如何能達(dá)到涅槃的境界

        如何達(dá)到涅槃的境界的問(wèn)題屬于道諦。道諦以涅槃為目的，以生死根本的煩惱為消滅對(duì)象，以戒Sīla、定Samādhi、慧Pa〖AKn～D〗〖AKn～D〗ā三學(xué)為方法。(1)戒，是防止身口意三業(yè)的過(guò)失，有五戒、十戒、具足戒三級(jí)。五戒Pa〖AKn～D〗cas〖AKi－〗la是不殺、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒類。這是出家在家弟子共持的戒；十戒是沙彌Samanera持的戒出家男子受十戒的叫做沙彌，一般是不滿二十歲的人，滿二十歲才能受具足戒為比丘；具足戒是比丘、比丘尼持的戒。當(dāng)初僧伽成立時(shí)，沒(méi)有約制團(tuán)體的一定規(guī)律，其后隨著問(wèn)題的發(fā)生而隨時(shí)制戒，到佛逝世前，已制定了二百多條。南方國(guó)家所傳比丘戒二百二十七條，我國(guó)西藏二百五十三條，漢地二百五十條，大體相同，僅有某些條款分開(kāi)和合并的不同，漢地比丘尼戒三百四十八條。(2)定，是精神上既不昏沉即不瞌睡，又不紛馳的安和狀態(tài)。這是印度一般宗教徒所必習(xí)的，尤其是佛教徒修持的必要條件。由于定，身心遠(yuǎn)離愛(ài)欲樂(lè)觸等的粗分別，逐步發(fā)得身心輕安，終于能夠把心--精神思想集中于任何一境之上，寧?kù)o安穩(wěn)不受擾亂，進(jìn)而引發(fā)一種無(wú)漏的智慧。定有世間的四禪和四無(wú)色定，有出世間的九次第定、三三昧等。從定而后能引發(fā)(3)慧。慧是分別一切法的自相特殊性與共相一般性，通達(dá)四諦的道理，而有斷除迷惑證悟真理的作用。戒、定、慧三學(xué)包括四念住、四正勤、四神足、五根、五力、七覺(jué)支、八正道等修行法門，共稱三十七道品。這里不一一介紹，僅簡(jiǎn)略介紹一下八正道：1正見(jiàn)，就是于一切法上見(jiàn)到無(wú)常無(wú)我緣起四諦之理而明確認(rèn)識(shí)它，使成為自己的知見(jiàn)；2正思維；3正語(yǔ)；4正業(yè)，是使自己的生活行動(dòng)受正見(jiàn)的指導(dǎo)，使身口意合于法的法則；5正命，是正當(dāng)?shù)纳罘椒ǎ磳?duì)詐欺仗勢(shì)騙奪他財(cái)以養(yǎng)自己的邪命生活；6正精進(jìn)，使身口意毫不松懈地努力向正見(jiàn)所指的目的前進(jìn)；7正念，經(jīng)常憶念著正見(jiàn)，使正見(jiàn)不忘失而經(jīng)常現(xiàn)前；8正定，在正見(jiàn)指導(dǎo)下修習(xí)進(jìn)入無(wú)漏清凈的禪定。