佛法、佛教、佛學(xué)

　　佛法是釋迦牟尼佛成道之后所說的，成佛的觀念、成佛的目的，以及如何成佛的方法。

　　釋迦牟尼佛在成佛以后，把自己的經(jīng)驗(yàn)和自己所發(fā)現(xiàn)的宇宙人生的道理告訴別人，這些人后來就成為他的弟子，而這些弟子們漸漸地形成了一個(gè)團(tuán)體，這就是佛教形成的過程。因此，佛教就宗教的形式來說，包括了信仰的成員、團(tuán)體的制度、以及團(tuán)體成員所作的事情。

　　為什么在釋迦牟尼佛涅盤之后，佛教還能夠繼續(xù)在我們?nèi)碎g流傳那么久？為什么在兩千五百多年后還非常地流行于今天的世界各地？因?yàn)樗邆淞巳齻€(gè)條件：第一個(gè)是它有一個(gè)人格非常健全的教主釋迦牟尼佛；其次，它有相當(dāng)高深的理論基礎(chǔ)和教理；并且，還有高度道德標(biāo)準(zhǔn)的信徒所組成的團(tuán)體。也就是說，因?yàn)榉鸾叹邆浣讨鳌⒔汤怼⒔虉F(tuán)這三個(gè)要素，所以才能夠成為一個(gè)可大可久的宗教。

　　佛學(xué)就是對(duì)于佛法、佛教的內(nèi)容、以及它的教徒、教理、教團(tuán)的哲學(xué)思想、行為現(xiàn)象及其歷史文化的各種研究。有點(diǎn)類似西方的“神學(xué)”，凡是研究西方基督教理論的學(xué)問，都屬于哲學(xué)的范圍；因此，佛學(xué)也可說是以研究佛教為主的哲學(xué)。不過，現(xiàn)在佛學(xué)探討的領(lǐng)域愈來愈廣，凡是研究佛教的學(xué)問都可以叫做佛學(xué)。

　　佛法、佛教和佛學(xué)三者之間的關(guān)系是非常密切而不可分割的；否則，佛教就不能成為一個(gè)可大可久的、世界性的偉大宗教。從佛教的歷史來看，凡是對(duì)于世界有貢獻(xiàn)的佛教徒，他一定不僅僅是位宗教家，同時(shí)也是一位學(xué)問家，一位大修行人及社會(huì)工作者。這也就是為什么佛教在兩千五百多年后的今天，還能受到廣大世界的歡迎和重視。

　　禪與凈土都是整體的佛法

　　禪，在印度就是禪定，在中國(guó)才形成禪宗。其實(shí)不管佛教的哪一宗、哪一派，禪定都是共同遵守、共同修行的項(xiàng)目。能夠使心清凈及安靜且生出智慧的，那就是禪。

　　凈土則是佛教對(duì)這個(gè)世界教化的理想境界。以宗教的信仰來說，除了我們?nèi)碎g的凈土之外，還有天上的凈土和佛國(guó)的凈土；而且在佛國(guó)的凈土之中，也有許多不同的佛及不同的凈土。凈土的共同性是沒有犯罪的行為，也沒有煩惱的現(xiàn)象，所以以另一種自心凈土，是在各人內(nèi)心的體驗(yàn)。

　　曾經(jīng)有一位美國(guó)旅館的老板告訴我，他經(jīng)營(yíng)這個(gè)旅館非常的辛苦。我說那是很正常的，這個(gè)世界上沒有不辛苦的地方；老板娘則很感嘆地說，美國(guó)和其他地方一樣，也是一個(gè)娑婆世界，一樣非常的辛苦。　

　　那么，在佛國(guó)凈土是不是也很辛苦呢？不會(huì)的！因?yàn)槌缘摹⒋┑摹⒂玫亩疾挥霉ぷ魅Q取。在凈土里只有精神體而沒有肉體，所以很多因肉體才有的問題都會(huì)消失了。這種凈土的景況，當(dāng)信仰非常堅(jiān)定，并且有功夫把心安定下來的時(shí)候，在我們?nèi)碎g也可以體會(huì)得到。

　　禪宗和凈土宗都根據(jù)佛法，而且都有很悠久的歷史，但是卻各有不同的理論和修行方法；很多人都在研究這些，這也算是一種佛學(xué)。

　　剛才主持人介紹我的時(shí)候，說我是一位很有修行、很有學(xué)問的人，也提到我有一個(gè)博士學(xué)位。但是有人就批評(píng)說：“做個(gè)和尚哪里需要博士學(xué)位，哪里需要那么多學(xué)問啊！”其實(shí)，不論在今天還是在歷史上，凡是很有貢獻(xiàn)的出家人，都有很好的學(xué)問。如果我沒有學(xué)問，今天我就沒有辦法在這里對(duì)諸位知識(shí)份子做這樣的演講。

　　也有很多人認(rèn)為禪宗不立文字，不需要學(xué)問，而且禪宗的六祖惠能大師就是個(gè)不識(shí)字的人。其實(shí)，這并不是事實(shí)。《六祖壇經(jīng)》中就引用了至少五、六種以上的佛經(jīng)；六祖雖然不是一個(gè)學(xué)問家，但至少他對(duì)佛教的經(jīng)論卻是懂得很多。事實(shí)上，雖然禪宗不立文字，但在中國(guó)的八大宗派之中，禪宗留下的文字著述最多，這真是一件非常有趣的事。

　　另外，也有人說：“既然只要念阿彌陀佛就能往西方，凈土宗也就不需要有什么學(xué)問，一句阿彌陀佛，一切問題就都解決了！”這些都是懶人講的懶話。凈土宗的很多大德，包括出家的和在家的修行人，都留下了許多的文字，引經(jīng)據(jù)典的說明凈土是非常重要、非常可靠的修行方法。凈土宗的經(jīng)典，有很多是需要對(duì)照梵文才能夠理解的。我雖然是一個(gè)研究佛學(xué)的文學(xué)博士，不敢說全懂，不過我也出版了一冊(cè)《念佛生凈土》，歡迎參考。

　　禪的修行方法

　　禪的修行方法可以分為兩大類：第一類是用“五停心觀”，要我們的心先安定下來，進(jìn)而能夠解脫。

　　第二類是用中國(guó)禪宗“參話頭”的方法，把我們的妄想心全部粉碎掉。這時(shí)候自我中心不見了，智慧也就顯現(xiàn)出來，這便是開悟。

　　禪的修行方法，首先廳讓身體、頭腦和心情放松下來，然后心才能夠安定下來。我常常教人簡(jiǎn)易的放松方法，就是注意自己的呼吸，在緊張的時(shí)候、有煩惱的時(shí)候都可以拿來紓解；這在平常的生活里已是夠用的，但是，如果繼續(xù)深入，則要請(qǐng)老師另外指導(dǎo)。

　　凈土的修行方法

　　凈土念佛而獨(dú)立成宗，是只有在中國(guó)和日本才有的法門；它重視信仰、發(fā)愿以及修行；修行的方法又分兩種，一種是專心的念佛，一種是要修發(fā)菩提心等三種福業(yè)。

　　信，是信阿彌陀佛發(fā)的愿：即任何人相信且發(fā)愿往生到阿彌陀佛的凈土，就能夠去。修行的方法，就是要專心的念“阿彌陀佛”或“南無阿彌陀佛”；要聽你自己在念佛的名號(hào)，讓你的心不斷的在佛的洪名圣號(hào)上。這和我剛剛說的看呼吸的方法是類似的。

　　但是除了念佛以外，自己在這個(gè)世界的行為——身、口、意也要清凈，還要修三種福業(yè)。否則仍然是不能去凈土的。當(dāng)然，如果信行不足，光靠愿生，即使因?yàn)榉鸬拇缺銖?qiáng)去了西方凈土，還是不能立即面見阿彌陀佛。

　　佛教的精神就是要學(xué)佛和成佛，而如果要成佛的話，就要先從菩薩做起。菩薩的精神就是不為自己享福，而是幫助眾生離苦。因此，要求生凈土，首先就要發(fā)起這種利他的菩提心。

　　很多的中國(guó)人以為，修凈土法門，只要念佛就夠，事實(shí)上，還要做很多慈悲事業(yè)。也就是說，先把我們?nèi)碎g照顧好了以后，自己再到西方極樂世界，這才比較可靠。

　　過去，歐美的西方人士愿意接受禪的修行方法和觀念，但是很不容易接受凈土宗；這是因?yàn)樗麄円呀?jīng)有了相似佛國(guó)凈土的基督教天國(guó)思想和信仰。可是依我所解釋的凈土思想，相信西方人士也可以接受的；念佛可以使心安靜下來、使身體減少痛苦，進(jìn)而生出智慧；如此便能消除煩惱、排除困難以及解決矛盾沖突。所以，念佛雖然能生西方，但不一定為了生西方才需要念佛。

　　曾經(jīng)有一個(gè)婆婆老嫌媳婦不孝順，常常數(shù)落兒子和媳婦的不是；她的媳婦聽了很煩，所以也常常訴說婆婆的不領(lǐng)情以及頑固，甚至想要把婆婆請(qǐng)出去一個(gè)人自己住。結(jié)果，他們兩個(gè)人一前一后都來見我。我勸那個(gè)婆婆從今以后不要再叨念兒子和媳婦，越念會(huì)越倒楣，要念還不如念阿彌陀佛，念佛會(huì)越念越有智慧、越有福報(bào)。

　　至于那位媳婦來找我抱怨婆婆的時(shí)候，我也勸她不要老是埋怨她的婆婆，要念就念阿彌陀佛。后來，由于婆媳都念佛，兩人從此相安無事，可見這個(gè)方法很有用！

　　法鼓山“四眾佛子共勉語”的最后一句話就是“聲聲阿彌陀佛”。如果你把對(duì)別人講壞話、說閑話的時(shí)間，都用來念“阿彌陀佛”，你一定會(huì)有很好的人緣，很高的智慧；那么，也就沒有煩惱了！所以，凈土宗的念佛法門是很有用的。

　　禪和凈土都是實(shí)用的法門

　　禪和凈土都是實(shí)用的法門，在修行的過程中，就已經(jīng)可以得到很大的身心利益。過去，很多人都誤解，以為學(xué)禪就是為了開悟，不開悟就等于白費(fèi)；修凈土就是為了了生死，未去極樂世界之前不知道有沒有用。

　　其實(shí)，不管是學(xué)禪還是學(xué)凈土，都可以在生活中隨時(shí)隨地得到好處，而且也能開悟，也能往生凈土；開悟的人一定可以生凈土，未開悟而愿生凈土的人，也可以生凈土，生到凈土的人也必定能開悟。

　　法鼓山的理念

　　法鼓山的理念是：“提升人的品質(zhì)、建設(shè)人間凈土。”這與今天的主題有關(guān)；因?yàn)樵谖覀兾闯煞鹬埃纫讶俗龊茫谖吹轿鞣絻敉林埃纫龊萌碎g關(guān)懷的工作。法鼓山用各種方式的教育來做好關(guān)懷的工作，關(guān)懷我們?nèi)碎g的社會(huì)；同時(shí)以關(guān)懷人間社會(huì)的方式，來達(dá)成教育的目的。

　　我們這個(gè)世間不是凈土，常常有暴力、犯罪、災(zāi)難的情況；但是我們還是要照顧人間、關(guān)懷人間，不要老是只關(guān)心自己的安全與幸福，而忽略了人間社會(huì)的安全與安樂。如果自己遇到了一些不幸的事件，那正是讓我們成長(zhǎng)的因緣、得到更多經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)。我們常常希望得到佛、菩薩的幫助，為什么我們不學(xué)一學(xué)佛及菩薩，讓別人遇到我們，也像遇到佛、菩薩一樣，而得到幫助。

　　我們佛教徒，不管是修禪還是凈土，都是在學(xué)菩薩、學(xué)佛；否則的話，就不能開悟、成佛。也就是說，對(duì)他人和社會(huì)大眾沒有關(guān)懷、慈悲，想要修行成功是不可能的。所以，信佛就是學(xué)佛，終究要使自己的人格和佛一樣；這跟西方人士只能信神，不能學(xué)神的宗教不同。我們要學(xué)習(xí)的是佛的智慧與慈悲，那者是信仰佛教的目的。

　　在信佛與學(xué)佛之后，我們就能得到佛、菩薩、護(hù)法神以及其他貴人的幫助。因此，佛教是以學(xué)法為目的，而法就是佛所說的禪和凈土等的修行觀念及修行方法。而法是從佛而來，經(jīng)過僧一代一代地從印度傳承到現(xiàn)在。如果有人說他自己沒有傳承，自己就是佛，那是有問題的；那也許是另外的一種新宗教，但絕不是佛教。我則是通過我的老師傳授和證明，把佛所說的修行方法和修行觀念介紹給大家。這才是佛法。

　　（選自《人生》一六八期）