很多學(xué)生剛?cè)雽W(xué)時(shí)，皆抱定一個(gè)目標(biāo)：預(yù)備讀好書(shū) 后，要做什么事，或讀科學(xué)、電腦學(xué)，或其他課程。讀書(shū)的期間，若總把目標(biāo)存在心裏而不專(zhuān)一攻讀，則讀書(shū)讀不好，為什么?因?yàn)槟阈闹杏姓系K物。譬如你想得到醫(yī)學(xué)博土，但不專(zhuān)心致志去讀，終達(dá)不到目的。必須暫時(shí)把醫(yī)學(xué)博土的念頭放下，放下任何的期望，只專(zhuān)心讀書(shū)，才能達(dá)到目的。
坐禪的道理一樣，坐禪乃為了開(kāi)悟，開(kāi)大智慧，了生脫死。但你坐時(shí)不要存這個(gè)念：我什么時(shí)候開(kāi)悟?我如何開(kāi)大智慧?如何了生脫死?應(yīng)該念茲在茲，參悟“念佛是誰(shuí)?”不要管開(kāi)悟不開(kāi)悟，開(kāi)智慧不開(kāi)智慧，了不了生死。若常存著這些念頭，總不能開(kāi)悟。為什么?因?yàn)槟阈难Y有障礙物，必要將身心放下，無(wú)拘無(wú)束，無(wú)掛無(wú)礙，專(zhuān)一參“念佛是誰(shuí)?”參到“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，就別有一番天地。可是你也不需要存這個(gè)心。當(dāng)你的功夫純熟，它自然會(huì)到這個(gè)地步，不要貪快，所謂“毋欲速，欲速則不達(dá)；毋見(jiàn)小利，見(jiàn)小利則大事不成”。
坐禪人要把心制之一處，不打旁的妄想，制之一處，則無(wú)事不辦，一切事都會(huì)相應(yīng)，你會(huì)得到你所應(yīng)得的成績(jī)。不要有不勞而獲的思想：“我剛一坐，便想有什么感應(yīng)。”不要求感應(yīng)、貪效驗(yàn)，若貪效驗(yàn)，很容易走火入魔。魔見(jiàn)到你貪便宜，你既然把貪欲之門(mén)開(kāi)了，他就會(huì)鉆進(jìn)來(lái)：你若無(wú)貪快的心、貪便宜的心，魔也對(duì)你沒(méi)法子。這一點(diǎn)，各位知見(jiàn)上要搞清楚，才去坐禪，不可忽略。
為什么我舉出讀書(shū)的例子?因?yàn)樽x書(shū)是這樣，參禪也是這樣，無(wú)論做什么事，只管向前做，不要存收獲的企圖。你若存收獲的企圖，則大相逕庭，與本來(lái)的目標(biāo)離得遠(yuǎn)之又遠(yuǎn)!
再舉一個(gè)淺顯的例子，好像人人懂得吃飯。你肚餓時(shí)，只要吃飯便飽；若只去想你餓了而不去吃，終不會(huì)飽。人穿衣服穿得不夠，便覺(jué)得冷，你若添多一點(diǎn)衣服就夠了；若只想著冷而不多添衣服，總是冷的。人坐禪亦同理，只要坐就夠了，不需要想你如何開(kāi)悟?如何開(kāi)大智慧?如何了生脫死?只要去參就夠了。所謂“道是行的，不行那有道?德是做的，不做那有德?”必要付諸實(shí)行，才能相應(yīng)。 | 
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