具大慈悲法中王，一切種智引導(dǎo)師，
　　?；酃Φ聞俸Ｉ?，諸佛如來我敬禮。
　　清凈遠(yuǎn)離貪欲塵，善能解脫惡趣道，
　　最勝無上真實(shí)諦，寂靜妙法我敬禮。
　　己知宣說令他解，善能住于諸學(xué)處，
　　具諸功德勝福田，于諸僧伽我敬禮。
　　皈命三寶之弟子，至心頂禮祈賜佑，
　　禳災(zāi)增福灑甘露，愿此注疏利眾生。
　　為一切眾生皈依三寶，憶念三寶功德，獲得暫時(shí)與究竟利樂而發(fā)無上菩提心！
　　凡是皈依三寶的弟子，不論學(xué)修何宗何派，都應(yīng)凈心正意，隨時(shí)隨地憶念佛法僧三寶功德，培養(yǎng)自己對(duì)三寶虔誠信敬之心，鞏固與加深對(duì)三寶的認(rèn)知與確信，將身語意無一不融入于佛法正見、正思維、正語、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定的安樂八正道之中。在佛法僧三寶無量功德的感染與熏陶之下，滋長善法欲，精進(jìn)勇猛學(xué)修佛法，自利利他，成就佛道——這才是三寶弟子的信、愿、行、果。
　　另外，為了能使更多眾生趨入解脫之道，架起引導(dǎo)的橋梁，使其解除疑惑，了知三寶功德，鏟除思想中的彷徨與迷茫，獲得真理與安樂……
　　無邊世間大海中，自他一切有情美好的希盼，純粹都是為了謀求幸福歡樂?，F(xiàn)代社會(huì)，整個(gè)世界都浸染于西方科學(xué)文明的氛圍中，隨之就出現(xiàn)了以科學(xué)方式思維、工作和生活的人們。他們以物質(zhì)領(lǐng)域創(chuàng)新，提高人類物質(zhì)生活水平的方式，來展現(xiàn)自我價(jià)值的存在，并以獲得超級(jí)物質(zhì)與情趣的享受，當(dāng)作一生中生命的目標(biāo)。為什么不說精神享受，而是以情趣享受來代替？因?yàn)楝F(xiàn)代人追求的所謂精神享受其實(shí)只是挖空心思在自我小圈子內(nèi)，人為扭曲地構(gòu)造暫時(shí)性的情趣而已，諸如生日派對(duì)、聯(lián)誼會(huì)、回歸大自然等等……從根本上來說，現(xiàn)代人已失去精神內(nèi)含，也就更談不上什么充滿活力具有永恒價(jià)值的精神生活、精神歸宿！
　　佛教并不認(rèn)為物質(zhì)生活舒適，就是人生目的。它只是達(dá)到更崇高目標(biāo)的條件。佛陀提醒人們，物質(zhì)與經(jīng)濟(jì)方面的樂趣，比起由善良無過失的生活所生起的精神樂趣來，尚不及后者的十六分之一。
　　有人問佛，為什么他的弟子們，過著簡單平靜的生活，每天過午不食，卻如此神情煥發(fā)？佛說："他們不悔既往，不冥索將來。他們生活在現(xiàn)前的世間中，因此他們都神采奕奕。愚蠢的人又冥索未來又追悔過去，就象碧綠的蘆草在驕陽中被刈斷一般，一下子就枯萎了。"
　　聰明的現(xiàn)代人，在生、老、病、死的人生旅途中，幸福歡樂總是令人感到那么稀少、短暫，而憂、戚、哀、痛卻經(jīng)常在身邊如魔鬼般徘徊……佛醒示人們："病有兩種。哪兩種呢？就是身體的病和心中之病。有人可以一年、兩年、甚至一百年、一百多年肉體都不生病。但是世間除了心無染著的人（除了阿羅漢等圣者以外），心的方面能有片刻不生病的人，那真是稀有難得的呀！……"對(duì)此，有頭腦的人不能不多予思考，面對(duì)人生的美麗與哀愁，我們內(nèi)心世界失去的總比欲想獲得的多！
　　當(dāng)然，身為現(xiàn)代人的確不能盲信。而應(yīng)依靠自我理智分析甄別加以抉擇——佛告訴人們，不要盲從于我的說教，要用自己的頭腦去判斷……
　　在眾生依賴、生存的這個(gè)世界，前因后果，上至有頂天下至無間地獄之間，苦樂舍受遷變，輾轉(zhuǎn)不定。森羅萬象的輪回景像，仿若描繪斑斕多彩的圖畫——對(duì)此，應(yīng)當(dāng)善加思維。若能仔細(xì)斟酌，就會(huì)知曉，輪回更變，倒象在一鍋沸騰的開水中，煮著上下翻滾的酥油大米——尊貴卑賤，興旺衰敗，痛苦安樂等等……一切的一切，一概沉浮起落，猶如瞬間變幻的戲劇，漂泊如電。在人世間，即使用人生中相依為命同甘共苦的家庭觀念去抵御慘淡生命輪回的漩渦，也是那樣脆弱無助，無濟(jì)于事?！段氖庥螒蚪?jīng)》中云："父母難作皈依處，妻女親屬亦不能，彼等終將舍汝去，隨彼意樂他方行。"
　　進(jìn)而言之，因被無明欺騙迷惑，心識(shí)暗鈍，假使被強(qiáng)迫趨入福善之業(yè)，自己亦并非心甘情愿，而是不自覺地趨入惡業(yè)方面。正是由于宿世串習(xí)力暗地作怪，也就有鴨奔池塘，鷹赴尸林的情形了。
　　不僅如此，正因無明在搗鬼，欲想獲得幸福歡樂也就變得如登天之難。而且，隨著痛苦加劇，也就與圣者之路背道而馳……這樣，輪回的怪圈，也就變得無始無終，遙遙無期。如是應(yīng)該審察明思！
　　痛苦是巨大而漫長的。在身臨其境中，對(duì)于那些曾經(jīng)作過自己母親量如虛空般的眾生——他們應(yīng)當(dāng)依靠什么皈依處，才能從一切痛苦衰亡的深淵中被救脫出來呢？具有智慧的人們，不禁要陷入深深地思索之中……
　　在這個(gè)世界上，能夠徹底消除輪回痛苦的方法到底誰能知道？迫切救度眾生的慈悲心究竟何人具足？真正具備救度能力與事業(yè)的又是誰呢？《瑜伽師地論》中提醒人們："一、其所皈依之對(duì)象，必須自身已斷盡一切煩惱眾苦；若自未出苦，不能度他出苦。二、要于一切度生方便皆得善巧；倘僅自解脫，而不知隨順機(jī)宜宣諸法要，縱皈依他，亦不能度人出苦海。三、要具足大悲心，見有情受苦甚于己受，不暇休息；若無大悲心，縱有度生方便，因見眾生難調(diào)難伏，或因時(shí)間長遠(yuǎn)便生疲厭，不肯利人；縱皈依他，也難得其慈悲攝受……"在反復(fù)思考過程中，對(duì)于梵天、帝釋天和淡黃師（數(shù)論派祖師）等方面不存嗔恨偏見，對(duì)于出有壞佛陀也不生貪戀希求——以平等之心，作出***理判別：何者能從根本上解救苦難有情，那就應(yīng)該理所當(dāng)然地皈依他！
　　不妨用事勢理去分析衡量，雖然現(xiàn)在對(duì)我們來講釋迦王已遙不可見，但他所宣講示范的正道，用三量之理去觀察是正確的。這一正道的確是斬?cái)嗍篱g輪回之根的真實(shí)方便，毫無謬誤。再用推理而知，這一方便，釋迦牟尼佛必然已親知親證。并且，將此法示導(dǎo)眾生，亦已具足慈悲之心。這一方便，充分顯示了能從根本上解救世間有情的無限威力……是的，只有出有壞佛陀智悲力三者皆然具備，從而生起理念與信心！
　　循著依怙主——佛陀所宣教法的光輝，我們可以用無垢的智慧去分析辨別！茫茫三界輪回之苦，并非無因無緣而生。如果是無因無緣而生，就定會(huì)存在恒有與恒無的過失。同樣，也不是外道所承認(rèn)的大自在天常法等非因產(chǎn)生，因?yàn)橐蚺c果必有內(nèi)在聯(lián)系，不相混亂……如此等等，上述觀點(diǎn)已不攻自破。看來，一切萬法，唯然都是因緣緣起聚集的顯現(xiàn)而已。假如并非依因緣緣起而生，那就如同石女兒一般，無有顯現(xiàn)而眼見了！
　　通過正量了知，的確存在著鏟除痛苦之道。而所謂損害有情即是法的邪道，所謂為凈除業(yè)障依靠五火等的非道——此類怪論邪說，皆與世間輪回之根本因并未相違。只有能夠徹底掘除一切世間輪回?zé)o明之種的本然無我空性才是正道。經(jīng)中云："諸遭怖畏人，多歸依山林，亦歸諸園囿，歸所供樹木。其歸非尊勝，其歸非第一，雖依其依處，不能脫眾苦。若時(shí)有歸依，佛法及僧伽，由知苦苦集，正超越諸苦。八支圣道樂，當(dāng)趣般涅槃，以智慧觀見，諸四圣諦理，此歸為尊勝。此歸是第一，由歸此歸處，能解脫眾苦。"
　　從客觀立場出發(fā)，人們的智慧和知識(shí)，無論如何進(jìn)步或廣大，都絕不能超過佛的知見和境界。換句話說，我們不能在"正統(tǒng)佛法"以外更能發(fā)現(xiàn)什么新奇的東西?，F(xiàn)今科學(xué)無論怎樣發(fā)展，也僅僅可以作為佛法各類觀點(diǎn)的新型注腳而已。例如，可以用科學(xué)、心理學(xué)，甚至社會(huì)學(xué)來闡明自性空的道理。亦可用近代實(shí)驗(yàn)心理學(xué)之種種資料及深度心理學(xué)的觀察法，來詮釋業(yè)感——出有壞佛陀，是人們希求解脫輪回之苦的唯一依怙，其教法是唯一的津梁，諸僧伽是無上福田，亦是解脫路上的摯友親伴——我們應(yīng)當(dāng)確信無疑，應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)刻刻不忘三寶，隨念皈依處——三寶之功德?！顿濏烅嵨恼摗分性疲?安住無邊底，生死大海中，貪等極暴惡，大鯨嚼其身，今當(dāng)皈依誰？若誰一切過，畢竟皆永無，若一切時(shí)空，一切德依處。設(shè)是有心者，即應(yīng)皈依此，贊此恭敬此，應(yīng)住其圣教。"《涅槃經(jīng)》中云："若人皈依于三寶，必能解脫諸怖畏。"
　　在聽到惡趣輪回的痛苦后，應(yīng)當(dāng)生起希冀擺脫之心；在聽到善趣與解脫的安樂后，應(yīng)當(dāng)生起希冀獲得之心；在聞到三寶殊勝無比的功德后，應(yīng)當(dāng)生起希冀皈依隨念之心；在現(xiàn)見罪業(yè)過患無窮后，應(yīng)當(dāng)生起希冀斷除之心……這才是智者明智的選擇。一位智者說："所有的哀愁與痛苦，有一天，都能被咀嚼、被紀(jì)念、被轉(zhuǎn)化、被升華，成為生命中的大愛。"
　　在作出一心向善，皈命三寶的選擇當(dāng)下，十方諸佛菩薩隨喜贊嘆，并默默地祈禱祝福?！稄浝账鶈柋驹附?jīng)》中云："彌勒大士善權(quán)方便，安樂之行，得致無上正真之道。晝夜六時(shí)，正衣束體，下膝著地，向于上方說此偈言，我悔一切過，勸助眾入道，皈命禮諸佛，令得無上慧。"
　　經(jīng)中云："無信心之人，不生諸善法，如種被火焚，青芽豈能生？"雖然三寶具有不可思議的悲心與加持，但要想使之融入自相續(xù)，唯一依賴自己的信心和恭敬心。因此，如果自己具有上品的信心與恭敬心，那么所得到上師三寶的悲憫與加持也是上等的；若具有中品的信心與恭敬心，則所得的悲憫與加持也是中等的；假如只具有下品的信心與恭敬心，就只能獲得少許的加持與悲憫；如果根本沒有信心和恭敬心，那么不可能得到上師三寶的悲憫與加持。若自己無有信心，則遇到真佛攝受也無濟(jì)于事。
　　無著菩薩說："信有三種形態(tài)：一、完全而堅(jiān)定地確信某一事物的存在。二、見功德生起寧靜的喜悅。三、欲達(dá)成某一目的的深愿。本書所注解的目的屬于后二項(xiàng)范疇。因?yàn)橹钦咭姷饺龑毠Φ?，不能不生喜，不能不親近，不能不皈依，不能不獲取——也就令本人生起歡欣而共同趨于暫時(shí)與究竟的利樂。誠所謂，"信為道元功德母，長養(yǎng)一切諸善法。"《無死鼓音陀羅尼經(jīng)》中云："佛世尊難思，正法亦難思，圣僧不思議，諸信不思議。"皈依三寶之功德利益，略說有八種：
　　（一）、常遇佛法，趨入內(nèi)道。
　　佛法住世，曠劫難遇。今作皈依，已為生生世世結(jié)下值遇佛法，趣入正道之緣?！洞蟊?jīng)》中云："佛告阿難，若有眾生于諸佛所，一發(fā)信心，種少善根，終不敗亡。假使久遠(yuǎn)百千萬億那由他劫，彼一善根，必得涅槃。如一滴水，投入大海，雖經(jīng)久遠(yuǎn)，終無虧損。"
　?。ǘ?、昔作惡業(yè)，皆悉清凈。
　　為了遠(yuǎn)離痛苦，清凈罪業(yè)，應(yīng)當(dāng)投身歸命，誠心祈禱，必得三寶威力加被，激發(fā)善根。猶如塵鏡經(jīng)于擦拭才得光耀。《大集經(jīng)》中云："百年垢衣，可于一日浣令鮮凈。如是百劫中，所集諸不善業(yè)，以佛法力故，善愿思維，可于一日一時(shí)，盡能消滅。"再者，現(xiàn)今社會(huì)，人心不古，惡法叢生，若不祈禱三寶，則為外境所轉(zhuǎn)。自己智慧淺薄，無有正見，心被誘惑，即使剛剛積聚的點(diǎn)滴之善，也容易轉(zhuǎn)成惡業(yè)。因此，應(yīng)當(dāng)了知，今生斷除不善業(yè)也是沒有比皈依三寶、憶念功德和誠心祈禱更殊勝的方法了。
　?。ㄈ?、不墮惡趣。
　　《涅槃經(jīng)》中云："雖得梵天之身，乃至生非想非非想天，命終之時(shí)，還墮三惡道中。"《法句經(jīng)》中有則故事說，曾有位帝釋天王，因五德離身，自知命盡。用神通觀察，知道將墮入于驢胎，因而憂苦萬分。他暗自揣思：在三界之中，唯有佛陀能濟(jì)度厄難。便急忙來至佛前，稽首伏地，至心皈依三寶。在他暗念皈依佛法僧后的瞬間，神識(shí)已入母驢腹中。然而，母驢踏壞主人家中器物，主人一怒之下用棍杖責(zé)打它，帝釋神識(shí)又從母驢身中出來，重新現(xiàn)生天帝之身。佛陀贊嘆道："善哉！你能于隕命之際，歸命三寶，免墮惡趣，值得稱嘆！"佛遂為帝釋開示佛法，帝釋得證須陀洹果位。
　?。ㄋ模?、獲無量善神庇佑，不為人與非人等障礙所損。
　　佛陀曾經(jīng)說過，只要有人誠心皈依三寶，便有四王天派遣三十六位善神，隨身護(hù)持，可使三寶弟子辟除邪惡，出入無畏。
　　法王晉美彭措曾經(jīng)為四眾弟子講了獲三寶庇佑，免除命難的兩則感人故事。在年輕時(shí)，法王出外參學(xué)。在一處深山老林中，突然遇到了一伙強(qiáng)盜。他們揮舞刀槍，恐嚇法王，不僅要留下身上的錢物，而且還要?dú)⑺浪?。法王面?duì)眼前突如其來的災(zāi)禍，鎮(zhèn)定地向強(qiáng)盜們說道："你們慈悲一下，能否給我五分鐘時(shí)間，我辦點(diǎn)小事，到時(shí)殺我也不遲！"強(qiáng)盜們?nèi)轮?那哪行！要知道，你的命掌握在我們手里！"法王以商量的口吻對(duì)他們說："你們看，我真的有點(diǎn)小事，給三分鐘時(shí)間也可以，錢物都給你們，我的命不是早就在你們手上嗎？"一個(gè)強(qiáng)盜勉強(qiáng)說道："好好好！就三分鐘！"
　　法王正心定念，恭敬***掌，虔誠祈禱阿彌陀佛……時(shí)間一秒一秒無聲地流逝，林中的小鳥們也都停止了往日的鳴叫，山谷中一片寧寂，空氣仿佛凝固了……也真怪，那些強(qiáng)盜們身不由己地向森林中走去……法王向著他們遠(yuǎn)去的背影祈禱祝福！
　　一次，在群山環(huán)繞之中，年輕的法王來到一座高山的頂巔。山崖下是一片碧綠的水波。忽然，法王從幾百米高的山頂墜下。在空中，法王默默祈禱阿彌陀佛……飄飄然，輕落水面，清涼沐浴，隨水漂浮……
　　在經(jīng)典與許多前輩大德的授記中，明確指出法王晉美彭措就是阿彌陀佛的化身。可是，為了度化有情，于命難之際臨危不懼，一心祈禱三寶護(hù)佑，為四眾弟子顯示了圣者的風(fēng)范。
　　論中云："無論身處山林曠野，還是遇到官法刑難，只要隨念三寶功德和佛菩薩名號(hào)，恐怖即滅。因此，皈依三寶，救護(hù)不虛。"古德云："山有玉，則草木潤。泉有龍，則水不竭。住處有三寶，則善根增長，免除災(zāi)厄。"
　　《法苑珠林》中記載了一則啟迪人心的故事。晉朝時(shí)，有個(gè)人名叫劉度，他的家鄉(xiāng)有著成千的住戶。整座城鎮(zhèn)的人們都皈依三寶信奉佛法，經(jīng)常供養(yǎng)僧眾。當(dāng)時(shí)正逢兵荒馬亂，有許多境外災(zāi)民涌入城內(nèi)。他們善心相助慈悲救濟(jì)。
　　隨后追殺而來的主將大怒，以為這座城鎮(zhèn)的人留住逃民是與其作對(duì)，發(fā)誓要血洗全城。劉度面對(duì)即將到來的血腥之難，就帶領(lǐng)城中老少眾人，向三寶禱告，誠誦觀世音菩薩圣號(hào)。不久，在三寶總集之化身——觀世音菩薩的護(hù)佑下，在主將的庭院中，從天降下一物，纏繞在房屋檐柱上。主將一看，是觀世音菩薩普門品，不禁驚恐萬分，轉(zhuǎn)而大喜……這樣，全城老少免于涂炭。由于獲得三寶庇佑，感召了其它鄉(xiāng)鎮(zhèn)邑鄰，人們紛紛皈依三寶。
　　在學(xué)修佛法過程中，不能把制造違緣之人當(dāng)作水火不相共容的怨敵對(duì)待。法王晉美彭措開示說："對(duì)于三界有情，無論何者，都不要分別其善惡。對(duì)于國家與國家之間，也不要好壞取舍。民族之間要平等相待。佛曾經(jīng)警示弟子們說，‘凡是皈依法寶的人，對(duì)待任一眾生，哪怕僅是其一根汗毛，都不要損害。只有心不存惡念，才能獲得清凈修法的機(jī)緣和佛法的加持力。‘"因此，修行之人不能對(duì)待怨敵"橫眉冷對(duì)千夫指"，而應(yīng)以"俯首甘為孺子牛"的心態(tài)，感謝他們提供了一次修習(xí)安忍、消除業(yè)緣的絕好機(jī)會(huì)。暫時(shí)的違緣逆境，暫時(shí)的威脅強(qiáng)迫，可以使修行人最終能遠(yuǎn)離長期被輪回繩索所束縛、不能得以解脫等一切痛苦的根源，而獲得自在。全知法王無垢光尊者說："遭受損害遇正法，獲解脫道害恩大；痛苦憂傷遇正法，得永樂故苦恩大；非人損惱遇正法，得無畏故魔恩大；遭人忿恨遇正法，得利樂故敵恩大；因猛惡緣遇正法，獲無變道惡恩大；他人勸勉遇正法，獲真實(shí)義勸恩大。平等報(bào)恩善回向。"因此，應(yīng)當(dāng)以清凈心，在虔誠祈禱上師三寶加被的同時(shí)，亦應(yīng)將帶來違緣之人視為自己往昔生生世世的父母，共懺罪業(yè)，祝愿他們藉此因緣，早日皈信三寶，共獲輪回解脫之果?！洞笈派痴摗分性疲?若人于一時(shí)，對(duì)十方佛前，代為一切眾生修行五悔（懺悔、勸請(qǐng)、隨喜、回向、發(fā)愿），其功德若有形量者，三千大千世界著不能盡。"
　　在違緣逆境面前，唯一仰賴的只有上師三寶。上師三寶猶如慈母，雙眸淌下關(guān)懷愛護(hù)的暖流，撫潤眾生的心田，盼望我們于風(fēng)雨飄搖中速得解脫安詳。上師三寶猶如嚴(yán)父，雙眸淌下庇佑警示的清涼，熄滅有情的熱惱，盼望我們于蹉跎歲月中速獲無畏自在。
　　是的，對(duì)于三寶應(yīng)當(dāng)有寧遇命難亦不舍棄的堅(jiān)定理念。不應(yīng)以自己的懦弱，愧對(duì)上師三寶太多太多的關(guān)懷、太多太多的撫佑，不應(yīng)以自己的焦慮不安，而帶給上師三寶太多太多的擔(dān)心、太多太多的掛念。因?yàn)?，在無始輪回的怪圈中，我們不知有多少次愧對(duì)上師三寶慈悲的引導(dǎo)和美好的希望，不知有多少次在坎坷挫折面前，慚愧地低下了高傲的頭……請(qǐng)靜下心來，勇敢一些，踏著歷代高僧大德的足跡，一心皈命三寶，義無返顧！默默地祈禱！要知道，以上師為首的無量無際的本尊、空行、護(hù)法，垂目凝視，予以護(hù)佑，在共業(yè)所感驟風(fēng)巨浪的大海中，期盼你這一葉小舟，平安抵達(dá)解脫的彼岸……
　　無論是外違緣、內(nèi)違緣，還是密違緣，只要如理如法地祈禱上師三寶、憶念上師三寶功德，如同秋風(fēng)掃落葉一般，都能無余遣除?！度詹亟?jīng)》中云："有情誰人皈依佛，俱胝魔眾不能害，縱破戒律心散亂，彼亦定能趨涅槃。"法稱論師說："無明二障皆已斷，無有妄語惟無因，現(xiàn)見一切智智尊，佛陀宣說諦實(shí)語。"
　　《普賢上師教言》中有一則十分有趣的故事。從前，一個(gè)盜賊被主人抓住，主人一邊念皈依偈一邊用棍棒打他。每念一句皈依偈就打他一下，念完皈依偈也就將其釋放了。盜賊想：釋迦牟尼佛恩德真大，幸好皈依偈只有幾句，如果皈依偈再多的話，我可能已被打死了。在他心中，好象皈依偈的聲音與痛苦成了無二無別，并且腦海中一直回想著朗朗的皈依偈聲。他到一座橋下躺了下來，這時(shí)橋上來了許多鬼魔，它們說："這里有一個(gè)皈依三寶的人。"而不敢下橋傷害他，也就吵吵嚷嚷地走了。
　?。ㄎ澹⒁磺兴鳎缘贸赊k。
　　蓮花生大師說："具有堅(jiān)信得加持，若離疑心成所愿。"不用說了知三寶功德后生起信心而皈依，即便僅僅耳聞佛號(hào)或?qū)Ψ鹕碚Z意中任何一種結(jié)上一縷善緣，也能成辦所作，獲得暫時(shí)人天之樂，究竟解脫之果。
　　從前有一個(gè)人在路邊看到一尊泥佛像，他想：這尊小泥像如果這樣放著，很快就會(huì)被雨水淋壞，不能讓它被毀壞?？吹叫∧嘞袂懊嬗幸粋€(gè)被扔掉的鞋墊，便將鞋墊蓋在上面。又有另一人看到這種情景，他認(rèn)為這么骯臟的鞋墊蓋在小泥像上面很不好，于是將鞋墊扔掉了。蓋鞋墊和扔鞋墊的二人以賢善意樂的果報(bào)，后世獲得了王位。如頌云："善意將鞋墊，置于能仁頂，他人舍棄彼，二者得王位。"所以最初造小泥像的人、中間蓋鞋墊的人、最后扔鞋墊的人三者都暫時(shí)得到王位等善趣的樂果，究竟播下了解脫的種子，逐漸也已成佛。這是引自《普賢上師教言》中的公案。
　?。?、常具廣大福德之因。
　　《大論》中云,供奉三寶是福源寶藏，如影隨形；供奉三寶是破滅苦難如意寶，能予人幸福歡樂；供奉三寶是導(dǎo)航舵手，能顯示天道之徑；供奉三寶是集善之府，能聚引善人賢士；供奉三寶是安穩(wěn)之舟，臨命終時(shí)，心不怖畏。供奉三寶能獲福樂之果，是趣入涅槃之初緣，善法道行之根本。
　　《法化談叢》中說，以前有位商人，因經(jīng)營有方，不久即成為一方巨甲豪富。由于金錢財(cái)物日豐，苦于無法收藏保管。他想：若將錢財(cái)埋于地中，唯恐地鼠偷走。若藏于森林，唯恐猿猴搬去。若藏于深水中，唯恐水中動(dòng)物移動(dòng)。要是交給兄弟妻子吧，唯恐他們揮霍無度……還是變換成黃金，纏在腰間自己帶著放心！
　　正逢佛教齋月，四眾弟子紛紛向塔寺燒香散花。人們將一金屬鑄成的大缽，放在四衢道中央。來往行人都探囊取錢，投入缽中。金錢與缽壁相碰，叮當(dāng)有聲。這位富商路經(jīng)此地，見到此情此景，深感驚訝。就問旁人，人們?cè)谧魇裁词?？眾人?duì)他說："你不知道嗎？這是公共福田，舍一得百千萬億倍酬報(bào)，往后都受用不盡。佛在《大寶積經(jīng)》中說：‘吾不捨財(cái)，財(cái)將捨我，我今當(dāng)捨，令作堅(jiān)財(cái)?！嬖V你，這口大缽，就是堅(jiān)牢藏。金錢財(cái)物一入其中，五家不能共享，惟供養(yǎng)者獨(dú)自享有。五家就是：‘王臣以法令取之，盜賊以非法奪取之，不肖后人以放逸衰敗之，水火溺焚而毀壞之，由人共取由天沒收之……‘只有這寶缽，金錢財(cái)物寄供之處，才是有萬利而無五害。"富商聞聽歡喜雀躍，說道："我得到寄托的好地方了！"就解開腰帶，將黃金無余放于缽中。又到寺中誠心皈依三寶，眾比丘為其懺罪誦經(jīng)，他心開意解，獲得須陀洹圣者果位。
　?。ㄆ撸?、能作法師，為眾所依。
　　既已趣入正法，應(yīng)當(dāng)聞思修并進(jìn)，則能化導(dǎo)眾生，離苦得樂?！顿t愚經(jīng)》中云："行者欲成佛道，當(dāng)樂經(jīng)法，讀誦演說。正使白衣說法，諸天鬼神，悉來聽受，況出家人。出家之人，乃至行路誦經(jīng)說偈，常有諸天隨而聽之。是故應(yīng)勤誦經(jīng)說法。"
　?。ò耍?、速證菩提。
　　在《木槵子經(jīng)》（槵huàn）中，談到一則耐人尋味的故事。有位名叫波金璃的國王，向佛祈問道："佛法深廣無比，很難令人抓住要領(lǐng)而修習(xí)。祈愿佛陀，垂愍于我，恩賜殊勝法要。"
　　佛陀對(duì)國王說道："若想滅除煩惱障的人，應(yīng)當(dāng)用線穿木槵子（即菩提子）一百零八個(gè)，手不離珠，心無散亂，摯心稱念南無佛陀、南無達(dá)摩、南無僧伽，乃至能滿百萬遍者，可速斷一百零八結(jié)業(yè)煩惱，獲得無上果位。"國王聞佛之語，歡喜許諾："佛陀慈悲開示，我當(dāng)依教奉行。"
　　為了激勵(lì)國王精進(jìn)修法之心，佛陀說道："曾有一位莎斗比丘，虔誠恭敬誦持三寶名號(hào)，隨念三寶功德，經(jīng)歷十年時(shí)間，恒無間斷，得證斯陀含果位。因努力修持，現(xiàn)今已在普香世界作辟支佛。"國王聽佛一番鞭策的話語，更加堅(jiān)定信心，精進(jìn)修持……
　　皈依三寶，起堅(jiān)固心，具不壞信，去除惡業(yè)增上善業(yè)，遠(yuǎn)離怖畏，成為一切功德之源，總攝一切善法，獲得善神庇護(hù)。皈依三寶，是內(nèi)道與外道的根本區(qū)別標(biāo)志，是三菩提最初之因……一切正道的基礎(chǔ)，無疑就是憶念三寶功德，在此，不妨簡單敘述一下《隨念圣三寶經(jīng)》的功德。