?。ǘU修的方法） 
　　
　　今天用功的方法是動靜結合。先禪修半小時之後再行香。行香的方式就像我剛才示範給大家看的，一般都是順時針，右手的胳臂摔的幅度大一點，然後就可以走快一點。這個叫作「行香」。

　　在行香的過程中還是參，把你們的心安住在咒上，或是把你們的心安住在無所得上。這個時候我在這裏一敲，你們就立刻停下來。而且你們走路要快，不快的話心念不能集中。你們在精力全部集中時，在佛菩薩的加被和你們的功夫逼迫之下，在電光火石的一剎那之間，你們可能會有比較好的結果出現。

　　當然，用功時不要有什麼期望的雜念，不要以為「待會兒我一定要開悟」。當然，你們來這裏就是為了開悟，這還用說嗎? 我記得聖嚴法師在紐約的時候，剛開始教禪修，第一個禪七只有四、五個人參加。在紐約這裏，想要了生死的人不多，大家都是在努力賺錢。

　　現在我教你們今天禪修的用功方法。什麼樣的用功方法? 就是你用什麼方式來收攝你的心?

　　第一個就是你們平時用功的大悲咒、六字大明咒。這個可以用，但是不能經常用。你心散亂的時候，就趕快用這個大悲咒，把你的工夫提起來。把心安住了，你就可用第二種方法。

　　第二種方法有兩種，你們自己選擇。

　　第一種方法是用「無」字來蕩空。「蕩」是掃蕩的蕩。什麼意思呢? 就是有了念頭后，你用六字大明咒把心攝住。這個時候用「無」字把六字大明咒蕩空。心裏面出了任何一個念頭，都用一個「無」字來蕩。這個「無」是「空」的前導。你一起了「無」的念頭，當下就空了。這個「空」不是什麼都沒有，而是「應無所住而生其心」的那個「空」。

　　第二種方法是「參」---持咒的那個人到底是誰啊?

　　所以你們今天用功的方法有兩個階段。第一個階段是一上座的時候先用六字大明咒收攝一下心念。然後很快就用第二個方法，一個手段是「無」，另一個手段是「參」。

　　你們把以前的工夫都放下，今天用的工夫就是這個方法。用到差不多時，我就開始告訴你們行香。行香的時候，你們就開始走，越走越快。差不多的時候，我這裏用撫尺一敲，你們就停下來。然后，讓你們歸座，我給你們開示。開示完了，繼續用功。
 
　　記住，禪堂就是戰場。今天不同於以往，一定要生起恭敬心，一定要生起慚愧心，還要生起真誠的心。就是我講的每一句話，你們都要用心的來聽。沒有這樣用心的話，生死流轉的根本就斷不了。你生死流轉的根本斷不了，那你怎麼出生死流呢?
 
　　參禪無非是要以一念代萬念，然後把這一念也放下，回歸本來，如是而已。方法已經教給你們了。就是用持咒來攝心，然後就用「參」，或者是用「無」來蕩空一切。這樣慢慢的你們就可以找到一直以來夢魅以求的東西。
 
　　其實也沒有這個東西??！

　　這四天的禪修，你們不要以為：「我這一次可能沒什麼希望吧!？我自己平時禪修，也沒什麼用功，也不像他們每天打坐幾個小時。我每天要上班，沒時間?，F在復活節放假，師父辦這個精進的禪四，我也沒有充足的心理準備…」

　　沒關係，你那怕來禪堂，能安靜半小時、二十分鐘、十分鐘、一分鐘也不得了。生生世世以來，你要滅的業障很多。將來，多生多世以後你成佛的那一剎那，大概也*你此時此刻一分鐘清淨心的準備。此時此刻的清淨心，就是將來成佛的正因。

　　不要以為這個東西很簡單，也不要以為「有那麼嚴重嗎? 有那麼偉大嗎?」古時候的禪堂叫作「選佛場」。什麼叫「選佛場」呢? 就是這個禪堂是通過逼迫、通過加持，能有一個、兩個人開悟，就是「明心見性、見性成佛」啊，所以叫「選佛場」!

　　（無常）

　　你們要記住: 在禪修過程中，你們要有很慶幸的感覺。多生多世以來，你都沒見過禪堂。你們現在來禪堂禪修，這是你們多生多世所積累的福報、善根的力量，才促使你們有今天的因緣。這個花錢買不到。
   
　　你花錢去市場買東西，什么都可以買到。但這個買不到。你可能說:「有道場就可以嘛！」但是有人指導你嗎? 你是可以打坐啊! 別說是紐約了，你知道全世界有多少人在禪修啊? 這么多禪修的人，每個人都能突破？能找到一個真正的我嗎? 能見性嗎? 不可能啦! 不是每個人一參就見性了。

　　有多少人流浪在外道之中? 有多少人花了一生一世的精力，走上魔道? 有多少人這一生不行，還得下一生再來? 有多少人善知識找不到，找到一個邪知識，然后浪費自己的青春、精力?練了好多雜七雜八的工夫!

　　現在，你們要生起對禪、對禪堂、對師父、以及對諸佛菩薩的感恩心，這樣的話你們的功德、福報、善根才能快速的積累而致開悟。如果起慢心的話，那就沒有用了。

　　現在我跟大家商量另外一個問題。

　　誰能知道自己什么時候死? 那一天死啊? 能知道嗎?

　　為什么我跟你們說要珍惜這個時間，珍惜這個禪堂精進修行的過程呢? 就是因為不知道誰什么時候走啊! 如果你知道那一天要走了，我們好好算計一下。不可能知道啊!

　　以前我跟你們講過:「我們有一些出家人，去受戒，就在受戒的前一天，會七竅流血，倒地而亡！」多生多劫來，很難得到這種戒體。一得到這種戒體，通過諸佛菩薩的加持，很多業障就沒了?？墒菢I障沒了，那些冤親債主不就找不到你了嗎? 所以它就不讓你受戒！所以，能修行多不容易！好多人掙扎在生命線上，為了那口飯而賺錢。結果本來賺錢是為了養活這個身體，進而找個生命的出路，可是現在他們都把這個目的搞反了，變成生命的目的是賺錢！！！

　　你問好多人:「為什么不修行?」他說:「我要賺錢啊!」笨死了! 難道賺錢就是為了賺錢?就是為了讓這個身體活下來嗎? 不是的! 這個天地宇宙間、這個南瞻部洲，你借用四大把你的身體組合起來作什么? 不就是讓你來過這個劫! 人身劫!

　　好好珍惜這個人生劫，就有希望。你要沒珍惜這個人身劫，沒有珍惜這個肉身，你浪費了，下一生你能轉過來作人嗎? 想出輪回？不容易呀！
   
　　不要以為:「沒問題!」那我問你:「你持守過五戒嗎?」沒幾個人能持守住五戒! 殺、盜、淫、妄、酒，有幾個人能持守住五戒? 盜啊，你沒有偷稅、漏稅嗎? 就這一點，誰能堅持住? 該給人的錢你沒給，貪污，賄賂等等! 守不住五戒，你想要下一生來作人，我給你打問號啊! 未必!
   
　　所以說你們這一生能有這么一個師父，有這么一個道場，給你們得這么一點兒經歷，不容易啊。到死的時候，閻王算計你們這一生中所有的功過時，才知道你在禪堂里頭禪修的這幾天功德太偉大了。才支持你再得一個人身。如果不是這幾天，不得了了，你就掉下去了!
   
　　在網路上的弟子，你看到我在禪修，你也把你那個家當作禪堂，然后打坐。那怕是三個小時、兩個小時、一個小時，你這個善根就種下了。我以前講過：你看到智空，就是一個善根，就是一個好緣。我這個人不出名，你以為我是個總統？是個歌星??？! 所以能看到我也不容易啊! 能看到我，我以后就度你啦。
   
　　所以，一定要生起「無?！沟母杏X。你看，那個香板上面寫著「無常」。為什么? 這是修行的基礎。你對無常如果沒有一個很深刻的理解，修行就軟弱無力，不堅定，知道嗎? 上戰場打戰，真刀真槍，要鐵! 你那一點兒武器泥拈的，管什么用? 你生不起「無常」想，你來禪堂也沒有用! 坐著坐著，就覺得:「累了累了，師父啊，差不多了!」再看看表:「該吃飯了?！惯@沒有用的，只是在禪堂種個善根。所以我跟你們說:「生起精進心，就要建立在無常的思想上。」

　　我們中國大陸有一個凈土宗的高僧大德，靈嚴山寺的印光大師，他這一生偉大在哪里? 也不一定是凈土宗的弘揚才偉大。凈土宗歷代都有高僧大德在弘揚，不見得他就偉大。他是能弘揚出凈土宗最根本的東西才偉大，這一點是什么呢? 「死」啊! 他經常告誡大家說:「你要把這個死字貼在腦門兒上。」他在這一點上超越于凈土宗的其他大德。這是他的特點。

　　所以我禪堂那兩個香板上面，一個寫「無?！?，一個寫「般若」。無常是基礎，般若才是我們追求的終極目標。你說:「我想有智慧。」你都不生起無常的心，誰知道那一天死? 你不要怕說！「師父，你都說這么不吉祥的事!」不吉祥也得死，吉祥也得死! 還不如早一點告訴你。我也是得死啊! 也不是說了死，只有你死，我不死。我都不知道自己那一天死! 唉，大家平等啊! 為什么怕死啊?

　　天下人都是這么笨! 不好的東西，說了也是這個情況，不說也是這個情況。為什么要忌諱人家說? 忌諱人家說，難道你就不會有這一天嗎? 我才不相信。掉下去就沒有地獄的業嗎? 誰敢說自己就沒有地獄的業障? 你可能說:「這一生大概沒有。」你生生世世就沒有嗎? 你說:「我現在能作人，應該就沒有地獄業了?！瑰e了! 好多情況下是你現在作人，現在是花報，果報還沒有到。你們的善報結束了，純粹是惡業的時候，你想出來都出不來了! 所以地獄業在等著你! 其實我們有無量無邊的地獄業！

　　大家都知道唐三藏，印度取經，翻譯經典，對中國佛教簡直是太大的功德了。這樣的高僧大德，你說他有沒有地獄業? 他也還有啊! 所以這一生掉下去，你能保証下一生是人嗎? 你能保証下一生繼續修學佛法嗎?

　　你說你下一生就算保住了人身，你如果是瞎子、聾子，那該怎么辦?又突然生在邊鄙之地呢? 或者你又生到其他教門的家庭，回不來該怎么辦呢? 你找不到佛法怎么辦? 你就是下一生能找到佛法了，你能找到真正的精粹的佛法———第一義的禪嗎? 這個了生死、明心見性，最殊勝的法嗎? 你說你能找到這個法，又看了兩本書，你能找到這樣能教你的師父嗎? 三藏十二部講禪的經典多的是，你看看就能會嗎? 不!不! 想來想去，告訴你，死是很可怕的。你們要明白! 所以一定要生起無常心，說來說去就是「出離」兩個字。在禪堂也好，在網路禪堂也好，我通通在強調這兩個字，要生起「出離」心。不要對這個世界的好多東西生起那種貪心來。有就有，沒有就沒有，算了。還一定要有一棟房子嗎? 有了一棟還要兩棟，有了兩棟還要弄一部車! 貪心越來越強。死的時候呢？

　　人人都會說:「這些都沒有意義，死的的候都帶不去?！箍墒悄銓@個事情只是會說一句話，現實中你照貪不誤！你就沒有像我這種深刻的理解和體會！我對這個世界看得比較透啊。

　　所以，以前禪堂建起來，擴展了一下，那時候有一天我坐下來，心就生起了一絲喜悅，我立刻就喝斥自己:「有什么喜悅的? 這個事件有什么喜悅?禪堂生生滅滅，智空生生滅滅。禪堂好，禪堂壞，與你有何干? 」

　　禪堂是這些弟子們共同的善業促成的。你們的善業促成了禪堂的成立，你們才能在這里禪修，你們才能精進。是你們生生世世積累的那點兒可憐的善根，才能有今天。要沒有這個，禪堂的存在有什么必要? 要不是這樣，我回普照寺好了，我住山上好了。所以我始終跟你們強調: 萬事萬物都是在生滅，都是在變化，都是在不停的消亡，什么東西都留不下。你能留下的，都是在佛法之中的這點善根和智慧。所以由無常(禪堂的那個香板)跳到這里---般若! 「般若」才管用啊! 「般若波羅蜜」--*大智慧到彼岸啊! 只有般若才能*得住! 你在這里聽我的這個講法的內容叫「智慧」，這點智慧才能管用。

　　所以，色身我跟你們差不多，為什么你們要那么恭敬我一個和尚啊? 不就是由于你們的慧命所生之處就是在這里!所以你們才給我磕頭啊! 可能你們在家里面沒有給父母親好好磕過，來我這里亂磕。那就磕嘍! 我不會感覺受之有愧啊! 我對你們有恩。一句法都值得你們捨身相報，懂嗎?

　　因地中，釋迦牟尼佛為了聽四句偈的后兩句，把肉體奉獻出去。他說:「你讓我聽到了這個偈子，很重要的后兩句，我就讓你吃掉算了?！鼓莻€吃他肉的魔是天人化現試他的。為了一個偈子，就是為了那點智慧，所以把自己的肉體奉獻出去。他知道生命是不滅的。

　　所以，生生世世遇到般若才珍貴嘛! 般若才能救你們的命啊! 這個肉體可以換一下再來嘛。所以當年釋迦牟尼佛根本不珍惜這個肉體，珍惜的是他自己的智慧，心性的開發。當然，我們更不應該珍惜那些肉體之外的房子、家產、親情、兒女、家庭…等等。你去珍惜，那些東西帶給你的是生生世世的煩惱，糾纏不清的生死輪迴。
 
　　所以我現在跟你們講一個問題，就是「無常」。你們一定要把所有的事情放下、放下沒意思的東西，都不要了，好不容易擠一點時間，投入的坐下來，認真精進的來修行，那無始劫以來的一點兒善根，生根發芽，現在要開花了。你要把全副的精力投入到這里來實踐。這才是你應該要珍惜的。

　　那些家里面的事情都放下，不要想了。先生的事情都放下，女朋友、太太，所有的事情都放下?，F在全身心的投入，你不要計算明天怎么樣，你就當明天要死了。沒時間了。你們真的要這樣想?。好魈炀鸵懒耍F在我就剩下今天這個大半天的時間了——這樣的修行，才能成佛！