地藏菩薩本跡錄

李圓凈編集

一、地藏菩薩的應化圣跡

釋迦牟尼佛曾經為普廣菩薩說：“你應該知道，地藏菩薩有很多說不盡的百千萬億大威神力利益眾生的事。閻浮（指此世界）眾生與這位大士有大因緣，這些眾生只要聽到菩薩的名號，見到菩薩的形象，乃至聽到這部《地藏菩薩本愿經》的三個字或者五個字，或者一偈一句的，他們現在就能得殊妙安樂，未來之世，百千萬生，當得容貌端正，生尊貴家。”“《地藏菩薩本愿經，如來贊嘆品》佛又曾對觀世音菩薩說：“這位地藏菩薩，于閻浮提有大因緣，若是要說這些眾生見聞到地藏菩薩，因而得到利益的一些事例，就是百千劫中說也說不完的。”(《地藏菩薩本愿經·見聞利益品》)

可見地藏菩薩和這個世界上的人，實在有很大緣分的。地藏菩薩的度生事業，確實是不少于觀世音菩薩的。釋迦佛在忉利天宮，宣揚贊嘆地藏—菩薩的功德，還囑咐觀音菩薩廣為流布呢。由此可知，這二位大菩薩對于此土眾生都有深厚因緣的。一般人都知道觀音菩薩的救度眾生，卻對地藏菩薩的教化較少聽到；而且還以為地藏菩薩只度地獄眾生，跟我們人道是沒有關系的呢。這實在是誤解的。

我們如果把這本書看完了，就會明白，眾生要向菩薩求福慧的，都能于現世求得，不必等到此生以后才得到感應的，況且佛經說：“菩薩畏因，眾生畏果。”求果固然重要，求因更為急迫。地藏菩薩是諄諄教誨眾生不要造惡因的，他極重視救眾生于因中，使他們不自食惡果。曾多次告誡人道眾生，造十惡罪業的因，來生即得墮地獄的果。地藏菩薩對那已墮地獄的，尚且盡力救拔，更何況對于未墮的呢?這位大菩薩，對于別的地方，有什么示現教化的事，我們既然沒有法眼，當然不得而知，但是在我們中國，就千真萬確地有過地藏菩薩應化的事跡，這個地方，就是在安徽省的九華山。

在中國有所謂的四大名山的四大道場：南海普陀山，是觀音菩薩的道場；山西五臺山，是文殊菩薩的道場；四川峨眉山，是普賢菩薩的道場；安徽九華山，就是地藏菩薩的道場，每年農歷七月底，到九華山進香的不知有多少善信男女。因為七月三十日是菩薩得道的日子。下面把地藏王菩薩(或稱地藏菩薩都可以)。在九華山成立道場的舊緣敘述一下。

佛滅度后一千五百年的時候，正當唐朝永徽四年，東土有個新羅國(即高麗國，現在朝鮮)，有位太子，名金喬覺，他二十四歲就出家了，帶著一只白犬叫做善聽，航海來到中國的安徽省青陽縣的九華山上。他在那里的九子山頭上，趺坐七十五年，山神為他供養飲食。到唐玄宗開元十六年七月三十日夜成道。

那時九華山下，有一位閣老，人稱他閔公。他平日奉行眾善，經常齋請九十九位僧人，獨留一個空位。邀請山上地藏僧，以滿足百人之數，這樣已有很多年了。當菩薩成道的那天晚上，山神啟請下山，菩薩從山上下來，向閔公乞求一片袈裟大的地方。閏公說：“這九華山上的土地就是我的，請您隨意選擇罷。”于是菩薩把袈裟一展天，竟然蓋覆了整個九華山。閔公見了大喜，就捐獻出了這座山，并舍了他的兒子出家，就是道明和尚。后來閔公也舍俗修道。 因為他們父子出家有先后的原故，閔公反拜兒子做師父。現在地藏菩薩的像，左邊一位少年憎就是道明和尚，右邊一位長者就是閔公，那只狗就是善聽。

菩薩后來入定了二十年，直到明朝正德二年七月三十日這天，顯圣起塔。從此九華山就成為地藏菩薩的大道場了。這事在《神僧傳》、《高僧傳》、《居士傳》以及《九華山人物志》等書上都有記載。

二、地藏菩薩的過去因緣

地藏菩薩的度生大愿，是怎樣發起的呢?這要從菩薩在過去世中的經歷說起，菩薩在過去很多世中，曾為長者子，曾為婆羅門女，曾為國王，還曾為光目圣女，這些都詳載在《地藏菩薩本愿經》上。現在將他做長者子和婆羅門女的兩件事敘述如下：

在過去很久很久的時候，有一尊佛出世，號稱師子奮迅具足萬行如來。那時地藏菩薩還是凡夫，是一個長者的兒子。他看見佛相好莊嚴，心生歡喜。因叩問如來，怎么會有這樣的好相?佛說“假使你要修成這樣的相，必須發大愿，永遠度脫一切受苦眾生，才能成就。”長者子就在佛前發下誓愿，說：“從今以后，凡是六道受苦眾生，誓必設法救度，都使成佛。等到眾生度盡，然后自己方才成佛；如果世間還有六道輪回，還有三途惡道，我還是要做一個化度眾生的菩薩而不成佛的。”所以，地藏菩薩自從佛前發了這個大愿后，直到現在，不知經過多少不可說不可說的無量大劫，度了不知多少不可說不可說的無邊眾生，到現在還做菩薩，不愿成佛。

再說，在過去很久很久的時候，有佛號覺華定自在王如來出世。那時有一位婆羅門圣女，很信佛法；但是她的母親卻不信佛，并且毀謗三寶。因此，命終墮下地獄。圣女知道母親死后，必定要受地獄苦報，就變賣家財，大作佛事，修理覺華定自在王如來的塔廟。

有一天，由于她的心誠意切，感佛靈應，忽然聽到空中說道：“你想知道你母親的去處嗎?可回家念佛，便知分曉。”圣女便即回家，安身端坐，一心念覺華定自在王如來名號，念了一日一夜，忽見自身到一海邊，那里海水滾沸，有許多人在海水里出沒，還有惡鬼毒獸來打撲吞食，種種苦楚，慘不忍見。圣女一心念佛，所以一點不生怕懼的心。

那時忽有一鬼王，前來迎接，還向她施禮致敬。圣女問他說：“這是什么地方?”鬼王答道：“這是地獄邊海。人在世間做了殺生、偷盜、邪淫、妄語、爭訟、惡罵等罪死了四十九天，還沒有人替他作福懺悔的，就墮落到這個海中。這海的東面有海，還要苦；，再向東還有海，那里更加苦。過了三重業海，才是地獄，更是受苦無窮。”圣女就問：“你可知道，我母親生在什么地方?”同時告訴他姓名和生死年月。鬼王查了一下。對她說：“你母親初來地獄的時候是受苦的，可是因為有孝女代他作福，在三天前已升天去了。”

這時圣女如夢初醒，知道母親已得超度，于是在覺華定自在王如來塔像前，發大誓愿，愿盡未來歲月，要度盡三惡道受苦眾生都使他們成佛，然后自己才證菩提。如果地獄不空，誓不成佛。所以，地藏菩薩直到如今還以菩薩身份，在廣度眾生。

當我們知道了地藏菩薩的過去因緣以后，就能明白菩薩度生是有其弘大誓愿的。由于弘偉愿力，地藏菩薩分身充滿千方世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，使眾生都歸依三寶，永離生死苦，得究竟的樂處。因此，我們應當常念菩薩圣號：“南無大愿地藏王菩薩!”

《地藏菩薩本愿經》載，釋迦佛曾在忉利天宮幾次摩地藏菩薩頂，贊嘆地藏菩薩神力不可思議，慈悲不可思議，智慧不可思議，辯才不可思議，即使十方諸佛于千萬劫中加以贊嘆，也不可能贊嘆完備的。佛又將未出三界，在火宅中的人天諸眾生等殷勤付囑地藏菩薩，說：“若有天人于佛法中種有少量善根的，就應該扶持他們、教導他們使其增長、勿使退失；若有落在惡道的，只要他們能念一佛一菩薩名，或者大乘經典的一句一偈，即當以神力救拔，現無邊身，為其粉碎地獄，遣發他們生天受樂。”釋迦世尊這樣付囑地藏菩薩，可見如來護念眾生正如父母之愛其子女。同時，我們也可以理解到，地藏菩薩是世尊認為最可信賴的菩薩，因此，佛把這一重任付托給地藏菩薩。

我們讀到《地藏菩薩本愿經》佛受付囑之處，方才知道我們眾生蒙佛愛護之恩，受菩薩拯救之德，一至于此，我們今天所造諸業，應當受種種苦報，而勞我地藏菩薩念念防護，時時援救，無奈我們的道眼未開，不見菩薩圣容，不聞菩薩圣教，而菩薩卻度脫我們于生死之中，身受其恩德而并不覺知，如像日光普照，盲人未嘗不身受其益，而卻沒有看見。唉!釋迦世尊慈悲無盡，地藏菩薩受佛付囑，所行慈悲也無窮無盡。但愿大家快快止惡修善，恭敬三寶，力求得到佛菩薩的護念!

三、地藏菩薩的功德利益

地藏菩薩既然和這個世界的眾生有大因緣。那么，我們供養菩薩，有什么功德利益呢?這在《地藏菩薩本愿經》上的《閻浮眾生業感品》《如來贊嘆品》《地神護法品》《見聞利益品》《囑累人天品》各章內，都有很詳．明的敘述。現在概括說一下。

l、釋迦佛對普廣菩薩說

若有眾生聞地藏菩薩名時、或合掌，或贊嘆，或瞻禮，或戀慕的，這個人可以超越三十劫罪。

若有眾生彩畫菩薩，或作金銀銅石形像，一瞻一禮的，這個人可以百次生于三十三天，永遠離開惡道。

若有女人厭女人身，如能在這一生中，盡心供養菩薩形象，便能脫去女身

若有眾生對菩薩像前，作樂歌贊，香花供養，乃至勸于一人或多人的，現在未來常有善神為他防護，永離一切惡難之事。

若有眾生久處床枕，求生不得，求死不能的，又有夜夢惡鬼家親，或游險道，或共鬼游，因此日久病深，眠中叫苦，凄慘不樂的，這些都是所作惡業未定輕重，所以暫不得愈，或者一時難以結束生命。當向諸佛菩薩像前高聲誦讀《地藏菩薩本愿經》一遍，或取病人可愛之物，如衣服寶貝等，對病人前高聲說道：“我某某等為這個病人，對經像前，施舍這些物件，供養經像，或造佛菩薩形象，或造塔寺，或然油燈，或施常住。”這樣對病人連說三遍，使他聽得清楚；如果病人到了氣盡的地步，連續一日乃至七日，但高聲說，高聲讀經，這人命終之后，宿罪可以永遠解脫。

若有眾生見有人誦讀此經(指《地藏菩薩本愿經》，以下同)乃至一念贊嘆，或對此經起恭敬心的，如能用種種方便勸此人信心不退，所得功德，不可思議。

若有眾生夢見諸鬼神形像等，或悲啼，或愁嘆，或恐怖，這都是過去眷屬墮惡道的不能出離，無處可望福力救拔；如對佛菩薩前，虔心誦讀此經，或請人誦讀三遍、七遍，便得仗這些功德都得解脫，乃至夢寐之中永不復見。

若有下*不自由的人，懺悔宿業，念菩薩名滿萬遍。千萬生中，常得尊貴。

若有新生兒，七日之中，為他誦讀此經并念菩薩名萬遍。能使這個新生兒宿殃盡滅，安樂易養，更增年壽。

南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，如能于十齋日，即農歷每月初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十日(這些日子是諸罪結集的時期)對佛菩薩像前讀此經一遍，就能使四方境內離一切災患。此人居家，百千歲中永離惡道，衣食豐裕，殃去福至。

2、堅牢地神對釋迦佛說：

在自己居住地的南方清凈處，用土石竹木作龕室，在內塑畫地藏菩薩像，或用金石土木造像，燒香供養，瞻仰禮拜贊嘆，在這個人居住的地方就有十種利益：一是，土地豐收；二是，家宅永安；三是，亡者生天；四是，現存益壽；五是，所求遂意；六是，無水火災；七是，虛耗辟除；八是，杜絕惡夢，九是，出入神護；十是，多遇圣因。

3、釋迦佛對觀世音菩薩說：

若有眾生臨命終時，聞菩薩名一聲，歷于耳根，死后永離三惡道苦。如果他的眷屬；在這時將病人財物塑畫菩薩形像。或更能使病人在未死眼見耳聞這件事的，那么這人業報應受重病的，便得除愈，并且壽命增加；如果這人的業報應該命終，而他的罪業應墮地獄的，便得消滅罪障，超生人天，受勝妙樂。

若有眾生幼時亡失父母和兄弟姐妹，年長后思念他們，想知道他們的下落的。如能在一日至七日中，塑畫菩薩形像，聞名見形，瞻禮供養，勿退初心，那末這個人的眷屬如果是在惡道，便得解脫，生人天中，受勝妙樂。倘若已生人天的，便得轉增圣因，受無量樂；。如更能于三七日(二十一天)內，一心瞻禮地藏菩薩形像，念菩薩名號，滿一萬遍，當得菩薩現身告知眷屬的生處；或在夢中被領去會見眷屬；如再能每天念菩薩名號千遍，到了一千天，當得菩薩遣使所在的土地鬼神終身衛護，現世得到種種的安樂，最后，且能得到菩薩摩頂授記。

若有眾生欲發慈心救度眾生的，欲出三界修無上菩提的，此人如能見菩薩像，聞菩薩名，至心歸依供養禮贊的，那么，他的愿望一定得到速成，乃至凡事所求必成。

若有眾生誦讀大乘經典，不易純熟領悟的，如聞菩薩名，見菩薩像，虔誠備辦上好香花種種供養，恭敬呈訴，以凈水一盞安放菩薩前，經一日一夜，至誠禮拜后，回首向南，將凈水至心鄭重飲服，服后戒五辛、酒肉、邪淫、妄語和殺害生命，一七日或三七日，此人于睡夢中，能見菩薩現無邊身，授灌頂水。夢后便得聰明，經典一歷耳根，即當永記不忘。

若有眾生衣食不足，身多疾病，家宅不安，夢多驚恐，種種災苦。如能恭敬稱念菩薩名號滿于萬遍，自然災去福來。

若有眾生因事入山渡海，先念菩薩名萬遍，所過之處便得土地鬼神護衛，可以免除一切危險災害。

(4)釋迦佛對虛空藏菩薩說：

若有眾生見地藏形像，及見聞誦讀此經，以香花、飲食、衣服、珍寶布施供養，贊嘆瞻禮，可得二十八種利益；一是，天龍護念；二是，善果日增；三是，集圣上因；四是，菩提不退；五是，衣食豐足；六是，疾病不臨；七是，離水火災；八是，無盜賊厄；九是，人見欽敬；十是，鬼神助持；十一是，女轉男身；十二是，為王臣女；十三是，端正相貌；十四是，多生天上；十五是，或為帝王；十六是，宿命通達，十七是，有求皆得；十八是，眷屬歡昌；十九是，諸橫消滅；二十是，業道永息；廿一是，去處盡通；廿二是，夜夢安祥；廿三是，先亡離苦；廿四是，宿福受生；廿五是，諸圣贊揚；廿六是，聰明利根；廿七是，富于慈憫心；廿八是，畢竟成佛。

若有眾生瞻禮菩薩形像，或贊嘆菩薩本愿的事跡，得七種利益；一是，速超圣地；二是，惡業消除；三是，諸佛護臨；四是，菩提不退；五是，增長本力；六是，宿命皆通；七是，畢竟成佛。

再有一件最為重要的事，就是此經《稱佛名號品》上載著：地藏菩薩不待佛問。特地自己鄭重地對佛說：“如有眾生稱念佛名，能滅無量罪，得無量福。若聞過去諸佛如無邊身佛、師子吼佛。袈裟幢佛、寶性佛、寶相佛、寶勝佛、凈月佛、滿月佛、月面佛等名號，能于頃刻之間發心歸依的。這個人于無上道，可以永不退轉。”

若人命終，家人代為高聲念佛，此人命終，便能消除重罪，何況能夠自念。可見諸佛菩薩哀憫眾生，勝過于父母之愛憐兒女，凡有憶念，即蒙化度。

四、地藏菩薩的應機示化

地藏菩薩常常應機教化眾生，千萬叮囑，要求我們明白因果的道理，以免將來受苦。因為種善因一定得善果，種惡因一定得惡果。正如種瓜得瓜，種豆得豆，決不會差錯的。所以，地藏菩薩遇到殺生的向他說得短命報，偷盜的得貧苦報，邪淫的得雀鴿鴛鴦報，惡口毀謗的得無舌瘡口報，多怒的得丑陋報，慳吝的得求不得報，不孝父母的得天地災殺報，毀謗三寶的得盲聾喑啞報，畋獵恣殺的得輪回遞償報，驕慢貢高的得下*報。

對于這些罪人，菩薩對他們說種種罪報，如果罪人還不悔悟，受苦報后，還要墮地獄受更深重的苦! 世人多因一時眼前的得失，便懷疑因果無憑，任意作惡，無法無天，將來真不知怎樣受苦呢，實在可憐可嘆!

要知道，報應分三種：一種是現報，就是今生作善作惡，今生便受福受禍；一種是生報，就是今生作善作惡，等到來生才受福受禍；另一種是后報，是今生修善作惡，要等到第三生、第四生，或十百千萬生，或至無量無邊劫后，才受福受禍的。總之，凡所造的業，絕對沒有不報的道理，只是來早與來遲罷了。

世人每每稍受災殃，不是怨天，便是怪人，卻不肯因此生悔罪心，作還債想。這種人只看眼前吉兇，有時見作善得禍的，便說善不當為；見作惡得福的，便說惡不必戒。他們卻不明白善惡的報應，不是一朝一夕所能實現，而是須要因緣湊合，積漸而來的，如種瓜當年可吃，種果幾年才生，并且是貫通三世的，“欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。”我們的身軀是要死亡的，但是神識(第八識)卻是永存的。人死了并不會了結，神識根據業力又去投生，生生死死，死死生生，像車輪的旋轉，有升有降，但永不停止，這便是輪回。其中起決定性作用的就是因果規律。

你看，世界上的人，有貧有富，有苦有樂，有壽有夭，有美有丑，有智有愚，種種不同。其中一定有個道理，這個道理，就是因果。地藏王菩薩慈悲無極，只想使眾生離苦得樂，所以千方百計教化人們明白因果的道理，就是為此。現在我趁此懇切哀告大家：務須明白因果的道理，又要知道各種罪業中，殺業最重。所以我們應該吃素戒殺，念佛消業，如果一時不斷葷，也切不要殺害生命才好!

地藏菩薩靈感錄

目 錄

—、摹像出險…………………………………(16)

二、聞聲脫械…………………………………(17)

三、助父升天…………………………………(18)

四、驅魔除患…………………………………(20)

五、奉法回陽…………………………………(20)

六、傾誠遇救…………………………………(23)

七、木心御虎…………………………………(24)

八、刻像薦親…………………………………(26)

九、大疫無憂…………………………………(27)

十、持名解厄…………………………………(28)

十一、母亡得見………………………………(29)

十二、火滅更生………………………………(29)

十三、轉夭為壽………………………………(30)

十四、求富得金………………………………(31)

十五、放光掃疫………………………………(32)

十六、祈請生牙………………………………(33)

十七、佳兒得寶………………………………(33)

十八、大士化身………………………………(34)

地藏菩薩靈感錄 (語譯)

地藏菩薩，誓愿弘深，與此世界眾生有大因緣，經常到地獄中去救拔罪苦眾生。靈感的事跡，各地均有流傳，可惜文字記載的不多。去年冬天，我偶然翻閱《續藏經》時，見有宋代沙門常謹編輯的《地藏菩薩像靈驗記》一書，所記的大多是唐宋時代的事跡。此書未見單行本，同時因時代久遠，中間有些傳抄錯誤，和校對疏忽的地方。稍加更正，共抄錄十八則，刊印出來。希閱讀者和聽聞者，都能生起正信，供養稱念，同獲無邊的福利!

(李圓凈)

一、摹像出險

梁代漢州德陽縣善寂寺，東廂房的墻壁上，有名畫家張僧繇畫的地藏菩薩像。形狀像僧人，披袈裟趺坐，時常發出奇異的光。唐代麟德元年，寺中僧人在臨摹的時候，再一次看見發光。麟德三年，王記出任資州剌史的時候，隨身攜帶所臨摹的像，虔誠供養著。途中遇大風，同行的十艘船，九艘船都沉沒水中，只有王記的船絲毫未受驚恐，大家知道是受菩薩的慈悲加被，深為感動。

垂拱三年，天后(武則天)聽到這件事下詔派畫師去臨摹，放光的現象和過去一樣。大歷元年，有位寶壽寺的大德，在道場中，又看見放光的奇異的現象，便寫奏章報告朝廷。皇帝就誠心頂禮，極力贊嘆。每當菩薩像放光，常常是國泰民安的時候，另外，有一個商人的妻子懷孕達廿八月未分曉。一天，忽然看見菩薩光明，就一心發愿臨摹圣像，當天夜晚便生下一個男孩，相貌端莊，看見的都無不喜愛他。于是，他們都稱地藏菩薩為“放光菩薩”。

二、聞聲脫械

唐代雍州鄂縣，有個姓李的女居士，平時持齋奉佛，很有信德。在她家中供奉的木雕地藏菩薩像，高一尺六寸，甚為靈異。她家有個五十多歲的婢女，懷著邪見，不信正法。一天，趁她外出，這婢女把菩薩像拿出門外丟到荒野中去。李居士回家，不見菩薩像，哭著到處尋找，忽然看見野外草地上在放光。她循著光芒出現的地方去一看，原來就是失去的菩薩雕像在放光，于是高高興興地迎請回家，但并不知是婢女干的事。第二天，這婢女忽然昏迷，不省人事，當她蘇醒過來的時候，她哭著懺悔，訴說自己到幽冥地府的經過：“我死去時，看見兩個騎馬的官員，念著官府的命令，說我毀辱圣像，已經犯下大罪。他們把我綁去見閻王，受到閻王的嚴歷訓斥，并說應發到大地獄中受苦。這時有一位和尚來到堂上，閻王見了，立即下座，恭敬迎接。他問和尚有什么事。和尚說：“這人是我施主家的婢女，她雖討厭我的像，但我憐憫她的無知，并不想舍棄她，賜還她的壽命。”閻王說：“就照師父的吩咐辦吧!”我聽后，心里非常愧悔，不覺脫口高呼：“南無地藏大菩薩!”這時，看見堂上的其他罪人，隨著聲音所到，枷鎖自行脫落。和尚就拉著我的手走出堂外，我也便蘇醒過來了。女主人聽了婢女親口的訴說以后，更加恭敬這尊圣像，全縣的人，因此都發起信仰心。

三、助父生天

唐代撫州某剌史的夫人姓祖，歸依敬奉地藏菩薩，信心真切。但她親生父母卻不相信，夫人便捐出金錢，為父母造一尊金色的地藏菩薩像，有三尺高。很誠敬地供奉著，當時她父親因事外出，母親一人在家，夜里有一竊賊，準備來偷衣物，進了屋，看見地藏菩薩端坐在那里，于是急忙退出。第二天這竊賊改換了衣服來到她家，只見一位老太太單身獨居，并不見有菩薩像，心中感到驚奇。他對老太太坦白了自己的犯罪意圖，并說出夜里所見的情景，最后表示深切的懺悔。

還有一次，她父親前去撫州時途中遇到怨家。那怨家拔刀砍他，正在千鈞一發之際，忽然看見一位金色的和尚，用手來拒刀，用頭來受刀，以后被害倒地了。這時怨家認為已將仇人殺死了，當即離去。她父因得免遭殺害，很覺稀奇。

到了家后，他把經過的事實向女兒詳細地談一遍，大家認為這是很稀有的事，于是同到佛堂頂禮，看見菩薩頭部有三條刀痕，刀痕處的金色稍有變化，很象是流過血似的。夫人知道這是地藏菩薩承受刀砍，拯救父親的厄難。她父親見了當即產生正信，并把她母親接到官署，三人晝夜禮拜供養。

后來她父親七十九歲才去世，過了三十五天，夫人夢見父親，身上帶著光明，在空中往來，自由飛行，覺得很希有，于是向空中遙拜，問他生在哪里，他父親回答說：“我生在第四天上，同事補處。在這重天生的人，大多是由地藏菩薩的引導的。你母親過十三年壽盡當往生；你要過二十五年才往生；你丈夫過二十八年才往生。”說完就不見了。后來母親和他們夫婦逝世的時間，都和她父親所說的一致。從此以后，這一州內，造像畫像，禮拜供養的人很多。他們中多數都獲得了感應。

四、驅摩降患

唐代李信思居士，瀘水人。他全家男女三十多人，被惡鬼所擾，先后病倒，有的吐血，有的昏死。這時李信思很憂慮，向僧人問解救的方法。僧人考慮很久以后，告訴他說：“從前如來在世的時候，摩竭提國，毗富羅山下，僑提長者家里，也是被惡鬼所惱。他家五百余人，全都昏暈而死，十天不醒，那時地藏菩薩正在各國游化，來到長者家，見到這一慘狀，就發大悲心，念咒來解救他們。不一會便都好了。你應遵照那個方法，歸依地藏菩薩，一心稱念菩薩名號。”李信思聽后很歡喜，就依照僧人的話，畫菩薩像來供養，從此瀘水縣在五十年間，得以免除瘟疫的恐怖。

五、奉法回陽

唐代鐘山開善寺，有尊地藏菩薩像，高三尺，通光四尺五寸，多年來不知道是那個塑造的。后來揚州都督鄧宗，六十一歲時，患小病死去，但心窩處還溫暖，所以沒有入鹼。過了一晝夜，他蘇醒了，只是痛哭著不說話。后來，由子孫扶著去開善寺問僧人：“這里有三尺高的、通光四尺五寸的地藏菩薩像嗎?我要去禮拜供養。”眾僧都不知道像在哪里，便照他所說的去尋找，果然找到了。鄧宗恭敬頂禮，并要求將這尊像請回去。僧人問他為什么要這樣做?鄧宗就把詳細情況敘述如下：

我死的時候，看見有個四品官員，帶我到閻王面前。閻王說：“你不應該死，因為你能奉行佛法，應當早些回到人間去。不過，一般人都不知幽冥的道路很可怕，你想看看地獄嗎?”我答道：“我正想看呢。”

閻王便派一位穿綠衣的官員帶領我出城，向東北方走了五六里，有座大鐵城，鐵門關著，漸漸看到那城內猛火炎炎，火光進發，有無數的罪人在那里受苦。這時有一位和尚來到獄內，一面防御猛火，一面教化罪人。在他的神力下，火焰暫時熄滅了。

我們向前又走到一座鐵城，十八地獄就在里面，受苦的情景，簡直沒法可以詳細說明。又看見那位和尚在教化罪人，和前面一樣。等一處處參觀完畢才回來。

和尚這時也從地獄出來，他問我：“你認識我嗎？”我回答說：“不認識。”和尚說：“我就是開善寺的地藏菩薩。從前有個沙門智藏法師的弟子智滿法師，為了拔救三惡道的受苦眾生，所以雕刻我的像，以便人們供養禮拜，并要求我到惡道去教化苦難眾生。我順從他的請求，每天用一個時辰，到十八地獄和無數小地獄中，進行教化開導。

惡道眾生中，第一種是過去曾種善根、善力比較強的人，只要一發心便能出離罪苦；第二種是善力比較薄弱的人，僅僅種下出苦的善因；第三種是沒有善根而邪見特別深重的人。這些人毫不覺醒，全沒有出苦的心。假如在人間，善根薄弱的人，還比較容易化度；可是一墮入惡道，佛力也難救拔，因為惡業的力量很強，如同本有的那樣。這類不覺悟的人，只有等他出離惡道后，過去所種善因漸次增強，自覺發心懺悔，才有拔救的可能。你由于奉行佛法，免受地獄罪苦，可早日回到人間，向大眾普遍宣傳勸告。

這時，我抬頭一望，和尚身高三尺，頭頂的光明耀眼。那和尚還傳授給我兩首偈語：若在人間修圣道，闡提有心尚可發，若入惡道業已熟，心無分別不可救。如衰老人欲行路，若動其足扶易進，倘臥不動力不及，眾生業定亦復然。

偈語說完，就不見了。我在沉睡中牢牢記住這件事，生怕弄錯了，所以一直沒有對別人說。現在看見這尊像，完全和我見到的一樣。因此，我想將像請回去供養。

從僧聽鄧宗說完，都歡喜贊嘆，并說這像可以仿造，不能請走。鄧宗雇請雕塑能手。仿造一尊，迎到家中，至心供奉。

六、傾誠遇救

唐代簡州金水縣鄧待郎(官名)，素來信佛。有一天他在路上，看見一根折斷的手杖頭上刻有和尚形象，撿回家供在佛堂里。過了兩三年，他患急病死去，心胸部還微有熱氣，家人不敢裝鹼。過了一晝夜，他蘇醒了，流著淚說道：“剛死的時候，兩個騎馬的帶我進一座大城門，來到閻王殿前，看見殿前有無數的披枷帶鎖的人。閻王正在發怒。要斥責我。這時有一位面貌端莊的和尚，來到殿前，閻王恭敬下座，合掌跪拜，問道：“大圣，為什么突然前來?”和尚說：“侍郎是我的施主，你應當赦免他。”閻王說：“定業已經形成，他的壽命和食祿都完了，是不能赦免的了。”和尚說：“我從前在三十三天的善法堂中，受佛的付囑，救拔受定業的惡罪眾生，已非一次，并不是今天才開始的，何況侍郎并沒有犯重罪，怎能不救!”閻王說：“大士的大愿，像金剛山那樣堅固不動。愿照指示，放他還人間吧。”和尚心生歡喜，拉著侍郎的手，引他走入生路。將要分別的時候，侍郎請求說：“和尚救我，是大恩人，請告訴我你的法號，以便永遠作個紀念。”和尚說：“我是地藏菩薩。你從前在人間時，有一次，你不是在路邊拾得一根刻有菩薩頭像的手杖嗎?雖覺雕刻得有些粗糙，但你卻能虔誠地供奉在佛堂里，并不時稱念著我的名號，你還記得嗎?”說完這話，忽然不見。侍郎蘇醒后，在屋角墻壁上，看見手杖頭的像，手杖已經破裂，便加檀香木，改造成五寸像，時常放光，照亮室內，侍郎又造一尊大像，并施舍家宅建立寺廟，稱為“地藏臺”，仍將小像供奉在寺內，遠近前來瞻仰的人群絡繹不鄉色。

七、木心御虎

唐代華州慧日寺的法尚和尚，三十七歲時出家。他過去在家時，曾經從事打獵。一天，看見樹林里，時時放光，心中驚異，下馬仔細察看，僅是一截約一尺多長的朽木在發光，后來又去打獵，看見原地方還在放光，心中覺得稀奇，便把前次撿得朽木放置在樹枝上，回家去了。

途中遇著一只虎，他馳馬去追趕，不料弓弦斷了，沒有可代替的武器。這時猛虎回頭撲來，他驚惶逃跑，馬突然跌倒了，人就落到地上。自料將被老虎吞食，不能幸免的了，嚇得失魂落魄，神志昏迷。在迷惘中，看見一位形狀丑陋的和尚出來追趕猛虎。他便問：“你是什么人?”回答說：“我是地藏菩薩。樹林里的朽木，就是我的身體。你的曾祖父曾在這里建寺造像，現在寺廟已經破敗，我的像也朽壞了，只剩下像內的木心。你是他的曾孫兒，所以能看見我的光明。現在我是來搭救你的。”過了許久法尚才清醒過來。定神一看，馬還站在那里長鳴，猛虎已無影蹤了。

經過這件事以后，他深切懺悔，便在放光的地方，建造精舍，把朽木粘合上泥土，塑成地藏菩薩像，使法燈能持續下去。這就是慧日精舍。

法尚和尚七十八歲那年的二月十四日，告訴眾僧說：“地藏菩薩來到我的房里，說我是彌勒三會說法中第二會得道的人。此刻舍報身，即可生忉利天，我對菩薩說：“天上是五欲境界。快樂無比，萬一迷失菩提，難望遇佛。我只愿往生西方極樂世界! 菩薩回答說：“隨你所愿吧。如果想往生凈土上，應當專心致志地念阿彌陀佛一日一夜，即得往生。”我聽后，從昨天起，專念阿彌陀佛，現在我要往生凈土了。”說完，合掌面向西方，安然而逝。

八、刻像薦親

唐代陳都督的小女兒，自幼喪母，日夜思念，以未能相見，心想自殺。都督寬慰地說：“我也是你的親人，你母親雖死，父親還在，怎么不飲不食，要想絕食而死呢?你如果思念亡母，可以造地藏菩薩圣像，祈求救拔母親的罪苦。”隨后，便拿出錢財，雇請匠人雕刻一尊三尺高的圣像。

女兒又對父親說：“我希望將圣像安放在母親寢室中，那末，當我想見母親時，就可見到圣像。”父親憐憫她，依從她的請求，就騰出寢室，安放圣像。女兒便日夜禮拜供養，祈求救拔母親的罪苦。

一次，夢中見一位和尚對她說：“你母親現在焦熱地獄中。從前我現女身時，父親名尸羅善現，母親名悅帝利。由于母親死后，在地獄受苦；我因此發菩提心，誓愿救度眾生的罪苦。現在感你的孝心，我已到地獄去，為你母親放光說法，拔救罪苦，使她已得生天。”陳女看見和尚衣服焦黑，問他，這是什么原故?和尚說：“當我入地獄時，猛火炎炎，以致衣服被熏焦了。”陳女聽后，知道母親確已生天，悲喜不已。便終身不嫁，奉待佛法。

九、大疫無憂

唐代路州剌史康居通，真誠信佛，多年供奉地藏菩薩，并發心畫菩薩圣像，雖沒有敷加色彩，但卻閃耀著光明，因而信心更堅定。

一次，偶然做了一個夢，被兩個騎馬的官兵追逼著，沒法逃脫。他驚恐地站住了腳。官兵下馬說道：“我們錯了。地藏菩薩的施主，縱然有大過失，也不能輕易陷害他。”說完，不見了，醒后，信奉更虔誠。

僖宗廣明元年，全國瘟疫流行，死亡無數。康居通夢見許多青色鬼走過他的門前說：“這里是地藏菩薩住的地方，我們要注意，不可進門去。”醒后很歡喜，結果全家免遭病厄。

他在中和年間，外出遠游，在大雪中迷路，便念地藏菩薩，忽然看見一只鸚鵡，在雪上跳走，他好奇地去追趕，走著走著就尋到了大路。

還有一次，在光啟年間，他身患小病，虔誠祈求病愈。夢中一位和尚告訴他：“你殺害青雀，本應要墮地獄，現在重報減輕，但是宿業還要償還的，所以得稍受痛苦。等到明后日，才能往生凈土”康居通醒來后。歡喜禮拜，病便全愈。果然又過兩天，念佛而逝。

十、持名解厄

唐代別駕(官名)健渴，信心清凈，奉行佛法。一次問僧人“在家居士，應該供奉那一尊佛菩薩?”眾僧人所說不一，有的說應當供奉地藏菩薩，因為菩薩曾受佛的咐囑。健渴心想，既是承受佛的咐囑，怎會舍棄我們呢?便用檀木造三寸高的圣像，帶在頭發內，行住坐臥，都稱念名號。

莊宗天成年間，全國發生兵亂，健渴被圍困，死在頃刻，他在危害中，即念地藏菩薩，這時圍兵在他們大將命令下，忽然馳馬驚惶撤離，健渴得以安全無恙。兵亂平定后，他談起此番經歷，聽到的沒有不嘆為奇異的。

長興年中，他前往任職的地方，他的怨家知道了，準備暗害他，埋伏在路邊等侯，可是等侯許久，怨家只看見和尚往來，卻沒有瞧見健渴，知道有佛菩薩在護佑他，即便悔過解怨。

又一次，健渴在旅途中夜宿，遇大雨，燈火都熄滅了。他頭發中的圣像放出光來，照耀如同白晝；同時，有小孩子般的微弱的聲音說道：“早去，早去!”他很驚異，就借著光明引路，急速去別處投宿。第二天，洪水暴發，原住地方已深陷水底，他才明白這是地藏菩薩的救護之恩。

清泰兩年，健渴七十八歲才逝世，臨命終時，發中圣像再次放光，他合掌念佛，安然而沒，光明指向天上升去。

十一、母亡得見

五代時候，葦州有個姓鄧的女子，母親早死，依*伯父撫養。她日夜思念母親，向和尚求教，說“怎樣才能再見到母親的面呢?”和尚說：“地藏菩薩，具有大悲愿力。只要一心稱名，可望母女再見。”女子便日夜稱名號。后來她對和尚說：“我依仗師父的恩德，得再見母親的慈顏。謹供養衣服一件，以表示報答微意。”和尚問她經過情況。女子說；“我夢從和尚背上，飛升到天上，看見四十九重摩尼定殿，里面充滿著來來往往的天人，我見母親也在里面，便上前禮拜問候。我母親說：“由于你念地藏菩薩的功德，便送我來這里，并得和你再見。感應如此，怎敢忘師恩呢!”

十二、火滅更生

五代時候，荊州有個以打雁為職業的人，很有名氣，被稱為“雁雄”。他五十一歲時，因觸瘴氣死去。妻子將他遺體放置墳墓地上，以喂虎狼。雁雄沒有被虎狼吞食，三天后蘇醒過來了，回到家里，妻子見了非常驚恐，以為是鬼怪闖進來了。雁雄說：“我死的時候，前有焰火熊熊的車子，后有燃燒著的猛火。我正在被火逼得難忍的當兒，有一位和尚用噴水車來救人，火被熄滅了，我的身體也感到清涼了。心中覺得很稀奇。”

“到了閻王那里，有成千上萬的禽獸對閻王控告說：“他殺害我，請懲辦雁雄!”閻王說：“你們既然控告，雁雄定是惡人。不過他祖父歸依地藏菩薩，他祖父的福庇。所以得免火燒的苦。”我見此情況，便一心稱念地藏菩薩名號。由于我的稱念，庭中的禽獸都變成人形。這時，閻王就釋放了我，因此得蘇醒過來了。”

雁雄從此離開家庭，自稱為“佛奴”，游行各外，述說地獄苦狀，勸人念地藏菩薩，才能免除苦難。

十三、轉夭為壽

宋代開寶寺惠溫和尚，收養一個童子，那童子十四歲時，相師健真說他是短命人，再活一個月，必定死去。師父聽了，便叫他還家。當時遇大雨，道路不通，投宿一個畫師家里，童子看見室內供有地藏菩薩像，他便用指甲仿照畫在墻壁上。天晴后還家，過了一個月，又回到開寶寺，師父很喜歡，認為健直胡說，就叫他來，讓他看看童子。健真驚詫說：“他的壽命已延長約五十年了。這種事是很少見的，不知是什么原故?”就問童子最近遇到些什么?做了些什么事情?童子回憶說：“我用指甲畫地藏菩薩像后，當夜有一位和尚叫我去，說道：“五十，五十”連說兩遍，便不見了。”師父和相師都贊嘆為稀有的事，后來，這童子出了家，精修六度，號惠藏法師。

十四、求富得金

宋代陳留郡有個窮家女子，*勞力維持生活，自念苦命，就吃素，念地藏菩薩名號，想求得富貴。又想自己過去的業障太重，怎么能夠實現呢?

開寶五年閏二月二十四日，她在齋日時，看見家里小螞蟻很多，深怕踩死它們，不敢進入屋里去。接著又見到小螞蟻都是金色的，心理覺得奇怪。鄰居看見了，也都認為稀奇。經過一日一夜，螞蟻不見了，她才進屋。這時，她看見床單上，螞蟻聚集的地方，都變成沙金了。收集攏來，裝滿三斗，純是真金。她將它出賣，立刻變為巨富。于是她的信心更堅，把房屋施舍，興建為寺院，后來，郡主的夫人死去，娶她作為妻子，敬重她像神一樣。

十五、放光掃疫

宋代遼城一個鄉村里，約有二千多戶人家，多信奉佛法，并供奉觀音菩薩和地藏菩薩，尤其尊重《觀音經》和《地藏十輪經》。這里有座古廟，殿兩旁供觀音和地藏菩薩像，各高約七尺五寸；當中供阿彌陀佛像，高約一丈六尺，時常顯示靈異。

太宗太平、興國年間，瘟疫流行，死亡的人很多，城主在地藏菩薩像前祈禱，蒙菩薩加被，放光普照鄉里，全鄉居民都獲得愈平安。

有個信外道的女人，不信佛法，已經病死，忽又蘇醒，跑到寺內去頂禮地藏菩薩，并哭著要求出家，人們問她什么緣故?她說：我死后被鬼捆綁著，就呼喊神來救我。這神曾受和尚感化，他見我和惡鬼在一起，便舍棄我走了。這時有位和尚來對我說：“你是愚癡的女人，只憑神道制裁惡鬼，不信佛法。我是大寺的地藏菩薩，現在依城主的請求，救拔你這位愚癡女人，再給你的生命，你還陽后，應該在鄉里修建寺廟，很好地維護佛法，戒除惡念。我并不制伏惡鬼。這是為什么呢?因為被鬼所糾纏的人，是屬于那人自業所招，自心所造，不能怪鬼的作弄。”女人陳述了那和尚的話以后，并說：“我今天親見這事，又能起死回生，所以決心改邪歸正，請求出家。”聽到的人都歡喜贊嘆，同意她作一個比丘尼。

十六、祈請生牙

宋代千佛寺內東北角，有一尊地藏菩薩圣像，高一尺六寸，不知什么時代，什么人所造，只聽說這尊菩薩十分靈異，凡是投宿寺中，禮拜懺悔的，必定獲得感應。當時有一個居士，年已三十七歲，卻未長出一顆牙齒。后來，他到像前絕食祈禱。夜半夢圣像來為他摩頂，頓時感到遍身輕安。醒后，便長出三十八顆牙齒，于是見聞到這一靈異事實的人，都來摹畫圣像，供養禮拜，同時都有所感應。那時社會上的人大多數都知道，不能一一記述。

十七、佳兒得寶

宋代海陵縣，相傳有一件奇事。有一次，一群孩子在海邊游戲，用沙畫地藏菩薩像。忽然聽到隆隆的雷聲，孩子們各自驚跑。這時有位和尚前來救護，體弱的，把他抱起，跌倒的，把他扶起，啼哭的，加以安慰。其中有個畫家的孩子，因驚嚇而迷失方向，走入海中，這位和尚背他上岸，給予飲食，并給他一顆大如蓮心，狀似水晶的寶玉。回家后，他的父親用來雕刻圣像，孩子長大后，終成富貴中人。

十八、大士化身

宋代沙門智佑，是西印度人。天福年間來華，住清泰寺。他所攜帶的經像中，有地藏菩薩變相圖，和《本愿功德經》梵文本。這變相圖的中央圓輪當中，畫地藏菩薩像，頭戴毗盧帽，手持錫杖，左右有十圣像，左邊五位是：一秦廣王、二楚江王、三宋帝王、四五官王、五閻羅王、右邊五位是：一卞成王、二泰山王、三平等王、四都市王、五五道轉輪王。一一各有司命、司祿、府吏、典官等侍從。

這位印度沙門談到畫像的緣起，說：“從前西印度有位菩薩，慈悲救世，發大誓愿，為了救拔三惡道的受苦眾生，所以畫地藏菩薩像，到十王所管轄的城中，告諭他們說：“現在我發愿救拔三惡道的罪苦眾生，請給予方便。十王合掌答應說：“一切眾生都屬地藏菩薩所要化導的，你既帶有地藏菩薩圣像，以菩薩本愿救三惡道苦，我等愿敬謹協助。”這時西印度菩薩所帶的地藏菩薩像微笑說：“很好!眾生的罪業，不久會減輕的。”那圣像還放大光明，遍照三惡道，被照的眾生一切苦惱均獲停息。由于這一因緣，所以畫像中有了十王的形象。”

接著他還說：“當我經過流沙時，遇到妖媚鬼，我祈禱稱念菩薩，但得菩薩救護，持著錫杖追趕鬼怪。”

有一次，夜間大雨，沒有燈火，不辨方向，猛獸嗜吼，人馬迷路。這時圣像放出光明，照耀如同白晝，猛獸見強烈光芒，就四散逃去，道路才得暢通。

又有一次，走到一條大河邊，波浪洶涌，不知多深。同時，那水的浮載力差，連樹葉都不能飄浮，何況船舶。祈告圣像后，便看見一位沙門，身邊有兩個童子。一個捧幡一個劃船。沙門手持梵本經，渡我們過河。到了東岸，臨別時，將梵文經贈送給我，并說此方的僧俗，可以臨摹抄寫。

聽了西印度沙門的話以后，從此人們爭著摹寫，多獲靈異。過三年后，不知道沙門智佑和圣像到何處去了。人們都懷疑其已回印度，看來那沙門正是地藏菩薩的化身呢。

地藏菩薩靈感近聞(語譯)及續錄

目 錄

一、誦經延壽…………………………………(39)

二、誦經除病…………………………………(39)

三、發愿感夢…………………………………(41)

四、造像愈病…………………………………(42)

五、現身點化…………………………………(43)

六、示夢還魂…………………………………(44)

七、弘法愈病…………………………………(45)

八、造像愈病…………………………………(45)

九、誦經保產…………………………………(47)

十、持名決疑…………………………………(48)

十一、誦經脫累…………………………………(50)

十二、誦經愈疾…………………………………(50)

十三、夢中愈病…………………………………(51)

十四、發愿延壽…………………………………(52)

十五、持名感應…………………………………(52)

十六、愈病得子…………………………………(53)

十七、消惡夢災…………………………………(54)

十八、兇宅獲安…………………………………(54)

十九、豐衣足食…………………………………(55)

二十、愈偏面痛…………………………………(55)

二一、昏迷獲醒…………………………………(56)

二二、子免車禍…………………………………(56)

二三、指治瘡疾…………………………………(57)

二四、治愈頭瘋…………………………………(58)

二五、巨石不傷…………………………………(58)

二六、心安神安…………………………………(59)

二七、真歸依處…………………………………(60)

二八、超拔亡父…………………………………(61)

二九、愈頭痛病…………………………………(63)

三十、眼疾速愈…………………………………(63)

三一、解脫死難…………………………………(65)

三二、免除災難…………………………………(65)

三三、母念子安…………………………………(66)

三四、持各寧神…………………………………(67)

三五、示父姓名…………………………………(68)

三六、遇難獨免…………………………………(68)

三七、誦經愈病…………………………………(69)

三八、造像愈病…………………………………(70)

三九、誦經延壽…………………………………(70)

四十、惡瘡得愈…………………………………(71)

， ，

附 無瑕禪師…………………………………(73)

九華山的肉身菩薩…………………………………(74)

附：地藏菩薩靈感近聞(語譯)及續錄

一、誦經延壽

左履和，是我二哥的內侄，左文襄公(左宗棠)的曾孫、素信佛法，兼研究科學。據他說：他母親平日篤信佛法，持誦《地藏經》很虔誠。經常親自配制方藥送人。在制藥的時候，便默念大悲咒，因此，多有神效。他母親在二十四歲那年，患重病幾乎不救，在沉迷中，囑咐家里的人吃素，延請僧人持誦《地藏經》三天。

這時母親夢見地藏王菩薩，象高僧的形象，身披袈裟，手持錫杖，告訴她說：“你的壽命已盡，因為念你誠篤，多行善事，給你延壽十二年。”病不久就痊愈了。后來果然活到三十六歲善終。履和還說，當他在孩子的時候，常聽到母親舉這件事來諄諄教誨他。

(聶云臺記)

二、誦經除病

曹宗清女士，號雪才，江蘇吳縣人。她母親潘夫人，患病三年多，戊辰年(1928)春天病勢垂危。全身腫脹。醫生診斷說：“此癥叫做氣虛中滿，要等皮膚里的水流完了，才得命終，已經無法可治了”。這時曹女士在上海工作，每月回家探視一次。四月回家，看見母親的病已到極危險的地步，水份脹滿，皮膚發亮，好象快要破裂似的。疼痛難忍，不斷地呼叫著。

曹女士懷著萬分悲愁，因而向信佛的朋友們請求指點治法，道友們指示她，如能虔誠持誦《地藏菩薩本愿經》來救母親的病，是最能得到感應的。她當天就發愿誦《地藏經》三十卷，持齋三個月，并祝愿說：“如果母親能夠腫消病愈，當終身奉佛，行地藏愿，誓愿盡未來際，度地獄眾生的罪苦。”

至五月二十七日上午，誦經圓滿。真意想不到，就在當天下午，她母親即排小便不止，歷時半天又一整夜，全家人都感到驚惶。她母親也以為病已沒法挽救了。但經醫生診斷后，說：“這事很奇特，為什么年已七十三歲久病的老人，有這樣充實的中氣，能打通便門，排盡皮膚的水份?現在已脫離險境，此病不久當會痊愈。”果然，過了兩三天，從前光亮的皮膚，變為枯皺，腫脹全消。幾年的疾病，終得痊愈。

(曹宗清女士自述)

三、發愿感夢

曹宗清女士又說：“我自從蒙受地藏菩薩感應救母以后，信佛的心念更加虔誠。己巳年(1929)農歷正月初四日來上海，往見大愚法師，剛一見面，便說我和地藏菩薩有緣，囑咐我要發地藏菩薩的大愿。第二天，就傳授我大法，我便虔心修法，在佛前早晚發愿，愿盡未來際，永度地獄受苦眾生。不料竟因此和地獄眾生相感通。

正月二十日后年夜，我做了一場奇異的夢：覺得自己一人在路上茫然獨行，好似旁邊有人勸我向鐵橋走去。走不遠，便聽到橋下哭聲震地，象是男女老幼幾千萬人的號哭聲，交織成一片。這時我內心悲憫，想起小時曾聽人說，筑橋要殺活人來祭，這是不是被殺的人的哭聲呢! 心里感到凄慘不安，但仍向前走。這橋約有一里多長，哭聲還是一直延續著。橋的盡頭有很高大的鐵城門，我走近城門，夢便醒了。

這時知道自己還是睡在床上。但那慘不忍聞的哭聲，仍然留在耳邊，并沒有減低。我深覺奇怪，便振作精神，在明亮的電燈光下，找遍室內各種物件，實在沒有會發聲的東西。因仔細諦聽，聽出那種聲音，實際是表達一種萬分痛苦、片刻難受的情況。我不禁悲從中來，淚如雨下。忽然悟到這必定是地獄中受苦眾生的哭聲，于是立即穿起衣服，結跏趺坐。坐了一會兒，這聲音才停息下來。

第二天早晨，前去告訴大愚法師。法師說：“這正是地獄中受苦眾生的哭聲。因為你真心發地藏愿。所以能夠感應他們，使你親自聽聞那種凄慘悲聲。希望你下決心修行，如果能早一天圓滿功德，地獄眾生便得早一天脫離苦難!”我聽了師父的開示，因發誓愿舍棄一切，專心修行。即辭去教職，于五月初入山凈修。

四、造像愈病

顧存信，是許圓照學長的外孫。才兩歲，便患結核病，纏綿了三年，病癥越來越沉重。中西醫都束手無策。因聽從許公的勸導，①依照《地藏經》的教導，②把孩子最喜愛的玩具，③變賣得款大洋十元，④敬塑地藏菩薩像一尊，⑤在病孩面前連說三次后，⑥每天虔誠頂禮。從此以后，病便痊愈了。到現在已有好幾年，連感冒等小病都沒有犯過。1927年三月初二日，我走訪圓照長者于上海安納金路283號顧宅，親見親聞。如上述。

(李圓凈記)

五、現身點化

安徽曹又新居士，幼年多病，母親韋氏，朝山進香。求地藏菩薩默佑，頑固的疾病終于得到痊愈了，因此母子都真心奉行佛法。

安徽九華山有個肉身塔，是菩薩藏身的勝地，也是全山香火最集中的地方。來往進香的人，絡繹不斷。從塔前的十王殿，直至白馬亭街、化城寺、放生池之間，蜿蜒約有幾百丈長，道路崎嶇難行，行人都感恐懼。韋氏便發愿，等家境稍富裕，將整修這段道路。她在臨終時，就以這件事囑咐兒子不要忘記。到現在已經十多年。她的兒子又新雖然記在心頭，終以工程浩大，未能舉辦。

戊辰年(1928)二月，觀音圣誕，又新入山進香，禮拜圣塔后，在上禪堂前，游覽山景。忽然看見母親在一群婦女中，身背香袋，從正天門下來，相距僅幾十步，面貌看得很清楚，便急忙追趕上去，轉眼間便不見了。因想：“這豈不是母親以遺愿未實現，才現身點化我嗎?”便盡力四出募緣，以實現母親的遺志。預計不久，靈山勝境的道路將會改觀。這是以孝順的心，報答佛恩和普利有情的無量功德。

(許止凈記)

六、示夢還魂

趙桂馨，安徽合肥人，務農讀書。夫婦年過六十，只有一個兒子，名叫存金，在學校讀書。己未年(1919)秋天，存金患流行病，幾天便死亡了。桂馨夫婦萬分悲痛。

一夜，桂馨夢地藏菩薩來安慰說：“你的兒子已經在某處某家借尸還魂。你在年底來朝山進香，可以相見。”醒后，驚喜交餅，但總懷疑是因思念成夢，這幻夢是不可信的。不過，既然得到夢中指示，又不肯放置不問。便于農歷臘月，夫婦倆同去朝山，剛走到佛殿，一個小孩迎面而來，大叫爸爸媽媽不止。問他的姓名住址，回答的是趙家兒子生前死后的這段因緣。那小孩面貌雖然不像，聲音卻沒有改變，所說的生前事實也沒有錯，他并說，由于菩薩的救濟，使他得以還魂。

趙氏夫婦大喜，便攜帶回家，作為自己的兒子，小孩的生身父親聽到了便前來追尋，爭執起訴。但小孩自述，確是趙家兒還魂，不愿回歸原處。于是，經眾人調解以后，讓他在兩家間往來，作為共有的兒子，這也是《金史》張合得之后，又一件新案件。桂馨于庚申1920贈送“佛法無邊”匾額到山上，并記載這件事的經過。

(曹又新去朝山時見到，述其大概，由許止凈記錄。)

七、弘法愈病

前年有人推算我的命，在丙丁戊三年中流年都不利，而且一年比一年壞。到丙年果然疾病纏身，醫藥無效。自念我的生日適逢地藏菩薩圣誕，因發愿編輯《地藏菩薩本跡錄》，很快就完稿，好象有神助似的。編成以后便印送各地，并虔誠持念圣號。不久，又編輯《地藏菩薩靈感錄》。到丁年，頑固的疾病便得痊愈。唉!我深受大士的慈恩，不覺感激萬分!

(李圓凈識)

八、造像愈病

我母親李太夫人，六十歲以后，每年冬天兩腿總麻木疼痛，行動困難，到了春天就自然痊愈。 1923年，母親六十九歲，腿痛加劇，臥床呻吟達一月多，醫治不能見效。我唯有天天禮誦《地藏菩薩本愿經》，以求慈悲加被。

一天，誦至《如來贊嘆品》。或是用病人喜愛的東西，或是衣服寶貝、莊園房屋等，在病人面前高聲說：“我某某人等，代這病人對著佛經圣像前，舍棄這些財物，或是用來供養經像，或是塑造佛菩薩形像......”恍然有悟。誦念畢，即在佛前發愿，為母親造地藏菩薩像，并去告訴了母親。母親高興地說：“病是因為宿業造成的，只有依*佛菩薩的慈悲加被。你今天發愿造像，很合我的心意。我有一顆從前你外祖母給我的珍珠，精圓光澤，非常珍貴，我常把它用來憶念母親，現在用它來供養菩薩，好嗎?”

便延請北平著名造像師景山先生，依法造像一尊。銅胎鍍金，珍珠鑲在眉心，以象徵白毫光相。過了二十天，像造成了，相好莊嚴，慈顏端莊，人人見了都歡喜贊嘆。景山先生奉送前來，他說，自從造像以來，沒有塑造得這樣好的。

我急忙告訴母親，母親聽到后，痛就止住了，竟能自己下床行動。她走近佛堂，向地藏菩薩頂禮跪拜，好似沒病的人，實際上，頑固的疾病從此已經消除了。見聞的人，沒有不贊嘆菩薩慈悲感應的迅速。真是不可思議! 因此，先后請景先生造菩薩像的，多達幾十尊。

母親本來長齋念佛，從此以后，修持更加精進，行動也很輕健。到1929年十二月二十一，七十五歲，念佛西逝。

(湖南保靖縣羅遠耀謹記)

九、誦經保產

庚午年(1930)春天，我妻子懷孕。在臨近產期三個月時，胎兒忽然不動了。求神問卜并服藥都不見效，可又不敢用墮胎藥。但肚腹龐大，行動困難，心里時感憂懼。加以我自己平日持齋學佛，假使發生意外，更會增加鄉鄰譏笑。

想起十年前，有人曾給我推算命運說：三十六歲那年，須嚴防產厄。這和現在遭到的產難，恰好一致。因此，焦急萬分，惶恐無法。

有一天半夜里，妻子哭著對我談到此事，聲音顫抖，恐懼已極。我忽然想起《地藏菩薩本愿經》中說，如能發愿，誠心誦經，兼持圣號，能夠解除產厄，必然獲得平安保產。我剛動了這個念頭，就在第二天醒來后，好像放下了包袱，心神感到安泰了。

早晨盥洗畢，即在佛前具疏發愿，當天開始誦經，一百天后誦經完畢。不料妻子竟在當夜分娩，胎兒仍是達到順產，胎盤隨即下來，檢查胞胎已經腐壞。(后來考查醫書，此病中醫認為屬于水聚胞宮，以致胎兒腐壞。所以主張產前宜多服補氣血、刮水濕的藥。)但是，胎死腹中何以能自己達到順產?這能說不是菩薩慈悲救苦嗎?

因此，我誓愿行地藏行，以答報菩薩慈恩。凡是遇到難產的人。我總是竭力勸她們至誠的誦經持名，戒殺放生，并告訴他們，只要虔誠懇切，必然能解產厄，保平安的。“佛無妄語，”可勿懷疑，我自己便是一個證明人。

(劉鴻材按：此一則，載《佛學半月刊》第六十三期)

十、持名決疑

陳琴禪老師曾告訴我一件事：

辛未年(1931)，云南和廣西軍閥內戰，我的妹夫在軍隊中服役，軍隊撤回后，不見他回來，生死未定，家人焦急萬分，來請我作決斷。我沒有得神通，怎能決斷呢?不得已，只有依*地藏菩薩的大威神力，采用占察行法。如果誠心，可望相應。便勸他們回家，全家齋戒，虔誠念地藏菩薩圣號。

過了三天，大家在佛堂內，又念圣號幾千聲。占后，不相應。我說：“我是因為我們還不夠誠懇。”于是讓大家靜坐默念，作再占的準備。過了一段時間，已經燃了半枝香，我忽然看見一片森林，里面有條小路，頃刻又隱沒了。我剛出定起身，妹妹忽然說：“剛才靜坐到牛枝香時，我忽然看見一位穿僧裝的人進來，他的袈裟象紙那樣薄，燦爛莊嚴，令人起敬，在你蒲團前一繞便消失了。頃劉出現一片森林，中間有條小路，我走去探望，路旁有小屋，屋上懸一人頭，下臥一尸體，血跡模糊，無法辨認。我吃了一驚便起座了。”

地藏菩薩原來是現比丘相的，既然看見穿僧裝的人進來，那當然是菩薩的感應。但究意吉兇如何?還不知道。過幾天，有和我妹夫同行的歸來。才證實他正是被敵方逼殺小屋下，完全和妹子所見的相同。

這事是老師親身的經歷，甚為稀有，謹記錄如前。地藏菩薩在因地發心，正是為了想見母親生處而起。因地既是如此，所以在果位上感于眾生，對有疑難者更為殷切。《本愿經》說：“此人能夠一心瞻仰禮拜地藏圣像，并念圣號滿一萬遍。便能得菩薩現無邊身，告訴此人，他的眷屬生到那一界；或是在夢中，菩薩現出大神力，帶領此人到各個世界去找到他的眷屬。”唉! 有疑難的眾生，應該明白方向了。

(歸凈近稿)

十一、誦經脫累

四川樂山縣饒徹韜先生，原是讀書人，后進入軍界，曾任師、旅長職務。他家世代信佛，其弟饒景新，也是信佛有修持的人。曾任職軍政界，因某事受牽累，無法疏解。不得已，只有帶著兒子外出，去遠方躲避，欲歸不得。

他知道我學佛，來和我商量，我為他誦《地藏菩薩本愿經》，懇求加被。僅一個月，事情就了結了，自然脫累，父子先后回家。真沒想到感應是這樣神速，默佑是這樣周遍!他因此發心將上海版《地藏菩薩本跡錄、靈感錄》，在錦城重刻木板一部，板存成都棉花街閑存齋，以廣流轉。

(辛未年1931冬，瑜伽菩薩戒優婆塞辜隆明敬記。)

十二、誦經愈疾

我去年夏天來蘇州讀書，患虐疾很重，病愈后肚腹膨脹，醫藥無效。我因素信佛法，知道地藏菩薩有大愿力，能救拔罪苦，就誠心頂禮懺悔，并發愿誦《地藏菩薩本愿經》三十部，印送。《地藏菩薩本跡錄、靈感錄》一百冊，來報答慈恩于億萬分之一。

發此愿后，因當日氣候炎熱，便赤膊睡著，感覺周身涼爽。第二天醒來，腹脹減輕，飲食增加。不到三天，腹部膨脹全消，完全康復。內心歡喜贊嘆，感激菩薩慈悲，所以特函敘述經過，證明靈異，并愿一切眾生，均沾甘露，同仰佛化，扇慈風以息罪業，化火焰而為清涼，這是我的心愿。文內所記，均屬事實。

(常熟縣東言子巷八號周文煥述)

十三、夢中愈病

陶希泉居士，曾任杭縣縣長，住在上海巨籟達路。他素來信佛，供奉地藏菩薩更是虔誠。他家里設有佛堂，母親端木氏，也每天持誦阿彌陀佛名號。

他家雇工石文卿，患眼病多年，一天，忽然全愈。陶希泉見他的病痊愈得這樣快速，心里覺得奇怪，就問他什么緣故。石文卿回答說：“我作夢在佛堂看見主母念佛，因為我眼病多年不愈，她便叫我拿地藏菩薩像前所供的清水洗眼。我洗后，感覺非常清涼。醒后，揉擦眼睛，眼病竟消失了。”

陶居士贊嘆說：“地藏菩薩誓愿弘深，悲心救苦，作大醫王，是真實不虛的!”這是去年十一月的事，陶居士親自對我說的，因加以記錄。

(慧舟記)

十四、發愿延壽

江蘇江浦縣橋林鎮，有個老翁吳宗鑒，行醫兼信佛。鎮上有座古檜禪林，他發愿重修，由于募款不足，憂勞成重病。他的大媳婦劉氏也信佛，因約同齋友往禪林地藏菩薩前叩禱，求延長老翁的壽命，使修廟的工作能夠完成。過了兩天，老翁昏死后又蘇醒說：“我在迷悶中夢中遇見一位和尚，他安慰我，不要憂愁”。病從此就逐漸痊愈了。

(袁傳杰記)

十五、持名感應

1934年十一月廿二日，四川民生公司民強輪，由重慶直航上海。我在萬縣搭這輪東下，廿六日午前抵漢口，午后繼續航行，開始刮大風，夜間船駛在彭澤縣港灣，因風過大而停泊。廿七日晨餐后，該輪旋駛旋停，最后泊于小孤山下，但其他上下游的輪船還是照常行駛。我問姓尹的茶房，才知道該輪上月由宜昌上駛，在萬縣一處觸礁，將輪底撞壞，裂縫約二、三寸寬、二丈長，當時暫用水泥補漏處，這次去上海將加以徹底修理。船主為慎重起見，恐風大水急，將水泥沖破，發生意外，所以時時停泊。我聽后，知道這船將在大風浪中停泊很久，而這只民強輪，船身又很小，統艙沒有客鋪，大家聚集在三層鋼板上，船頂只覆蓋一層帆布，到處漏水下滴，乘客們衣被都濕透了。有的躲到貨艙里去，可是又感到非常郁悶。正在痛苦不堪的時候，我于午飯后，為全船人發心，持珠默念地藏菩薩圣號一百零八遍，祈求大風停息。到了夜間二更時候。風勢已有減緩；到三更時，風平浪靜，即行開船，廿九日午刻平安抵達上海。這未嘗不是地藏菩薩的感應啊。

(劉鴻材記)

十六、愈病得子

廣東普寧石潭村李俊海，1986年娶妻陳女。結婚后不久，其妻忽然發瘋，每夜亂跑，有時拿繩子想上吊，拿刀子要自刎，還時時發出凄慘的叫聲，聽了使人毛發豎立，鬧得一家人日夜不安。曾去醫院治療無效，也請神婆畫符不靈，準備送到汕頭地區精神病院去住。臨去時，有人說醫院也難治好，還是全家人念念地藏菩薩，或有希望。于是李俊海發動二個妹妹和自己誠心念地藏菩薩。全家一心念了三天，他妻子不吵了，又念了十天左右，他妻子神情安定，叫她自己念地藏菩薩，也會—起參加念了。如此念了不久，身體恢復如常，李俊海見妻子的病好了，繼續求子，1990年生了一個男孩。

十七、消惡夢災

青年狄直，1984年夢大蛇到床前，身粗如柱，頭大如斗，一嚇而醒，一月后兒子死亡。 85年又得此夢，不久房屋遭火災。第三年又夢見此蛇，自己生病住醫院搶救，化了很多錢才好。今年(87年)四月初又夢此事，預計必有大禍臨頭。因此心神不寧，坐立不安，到處請求解災免難方法。

一天，在奇磷鎮龍潭放生法會上，聽到念地藏菩薩可以消災解厄，夫妻二人匆忙回家誠心持念菩薩圣號，念了一月，心神安定。一天，他孩子在路上被小汽車壓傷腳指頭，去醫院包扎一下，沒化多少錢就好了，此乃菩薩保佑大事化小事了

十八、兇宅獲安

饒平人貞凈糖今年六十四歲，年青時在菜巷買下一塊土地建房，建成后全家搬進新居，住了不久，人總是不爽快，全家沒有一個結實健康的人，人家對她說，這屋不吉利，但既已建成，也只好住下來。幾年后又出現怪現象，夜里有冰冷的手摸她的頭和腳。有時還看帳外有生了長毛的巨手。嚇得她心驚膽顫，冷汗陣陣。白天買菜回來，一進屋門，心臟跳動激烈，日日在驚惶中度過，有時會不自覺地大哭起來，當地都稱她家為兇宅。

1989年有機會聽到念地藏菩薩名號能保平安，于是，就誠心開始念起來，至今二年，一切平安，沒有種種怪狀，如拔去霧見青天，精神也爽朗了。

十九、豐衣足食

余凈溫四十三歲，饒平海山人，家境貧困，丈夫過世后，所遺子女都要她一人負擔，生活更困難，而且所做事都不順利，心中甚為憂愁。

一天，去鄰近石壁庵拜佛，求菩薩保佑豐衣足食，旁有一居士對她說：“你要豐衣足食，只要念地藏菩薩好了”。她聽了后回家就誠懇地念起地藏菩薩來。念了一個月后，她兒子有工作了，自己謀事也順利。一年后，去石壁庵謝菩薩保佑，笑嘻嘻地對人說，現在三個孩子都有工作，生活大大好轉，還準備湊些錢建新房呢。

二十、愈偏面痛

張順心是一位七十二歲的老人，住在黃崗楚巷。他左面腮上，經常作痛，已經多年了，有時痛得厲害，去看醫生，打止痛針，吃些藥片，疼痛略微好些，病仍不能治好。有人勸他念地藏菩薩，他稱念不久，偏面痛逐漸減輕，以后也沒有再發了。

二一、昏迷獲醒

我兒陳烈新年去東界親戚家拜年，回來時跌倒在路上，不省人事，經人幫助送到醫院搶救。在醫院治療三十多天，仍未蘇醒過來，我心里非常焦急，到雷音寺請寺里法師普佛消災。寺里人說，回去可念地藏菩薩，我回家就馬上念地藏菩薩。我兒第二天就有知覺，我們全家人更誠心的懇切地念“南無地藏菩薩”。過了幾天陳烈蘇醒了，精神也很好，以后我們更加緊念，終于恢復了健康。

(黃崗劉凈曉)

二二、子免車禍

余凈君退休后在家幾年，不吉利事常常發生，又驚恐，又破財，因此一直提心吊膽，恐怕又有什么禍事要發生，尤其是她大兒子是汽車駕駛員，隨時有闖禍可能。有一位陳居士對她說：“你可皈依三寶，沐佛慈光，使身心安寧。又念地藏菩薩可使橫事惡事消除”。她聽了滿心歡喜，就在1990年皈依三寶，每日念地藏菩薩。不到一月，她兒子開汽車送干部到外地去辦事，車在公路上飛馳，突然一個年輕姑娘，肩挑一擔東西，橫穿公路，司機急忙剎車，擔子已撞出一米多遠，姑娘的鞋子飛上車頭，人卻不見，知道要出人命，嚇得他面如土色，急忙下車去看，卻見姑娘橫臥車前，正慢慢的翻身爬起來，人已嚇昏了，兩眼直視司機，幸虧一點沒有損傷，就安慰她幾句，給些壓驚錢解決了。回家告訴母親，母親說：“這是菩薩保佑，因為你每次出車，我都念地藏菩薩，求菩薩給你加被。”

二三、指治瘡疾

普寧縣下寨吳村張素珍的丈夫，在左腳母指上生了個瘡，醫治了四個多月，未見痊愈，左腳反而腫到象大碗口粗，每天呻吟叫苦，坐臥不安，人家說這是老虎瘡，不容易治好。素珍正在焦急，遇到一位念佛居士對她說：“要解除病苦最好念地藏菩薩，此菩薩威神之力不可思議，誠心持念，定能感應。”素珍急忙告訴丈夫，叫他念地藏菩薩，他丈夫痛得沒有辦法，只好求菩薩了。念了兩天，忽有人告訴他兒子，胡蘆村有治瘡土醫生，可去求醫。他兒子急忙照地址去找，醫生對他說：“你父親可是頭發白了半邊的。”兒子說：“是的，你怎么知道啊。醫生說：“昨夜夢中見到一個頭發半邊白的人，腳生老虎瘡，有人指著他的瘡托我給他醫治，我答應了，因此今天未出門去，在家中等著，正在懷疑這夢中事是真是假呢?現在你真的來了，這其中不知有什么因緣哩。”說罷拿了三包內服藥和一包外敷藥給素珍兒子。他兒子高興的拿回了藥。給父親一敷就好了，并將醫生的夢告訴了父母。這是1987年事，素珍逢人便說念地藏菩薩靈感。

二四、治愈頭瘋

我患頭風病多年，一吃力就暈眩、抽痛。又怕風吹，一吹風，尤如利劍剌腦，痛得全身發抖，雖然也服藥醫治，效果甚微。后來發病時念地藏菩薩，真是不可思議，一念就不暈不抽痛了，菩薩真是大醫生，現在我每天誠心地念“南無地藏菩薩”，病也不發了。

(東寨余莞妥)

二五、巨石不傷

今年農歷四月廿九日下午四時，石壁庵正在用石塊建筑四周圍墻，二個青年石工在翻揀石塊。突然從上面滾下來兩塊大石塊，每塊有二百多斤重，工人王耀強避讓不及，被壓住了腳面。這樣重的石塊加上沖力，壓得他痛入心肺，而且后跟也被石塊擋住，要拔也拔不出來。他想這腳骨一定壓碎或折斷了。在驚恐中急念地藏菩薩求救，另一青年工人也和他一同念，一邊替他扒開大石塊，四五百斤二塊大石，一個人一點不費力就把它搬開了。王耀強俯身一看，皮膚不破，腳不出血，痛也止了，竟可如常行動，兩人不斷稱謝地藏菩薩，其他人也深受感動。

(1991年陳慚愧現場記)

二六、心安神寧

我今年十九歲，在縣里第二中學高二讀書，平時很安心勤學，最近一段時間，不知何故，總是精神恍惚，心悸驚恐，志忑不安，老是無法鎮靜下來，也無情緒學習。一次遇著一位信佛的居士教我念地藏菩薩名號，可以仗菩薩威神遺散種種不安憂慮心情，而且專心持念，心不外鶩，心力集中，鞏固有力，可以排除虛妄邪念(雜念)。我回來每日早晚念了半小時，不久，效果很大，精神充實，心情開朗，學習也有勁了

(鄭榮輝)

二七、真歸依處

我妹妹余其芳，在1989年忽然精神失常，每日吵吵鬧鬧，飲食、睡眠都不太平，使全家不得安寧。她丈夫陪她到本地醫院治療無效，又到汕頭、廣州醫院檢查治療多次，化了很多錢都沒有好。她婆婆聽了神婆話殺了七只雞祭神，結果反而鬧得更兇，象雞一樣飛東跳西，從床上跳到地上，桌椅下亂鉆，屋內凌亂不堪。在沒有辦法之下，求寺里師父誦經消災，聽佛寺信士說：在自己家里念地藏菩薩，并恭敬的供養、禮拜地藏菩薩像最有效驗。于是我們買了供品，請了菩薩像回家。妹妹正站在門口，我就問她說：“南無地藏菩薩”你會念嗎?她連說：會念會念。這樣就在家里供起菩薩像，全家認真的念了五天，其芳精神一天比一天好，終于恢復正常。她丈夫感慨地說；地藏菩薩是我們全家的真歸依處。

(余真正1991年7月記)

二八、超拔亡父

1954年春，敵偽的藥焰還很旺盛，我和母親住上海，父親因事在鎮江。農歷三月十七日，得鎮江來電，父親突患重病，因交通不暢，不能前去服侍，關心老父，晚上不能入睡。當時燈火管制斷電，但月色甚明，仍能見室內一切，在沉思中，忽見許多人簇擁而來，停止在室門外，獨有一個越過眾人進入室來。那個竟是我的思念的父親。正疑詫間，父親已立在我的床前，他凄然呼我的乳名說：“我完了，你知道嗎?”我當時心知其不祥，但因父親的面容很沮喪，只得抑制悲哀，勉強安慰他說：“我已知道了，爸爸不過份悲傷，生死有數，血肉之軀是人人不可常保，除了佛力外，別無解脫的辦法。幾年來我勸爸爸念佛，就是為了今日，爸爸沒有聽我的勸告，但現在還來得及，請您趕快立愿歸依，一念善因，未必便沒有效益，愿你聽我最后一次勸請。”爸爸的面色格外慘白，他說：“已經來不及了，我要隨他們去了。”說時他手指室外。室外的人也頻頻探首向內窺視，象是在催促他。父親回首遠遠地對他們說：“既承通融讓我進來，還望稍待，我有幾句話要囑咐女兒呢。”于是轉身對我說：“惠兒我需要你念佛超拔，深悔平日不聽你的勸告。”說完又向外看看說：“我就來了。”遂即摸摸我的頭說：“爸去了，切記超拔我。”說著邁開大步向室外走去了。我急忙問父親還有什么話要說，他又返顧一面說：“沒有了，就是要牢記爸爸在等待你超拔啊!”眾人即一起擁父而去。這時一切復歸平靜，但知父親必已棄養，因之通宵不寐，默持佛號。第二日，果然接到父親逝世電報。就在那一日開始，我度念佛菩薩名號，至心頂禮。至三月廿五日，父歿已經八天，我在晚間正跪念時，忽見東北方有光一道，遙長如匹練，父親方跪拜其中。從此早晚禮念，都能見到這一光景。最初只遙見父親一人于光中膜拜，接著，光度越遠，隨著頂禮的也越多，有冠服如官府狀的，也設案拜伏于光中。到了四月初八釋尊圣誕，上供禮念時，見光中多人禮拜仍和往日一樣，晚上叩念地藏菩薩圣號時，忽見菩薩示現僧伽相，以錫杖擊地，隨有金光進發，成一大片，震力極大，那時我正嚴肅地跪著，感到肢體被震顫動，不能穩定，光中有很多人，踴躍歡喜，四散走去，有數人冉冉凌空而起，似生大善趣處。這時光芒燦爛，不可迫視，眾生紛紛四散，不及細看父親究作何狀態。心里暗暗感謝，父親必蒙佛恩超拔，計離得耗之日，恰滿三七，佛恩深厚，使我悲喜交集，叩謝不已。 (方毓惠)

二九、愈頭痛病

我叫余木珍，住在黃岡鎮竹篾街。患頑固性頭痛病多年，終日頭暈腦脹，精神萎靡，非常痛苦，覺得做人無樂趣。曾經去縣里、汕頭、廣州等各大醫院治療，醫藥費化了二萬多元，仍無效果。

一天，在石壁庵拜佛，聽一位陳居士說：“念地藏菩薩圣號，能消除業障，減輕病苦，若能歸依三寶，更能得無量福德因緣。”我聽了他的話，回家后每天誠心念地藏菩薩，覺得精神好了許多。今年 (91年)農歷二月又去庵里歸依了老法師。師父教我多念佛，將功德回向一切眾生。如此念了不久，我這個多年頑固的頭痛病，不知跑到哪里去了。現在神清氣爽。身體健康，如另換了一個人，親友們見到我都感驚奇。地藏菩薩大慈大悲，真是救苦救難的醫生。

(廣東饒平縣余木珍記)

三十、眼疾速愈

一年前，我丈夫五十一歲，因雙目突然失明，我陪他去市六醫院就診。經醫生全面檢查，確認他患的是急性青光眼癥。若不及時動手術，便有一眼全盲、一眼半盲的危險，醫囑應盡快辦理入院登記手續。但當時，我們限于種種條件，也包括一部份經濟上的困難在內，又加上丈夫本人怕動手術等原因，一時下不了決心。

于是我們帶著病痛回家，似乎萬念俱灰，深感前途茫茫，苦海無邊，如何是好?在這無路可走時，心想唯有至誠依*佛菩薩的力量，才能解脫我們擺在眼前的一切痛苦。

但丈夫尚未信佛，到這地步，也只能依照我的安排了。一方面，我安慰他，先讓他安靜地睡在床上默念大愿地藏菩薩圣號，同時，我就跪在佛像前大聲誦念《地藏經》并發愿每晚誦一卷，直到他病愈為止。我倆虔誠誦念，一心祈求地藏菩薩的加被，使我丈夫雙目重見光明。

第一夜過去了，第二夜過去了，丈夫看我跪著誦《地藏經》，怕我累壞了，叫我別念了，但我不聽他的勸告，要他堅持念地藏菩薩圣號，我仍不放松誦《地藏經》，到了第四日上午，奇跡出現了，丈夫的眼睛看到東西了，去醫院復診，用儀器測定，眼壓已好了一半以上了，不藥而愈，竟使醫生大惑不解。

又經過幾個月，丈夫定期去醫院復查，正巧碰上叫他動手術的醫生在門診值班，一看病歷卡問：不是叫你動手術嗎?為什么不來開刀?我丈夫回答他眼病早已好了。這醫生不信，經再檢查一次，確實痊愈了。

通過這次佛菩薩的感應，丈夫也跟我一起信佛了，常常陪我朝拜九華山、普陀山等名山道場，隨緣做一點樂善好施的事，爭取早日正式歸依三寶，成為一名真正的佛弟子。地藏菩薩以靈感度眾生，真是不可思議啊!

(1992沂4月上海妙豐記)

三一、解脫死難

同事馬某其岳父處在病重的痛苦之中，久久不能死去，馬某放了《地藏菩薩本愿經》錄音磁帶后，第二天一早其岳父就去世了。

(西寧齒輪廠 孫建國 92．8．3)

三二、免除災難

抗戰那年農歷十月初八日我和道友解錦濤在佛堂念地藏菩薩本愿經。忽然砰砰幾陣槍聲，西亭鎮上警鐘鐺鐺響起，大批敵偽軍，從金沙接二連三的向西亭街沖來，人們紛紛四散逃跑!街上有了敵人!不好向北了，向南跑吧!”我隨著慧觀師兄跟著人群向南逃。

兇惡的敵偽軍分幾路追我們，我和慧觀師兄邊逃邊念地藏菩薩圣號，逃到溝邊怎么辦呢!我倆把長大褂向上扎，所幸各條界溝不太深，我們接連攀了七條溝，子彈打在我們身旁，打得塵土飛揚。站住、站住聲在我倆耳邊振蕩。感謝佛菩薩慈悲，護佑我們到了較安全金西鄉地界，敵人不追了，我倆平安無事受了一次虛驚，這次被抓去的人很多，我在家聽見呼喚聲，被抓去的就有十八個，他們不同程度的遭到敵人的毆打，花了好多“皮花”才得放回家。

三三、母念子安

同事小周兩歲的兒子有夜哭癥，一到晚上就哭鬧不止，以致全家人都睡不好覺，影響第二天的工作，到醫院又檢查不出什么病。小周的婆婆是一位虔誠的某教教徒，他們帶著孩子到教堂請牧師祈禱、懺悔、仍無濟于事。后來，小周知我信佛教，便請我幫忙，我告訴她，不用到處請求，只要在孩子睡覺時，誦地藏圣號即可，幾天后，小周高興的告訴我，孩子晚上睡覺非常安靜，再也不鬧了。打那以后，小周請了佛像在家里供養，成了一位信佛的弟子。

(一九九二年七月青海齒輪廠地閏記)

三四、持名寧神

我是一個虔誠的信佛者，平常一有機會便向周圍的親戚朋友講解念佛的好處。九三年四月的一個下午，同事小王對我說，她經常在午睡半醒之際，看到一個穿蘭色衣服的人吊在門上，然后這個人將小王往門外拉。小王每每驚醒后，都非常害怕，請人畫符貼在門后也無濟于事。她知我信佛，就請我幫忙，我送給她一張地藏菩薩像和一本地藏菩薩畫冊，并讓她供奉菩薩，誦地藏王圣號。小王聽后照辦，每晚誠心念地藏王菩薩圣號。幾天以后，小王又是在午睡半醒之際，聽到一個聲音對她說：“你看看門上還有沒有吊著人?”小王回答說：“沒有。”那人聲音又說：“你再仔細看看?”小王又看了看說：“確實沒有了。”

從此以后，她睡覺時，再也沒有過去那種驚恐害怕的現象出現。

(一九九三年五月青海齒輪廠地閏記)

三五、下父姓石

我三歲失去雙親，寄養給人家，到二十四歲出家修行，有一次遇到普陀洪筏堂四月十八日有幽冥大戒的佛事，借此想為父母超度一下，但苦于不知父母姓名，無法回向，故洪筏堂不受。因此，心中十分悲慟，進問住持照公：“有什么辦法能讓我知道雙親的名字?”照公告訴我說：“只有虔誠的禮拜地藏王菩薩，才能知你父母之姓名。”從此之后，我便照辦，至誠懇切地在地藏菩薩座前禮拜，迨至十七日夜子時許，夢中見一張字條，上書父名“金鐘蓮”三字，不覺喜極而醒，待天明告之照公。合院僧眾聞之，皆嘆希有。菩薩大愿大力，隨順眾生，真不可思議。愿世人有與我同樣傷悲者，皆發心仿此行之，蒙菩薩垂恩。而得超存父母。

一九三七年十月逸清(《弘化月刊》)

三六、遇難獨免

我弟袁保坤、虔誠信佛，待人仁厚，陰行慈善。一九四三年十一月中旬，自重慶歌樂山寓中，乘汽車進城，不料在大霧中，與對面來車互撞，同車十余人，無不頭破血流，司機腿骨折，吾弟一人獨免，弟回憶當時情形，撞車時他竟未覺震動，因此身體絲毫未損傷。問緣由后得知，那天他懷抱地藏菩薩像，準備進城配框供奉，并有線香一盒，電筒一只隨帶在身，但電筒則軋壞、線香卻一根未斷。真心奉佛之人，天龍擁護，逢兇化吉，真不可思議啊!

一九三三年七月袁德常(《弘化月刊》)

三七、誦經愈病

淮安周居士，自祖上就信奉佛教，他成年時，父親去世，后來有幸見到大善知識江味農居士，親承教誨，立志事佛。一九四o年正月十一日，淮安失陷，日寇橫行，生活費日漸增高，而居士雖粗茶淡飯，卻念佛不止，一九四四年十月中旬因積勞成疾，病倒在床一月之久，至十一月十四日，病情加重，兩耳聽不到聲音，打嗝不止，胡話不斷，群醫束手無策，親友均以為無救，而他的大女兒念大悲水與居士飲，后略清醒，遂誦佛號及觀音圣號，不覺昏睡，蒙朧中聽見空中有聲音說：“若人病時，打嗝不止者，當念《地藏經》三遍或七遍即可解脫。”居—上當即驚醒，令女兒到普濟蓮社、恭請地藏經回家親自念誦。繼唐聽說這事后，遂和楊慧替居士一同到他家里，只見他端坐著，敲著木魚，正在念地藏經。兩人大為驚異，于是繼唐與楊慧替在旁助念地藏圣號。數日之間，如此大病，沒有吃藥，突然痊愈，真乃菩薩威神力啊!

(同鄉孫繼唐記)

三八、造像愈病

一九四六年七月，我姊患傷寒，病情十分嚴重，群醫束手無策，我在旁守候，心情非常沉重，忽然想起地藏菩薩本愿經上曾說：“若將病人所珍愛的東西，用其塑畫地藏菩薩形像，那么若是因業報合受重病時，都能因此布施功德而病愈或壽命延長。”于是我代姊布施金戒指專為九華山廣濟寺鑄造地藏菩薩銅像之助，并代她作了禱告。誰知姊之病情因此很快轉好，燒也退了，神志也清醒了。至此，病已好了大半。第七天的清晨，姊姊正臥床休養，半睡半醒之際，見一老僧持錫杖，由客房徐徐進入臥室，立于床側，姊合十致敬，老僧旋即不見了，這時姊感覺全身舒服了許多，其病很快就痊愈了，眾人皆嘆神奇。

(安徽青陽縣木鎮路姜智清記)

三九、誦經延壽

一九八四年下半年的一個晚上，住在亭南村四組的徐老忽然口吐了很多血，吐血后也不覺得有什么不適，只是臉色蒼白，他的三個兒子都很孝順，急忙帶他到西亭衛生院檢查，醫生診斷后，偷著告訴他的三個兒子，說老人家患癌癥，并建議他的三個兒子再帶他到縣人民醫院復查一次，結果，縣醫院也確診為癌癥。當三個兒子知道父親確實患了絕癥后，心里十分難過，但又都無能為力、只能買些老人家平時愛吃的東西給他吃，老人有什么愿望也都盡量滿足他，使老人在有生之年無太多的遺憾。

一夜，老人的伯父托夢給他說：“在陰間很苦，要求徐老給他超度一次，日間誦地藏經，夜里放一臺系念即可。”于是，孝順的三個兒子一切照父親囑咐辦理。說來很奇怪，等到三個兒子再為老人檢查病情時，連醫生也都束手無策的癌癥，竟不藥而愈了，至今老人還很健康。我們佛堂每月初一念佛，他都要來燒香拜佛，感謝佛恩。

（通州顧斷聃記）

四十、惡瘡得愈

老母吳依蓮今年83歲，她在1972年左腳患爛腳疫病，瘡口爛到粗碗大，濃液不斷流著，治療了二十多年未見痊愈，并且右腳也傳染上，傷口有茶杯大，人們看了都駭怕。中醫、西醫、草藥、單方、皮膚科等都醫治過，均無效果，日夜呻吟，悲泣叫苦，一家人聽到，坐臥不安。聽說爛疲腳不容易治好的，我們做子女的，既無法醫療，又不能代受痛苦，心中都非常焦急。

去年6月我在省佛教基金會，看了一本書，書名《地藏菩薩本跡錄》說念地藏菩薩能消罪業治很多病，我看了后很興奮，回去就每天早晚虔誠的念起地藏菩薩圣號祈愈母病。念到5萬多遍，我母親左腳逐步好轉，爛腳疫痊愈了。右腳還未完全好，我又繼續念5萬多遍，現在全部痊愈，皮膚為光潔，一點傷跡也看不出，真是奇跡，菩薩靈感，不可思議。

我深切的感謝地藏菩薩大慈大悲，救我母親病苦，解除了我們一家人憂愁困境。今將奇跡經過寫下來，以報佛恩。愿更多的有緣人深信佛法無邊，有求必應，能使人離苦得樂，由迷入覺。

一九九五乙亥年七月廿三日

福州市大夢山支巷40號 王維江記

[附] 無瑕禪師

九華山百歲宮舊名摘星庵，座落在九華盆地東面一巖峰之巔，從祗園寺后有盤山石道可達，另從回香閣也有山徑可通。百歲宮為九十九間半的五層走馬通樓，宮墻四周沒有山巖遮蔽，象一座巍然屹立的城堡。它以保存無瑕禪師的真身而揚名。

無瑕，順天府宛平(現在北京)人，明正德年間 24歲在西五臺山出家，法名海玉。兩年后他步行七個月多來到安徽青陽九華山。他找到一處正好對著地藏王塔墓的龍頭石，在北結廬隱居，刻苦修行。專吃野果、黃精、丹參、葛雞。據說黃精十年才長一尺長，把黃精九蒸九曬，吃一次一天不餓。后來，他又吃生黃精，可七天不再進食。他每隔 20天放一次血，28年中用血寫成81卷的《大方廣佛華嚴經》。

海玉在山中住一百多年，不見人，不帶徒弟， 116歲那年6月圓寂。

明崇禎3年，崇禎帝派人到九華山進香，才發現已坐化3年多的海玉禪師，肉身已干枯，身旁有血經和身世自傳。眾僧把海玉的肉身供奉在摘星庵，遂將摘星庵改稱百歲宮。同年，無瑕禪師被敕封為“應身菩薩”，崇禎帝派人送來御筆“應身菩薩”匾額，并賜以金粉涂身。

據說，咸豐末年百歲宮曾著火，寺僧搬不動無瑕肉身，大家又不忍離去，說您老不走，大家也不走。突然，肉身的左手抬起，(狀似止火延燒)烈焰就漸漸熄滅。大殿和住舍都沒燒到。

宣統二年，后殿又失火，忽然天降大雨，將火撲滅。民國大總統黎元洪又送來“欽賜百歲宮護國萬年寺”的匾一方，現仍掛在寺前。

十年動亂中1966年8月的某天晚上，幾位禪師在廟前挖了一個坑，把應真菩薩的肉身掩埋地下。歷時11年到1977年10月才把肉身取出，盡管石板和土塊都已塌陷，但肉身還完好無損。

現在，無瑕禪師的肉身又重新涂金，戴上帽子，供奉在百歲宮里。無瑕禪師寫的血經陳列在九華山文物展覽館。

(摘自《龍門陣》1983年第6期)

九華山的“肉身菩薩”

九華山是我國佛教四大名山之一。

九華山現存寺廟七十八座，佛像六千八百余尊。其中最引我興趣的是肉身菩薩。第一個肉身菩薩在神光嶺肉身殿。唐朝開元七年(公元七—九年)，朝鮮半島南部新羅國國王近族金喬覺輾轉來到九華山修行，九十九歲那年的農歷七月三十日圓寂，盤坐在一口大缸中。三年后，其徒弟開缸為他安葬，發現金氏肉身不壞，臉色紅潤，抬動時關節還發出響聲。此后，金喬覺的肉身就供奉在塔中。那座肉身殿，是后人為了保護石塔而加蓋的。

九華山的第二尊肉身菩薩是萬年寺的無瑕和尚。無瑕是明代人，活了一百一十歲。他在先前花了二十八年時間用毛筆蘸金粉和血抄定《華嚴經》。他死后三年尸體不腐，僧徒門稱他為百歲公，將他肉身裝金供養，后來，崇禎皇帝賜封他為“應身菩薩”，賜封所供的寺廟為“百歲宮護國萬年寺。”如今，游客可在萬年寺真身殿的一個玻璃龕內看到應身菩薩——他頭戴僧帽，身披袈裟，端坐在蓮花壇上。

金喬覺也好，無瑕也好，畢竟是古代留下的肉身。令人驚奇的是，現在又出現了一個肉身菩薩。原來，九華山有個名叫大興的和尚，和尚由于懂醫道，經常為山上居民治病，熟悉他的人不少。大興在去世前，曾要求徒弟不要把他的尸體火化。徒弟說，你如不爛，就不火化。一九八五年，大興圓寂，時年七十九歲。徒弟們把他端坐在一口缸中，缸里放了一百多斤木炭和一部分石灰，上面再復一大缸。去年，僧徒們揭缸一看，發現大興和尚的遺體非但沒有腐爛，而且容貌如生。九華山管理局宗教科的張科長告訴我，他得知信息趕去看時，已是兩天、三天后的事，看到遺體保存完好，其頸部一串佛珠線已斷，一顆顆的佛珠掉落在周圍。他還說，人們都以為這是由于木炭和石灰的干燥防腐作用所致，其實不盡然，就在旁邊，人們用同樣方法保存一個老尼姑的遺體，卻沒有成功——開缸后只有一堆遺骨，其中道理是得通過科學研究作出結論。

由于大興和尚遺體不腐，理所當然成了九華山第三尊肉身菩薩。

一九九o年八月廿三日羊城晚報 沈定