邊笛

　　選擇了正法明師之后，就應當抓緊機遇拜師求法。
　　拜師求法，事關學人慧命，當以至誠心為之，切不可心懷輕慢，自以為是，任性使氣，須知敬師敬法即是對自身生命的珍惜和敬重。古來祖師求法，莫不謙恭敬信，至誠不二，真正做到打不起嗔、罵不生氣，其敬信之心真可謂堅若須彌。當年密勒日巴尊者向瑪爾巴上師求法，即是典型的例子。
　　為什么祖師們要特別強調求法必須有一個至誠心呢？我想這大概是因為，對善知識只有心誠才能與之相印，相印才能從其受法，這當中，若有一絲一毫的疑慢和不敬，受法的效果就會大大地打折扣。初祖達摩對二祖慧可講，“不可以小德小智、輕心慢心來求無上大法”，就是這個意思。
　　至誠心表現為“信師及法”與“敬師及法”兩個方面。心不誠就說明對師與法的信心不堅定，雜有疑惑在其中。不信也就不可能真正地敬。不敬也就不可能與師溝通，并從而受法。只有對師及法有決定的信，發自內心的敬才會生起。信是根本，敬是表現。決定地信師及法與真心地敬師及法，二者具足方可謂之至誠。至誠心是求師學法的一個前提。
　　浮山法遠禪師當年參葉縣歸省禪師，就是以至誠心求法的一個很好的例子。
　　法遠，俗姓王，鄭州圃田人，十九歲出家。因仰慕葉縣歸省禪師之高風，曾經與天衣懷禪師率眾七十余人，同往參叩。省禪師住汝州葉縣廣教院，冀州賈氏子，嗣首山念禪師，南岳下九世。他的寺院生活清苦，道風嚴峻，一般出家人都害怕去那兒。當時正值雪寒，省禪師見到他們一行，便呵斥道：“你們這些東游西逛的云游僧，到這兒來干什么？我這兒哪有閑飯養你們這幫閑漢？！”說完，要趕他們走。眾人都不動。于是省禪師拿水潑濕他們的衣服，眾人仍不動。省禪師又拿爐灰撒在他們的身上。這時其他僧人都憤然離開了。唯有遠和懷依然端坐如故。省禪師來到跟前，厲聲喝道：“他們都走了，你倆為什么不去？待我打你！”遠禪師迎上去，說道：“我久慕和尚道德，今不遠千里，特來參叩和尚，豈可因一杓水、一把灰就輕易離開？”歸省禪師笑了：“你二人果真為參禪而來，那就在這里掛搭吧。”不久，法遠充當了典座。這里的生活特別艱苦，有一次歸省禪師外出，眾人便趁機乞求法遠給大伙兒改善一下生活，法遠于是做了一頓五味粥。粥剛熟，老和尚回來了。過堂之后，老和尚找來知事查問：“今天有施主設齋供僧嗎？”知事回答道：“沒有。”“既沒有人設齋，這粥是從哪兒來的？”知事說：“您問典座去吧。”于是召來典座法遠。法遠承認了事實，說：“我看到大眾生活太苦，所以自作主張，做了這頓粥。”老和尚呵斥道：“你如此好心，等他日自己做了住持，再這樣做為時不晚。你怎么可以盜用常住財物私做人情呢！”于是命令知事估一下法遠的衣缽值多少錢，盡數充抵，還責打法遠三十柱杖，并趕出山門。大眾都為法遠求情，希望留下，老和尚堅決不答應。法遠又轉求諸山尊者并檀越，來為他說情。老和尚勃然大怒：“我說你不是個好人，你想用勢位來壓我嗎？快滾！”法遠哀求道：“既這樣，掛搭我不敢指望了，乞求和尚容許我隨眾聽法。”老和尚這才勉強點了點頭。于是法遠就在附近一個寺院的廊房里住下。有一天老和尚上街，恰好撞見法遠住在寺院廊房里，于是上前追問道：“你在這里住了多長時間？”法遠回答道：“已經半年了。”“你向這家寺院常住付房錢了嗎？”法遠說：“沒有。”“這是人家寺院廊房，你怎么敢偷偷住進來？快去還錢！不然，我就去告官！”法遠聽了，面色平和，無半點嗔意，立刻托缽上街化緣，還了房錢，并搬到城里住。盡管老和尚對待他這般苛刻，法遠禪師反而每次見到他愈發恭敬。老和尚后來告訴大眾說：“葉縣有一位古佛，你們應當知道。”大眾問：“古佛是誰？”老和尚說：“象遠公這個樣子，就是真古佛。”大眾聽了很驚訝，于是安排香華，進城把法遠熱熱鬧鬧地迎回山寺。歸省禪師很高興，特地上法堂，為他授法。要知道，自古以來，在法堂付法，只有法遠一人享受這種殊禮。
　　諸位想一想，假如這種情形落在你我身上，我們能夠做到恭敬心不失、信心不動搖嗎？
　　初看起來，歸省禪師好象不近人情似的，可是不如此，又怎見得法遠禪師的一片至誠心？圓澄曾對此作過如下評論：“遠之職當典座，以常住物供常住僧，于理無虧。估賠已甚，何更逐之！住他之寺房，與省何有。不還房錢則告官相逐，省為太過，而遠公終不為移。予觀其心，真如須彌山王，八風吹不能動，美播萬世，皆省公成就之也。”
　　斯論甚為中允。自古以來真正的祖師大德沒有不關心學人的。然祖師大德關心的，是學人的法身慧命，是學人的生死大事，與世間俗情是大不相同的。他沒有世人的遷就、姑息，他更多的是尋找機會磨煉學人的意志，打掉學人的慢心，洗掃學人的習氣、執著，其言行往往表現出一種世人難以理解的反常、苛厲乃至冷酷。“道是無情卻有情”，若以世情之“喜歡”與“不喜歡”、“愛”與“恨”論之，必將辜負祖師大德的一片慈悲心腸。真發心修道的人，自然能從嚴師的一棒一喝處體會到如虛空一般深廣的真情。而業障深重、道心不堅的弟子，每于此處不能透過，妄生分別，引出許多怨尤和閑言來，結果當面錯過了許多好因緣。
　　時下，常常聽到有些在家信眾，今天議論這位高僧，明天指責那位大德，并感嘆明師難遇，云云。他們往往從自己的好惡出發，以凡夫之心，測圣人之境，口出惡言，妄生誹謗，聽其言，好像天下無一人堪為他的老師，唯有他才有資格作眾人之表率似的。可實際上，細細一想，這些議論人的人往往我慢心強，嗔恨心熾，邪見深重，他們的品德甚至連社會上一般不信佛的人都不如。
　　又另有一些出家人，今天依止這個高僧，明天依止那個大德，今天在這個寺院住住，明天在那個寺院住住，天長日久，竟覺得無一師父可依止，無一寺院可修行，選來選去，都不中意。他們或因為方丈師父太嚴厲而認為不慈悲，或因為常住批評他幾句，而負氣一走了之。他們不檢點自己，一味要求別人如何如何，結果這個心總也安不下。出家幾年了，仍沒遇上善知識，也沒有個落腳處，長年四處漂泊，把大好年華耗在人我是非上面，誠為可嘆！
　　人們常說，末法時代明眼人少。這固然不錯。但依我所見，天下還是有明眼人的，要知道在我們的生活中自始至終都會有佛菩薩在應化，只是因為我們的慢心太強，我執太重，缺少一顆至誠心，而無緣依止罷了。茍無至誠心，即便是佛菩薩站在你跟前，你也會當面錯過！