禪是智的、安定的、清凈的。智慧是不被環境所困擾，安定是不被環境所混亂，清凈則是內心不隨外境 雜亂而雜亂，不隨外境的污染而污染。
禪修與忙碌的現代生活
——忙而不亂，享受呼吸
現代人是百非常忙碌的，除了街頭的流浪漢以及閑在家里的懶散者之外，大家都在忙碌過日子。
忙碌的原因是什么？多數有只是為了個人糊口，或為家庭生計，少數有理想抱負的人，幾乎都是為社會大眾的安全幸福而忙。不僅是為目前，也為未來。
我是一個非常忙的人，但不會忙得心頭發慌。心慌則煩亂，心亂即煩惱。從禪的立場來看，如果處理得當，忙也是可以當作消除煩惱的修行方法。所以菩薩越忙，道心越高。一般人在不忙的時候，或覺空虛無聊，或者胡思亂想。如果使你忙得頭昏眼花，甚至忙得手忙腳亂，那也不好，當你忙得起了煩惱時，最好用禪修的基本方法，放松身心，注意你的呼吸從鼻孔出入的感覺，享受呼吸、體驗呼吸，沒有多久，你就能夠心平氣和，頭腦清醒了。
禪修與緊張的現代生活
——放松身心，體驗感覺
現代人的生活，無時無刻、無方無處，不是在緊張中度過去的。不論是吃飯、睡覺、逛街、去超級市場，甚至到海灘游泳、去山上度假，都是緊緊張張的。前幾天我在飛機上去洗手間，才進去不久，就被敲了三次門。我相信敲門的人一定是很急很急了，可是，我還沒有結束啊！
最近我也去了一趟羅馬，吃午飯時，由于要趕時間，必須在半小時內，進出餐廳、點菜、吃飯。然而等飯菜都到齊之后，時間已所剩無幾，只得草草了事的將食物往嘴里塞，那已經不是在咀嚼欣賞品味，而是囫圇吞下肚子里去。
容易緊張的人很可憐，而每個人只要事情稍多，時間較少，或者工作較重而所知不多，就會開始緊張了。
禪修的基本功能，是幫助人們將全身放松，包括頭腦、心情放松。然后使用方法、體驗方法。事實上，緊張也是很好的經驗，由于知道緊張，才覺得需要放松。在現代的社會中，需要看心理醫生的人愈來愈多，其原因就是使人緊張的情況太多了。譬如說，在家族之間的關系是輕松的時間少，緊張的時間多；在工作的場合、社會場合，與人相外的關系也是輕松的時間少，緊張的時間多；在工作的場合、社交場合，與人相處的關系也是輕松的時間少，緊張的時間多；即使在休閑活動時，出外旅行時，隨時隨地都讓人擔心安全沒有保障，可能會遇到喝酒的人駕車撞上了你，一個不小心，你的皮包也可能被人搶走了人與自然、人與社會、人與家庭、乃至人與自己身心狀況的不平衡，都會造成身心的緊張，輕者覺得無奈無助，重者變成焦慮恐懼，躁郁癥狀的精神現象，便很普通地發生了。
有了精神病傾向的人，很難放松他們的身心，不論白天或夜間，都是緊張崩著的，一般人只能*鎮靜劑來幫助頭腦暫時得到舒緩，此外別無辦法。若依禪修者的忠告，則是當你發現有緊張狀況時，最好隨時要將頭腦放松、肌肉放松；假如無法放松身心時，最好將你放在客觀的立場，體驗身體的情況，感受心念的狀況，也可達到放松的目的。
禪修與快速的現代生活
——趕而不急，動中有靜
現代人的生活，樣樣都是快速的。乘的是快速度的飛機、船支及車輛，用的是快運作的工具、機械及生產線，吃的是速制速食的快餐，連結婚也都是閃電式的。
記得我年輕時，曾學習打籃球，可是每次球到我面前，還在想是否該由我來接下時，球已經被人搶走；同樣的，往往在分糖果、分糕餅、分饅頭時，我還沒有伸手拿我的那一份時，已經被人家搶走了，所以命中注定，像我這個樣樣都快不起來的人，是要做和尚的。否則在這競爭激烈的環境中，大概活不下去了。
“快”究竟對不對呢？也不能說它全是錯的，但是一般人世間趕快工作的時候，一定是緊張的、忙碌的，便會失去自我主宰而變得隨風飄動，只知道跟著環境的人事物，快！快！快！但是并未思考為什么要跟著大家那么快。當然，工作的效率快，競爭力就高，但在快速之中，可能也會很急，心情一急，情緒容易失控，變成生氣，一生了氣，就很可能捅出漏子來了。
但是，人在一生之中，縱然活到一百歲，也僅三萬六千五百天，在一天之中，最多工作十多個小時，想把工作做得既多有且好，不快不趕是不行的。只要計劃明確、步驟清楚地趕工作，就不會緊張；毫無頭緒，急急忙忙搶時間，就會緊張。因此我主張。應當忙中有序地趕工作，不可緊張兮兮地搶時間，禪修者的生活態度是精進不懈、為法忘軀的，愿度無邊眾生，愿斷無盡煩惱，愿學無量法門，愿成無上佛道，哪得不趕、不忙、不快！而且必須經常保持輕松愉快。
例如我有兩位性格完全不同的弟子。一位是慢手慢腳慢脾氣，不論是雙手的動作及走路的動作，都是慢慢吞吞的，永遠不急也不生氣，但是，他的工作效率并不差。另一位弟子則是整天看他忙東忙西，忙得團團轉，而且老是在里怨著說他只有兩手兩腳，工作又這么多，因此，經常是又焦急又生氣，工作品質也很普通。第一位采用的是禪修者的心態和方法，另一位對禪修方法，尚未用上力。
我的建議是，能夠做到既趕且快而不著急，當然很好，否則寧可工作效率低些，也要保持身心的輕松愉快。
禪修與疏離的現代生活
——人人是佛，血肉同體
疏離，就是人與人之間的距離很遠，彼此互不關心，不相往來。譬如說，現代家庭的夫婦，從事不同行業的工作，孩子在不同程度的班級讀書，甚至在外地就學，不僅白開不易見面，連睡覺或休息的時間，也有差異，一天之中夫妻倆可能講不到半句話。父母跟幼小的兒女之間，也好不了多少，把孩子送到托兒所，或由褓母照原，能每天早晚相聚已很難得，有的在一星期之中僅見數面。至于住在高樓公寓中的現代人，隔壁的鄰居是誰，漠不關心，能于上下電梯中相見打一聲招呼，已覺得多馀，彼此姓什么？做什么的？更無暇知道，古代守望相助的鄰里感情已復見。
若以禪修的立場來看，應該體驗人與人之間的關系，就像在佛國凈土的菩薩和佛的關系一樣。雖然有認識及不認識的不同，但是互動的關系是非常密切的，共同生活在同樣的地球世界，連彼此的呼吸都是息息相關的，各人的身休雖不是血肉相連，卻是聲氣相通的。如果有了這樣的親切感時，接觸到任何一個人，豈非都好像是自己的親戚和朋友呢？再進一步，若用禪修的經驗來體驗，從小我體驗到大，是共同的世界、共同的身體，所有的人，都是跟隨自己密切結合不可分的，那樣，對任何人都會覺得那么地陌生了。
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