“僧問百巖禪師：如何是禪？巖云：古冢不為家。”
此百巖禪師乃新羅國（韓國）人，是谷山藏師的法嗣。谷山藏嗣石霜慶諸禪師，乃青原禪師下第七世。他所謂“古冢不為家”，言頗突出。就禪而言，所有的概念和系統，都不過是古冢。古冢是生命的消失，而家則是生命的歸宿，那是不相容的。禪正要打破一切的概念和系統，在無秩序中建立秩序。那是要放下一切，再提起一切。就因為如此，禪的意義可以是無所用其定義（Definition）。更因為無定義，所以還可以讓禪轉為“蟬”，以至轉為其他，而只是一個名詞，一種聲音，所以談禪的人們每好舉著如此的詞句：“頻呼小玉元無事，為要檀郎識得聲。”
據載僧問英州大容殊禪師：“如何是禪？”曰：“秋風臨古渡，落日不堪聞。”
云：“不問這個禪！”
曰：“你問哪個禪？”
云：“祖師禪。”
曰：“南華塔畔松蔭里，欲露吟風又更多。”
于此，有蟬聲處可為家，而“知了”，“知了”，“亦正是家”！
又據載：僧問舒州投子山大同禪師：“如何是禪？”
大同僅答以“禪”，其所謂禪是禪，那無異說某甲是某甲，那是無定義的定義，那是有意義而又無意義，那是無意義而又有意義。在這里，正如丹霞師所頌：“牧童卻解忘功業，懶放牛兒不把鞭。”只不過，在這里說無可說，那是理本無說。惟約事而言，仍盡會是言亦可言。
本此以言禪之一名，則禪亦可將他合所謂禪那、禪定、禪心、禪境、禪悅、禪味、禪法、禪風、禪機等等而言之，固不必為古冢。 | 
地藏蓮社 》》歡迎您！ - dizh>>佛學文章>>佛學文庫>>禪門公案>>古冢不為家