應該有的“忠”與“情”，多付出一份奉獻就覺得吃虧，關(guān)鍵時刻就“溜號”，有的時候還會做出出賣單位的勾當。他們當然不肯盡什么義務，為他人白干？那怎么行呢！他們甚至對家庭對父母對親人也會推卸責任，更遑談其他。這樣俗氣的人往往淺薄而自負，自己沒有什么學問不說，還好看不起別人，自己庸俗不堪，低級趣味，還故作高雅，自命不凡。這種俗氣的人沒有度量，容不得比他水平高一點的人，容不得他人的成功，他們已經(jīng)習慣于嫉妒，根本無法分享他人的快樂……總之，這種人是勢利的人，是已經(jīng)被完全物化的人！要擺脫俗氣，就得走出勢利。
有人說：大俗即大雅。我很贊同這個說法。“大俗”，就是要想到民眾，自己既然是民眾之一員，就得隨民心隨民俗。《商君書·更法》中說：“論至德者不和于俗。”想到民眾才會有“至德”即最高尚的道德，就能夠分辨出哪些是俗的，就不會同流合污。這才是高雅的本質(zhì)所在！ | 
地藏蓮社 》》歡迎您！ - dizh>>佛學文章>>佛學文庫>>禪門公案>>脫俗與隨俗