佛教常用器物－－金剛杵

    ‘金剛杵’一詞，原本是帝釋的一種‘電光’的稱呼。不過，平常都用于稱謂祂所用的武器。同時對于諸神力士所持的一種器仗，也稱作‘金剛杵’。在后來的密教中，采取它寓有‘摧毀敵者’的意義，遂把諸尊圣神所執(zhí)持的某些器仗，都稱呼為‘金剛杵’了。從而更把它轉(zhuǎn)變?yōu)樾薹ㄓ玫牡谰摺?BR> 
    有關(guān)‘金剛杵’的敘述，在契經(jīng)中，時常提到它。例如：‘菩提場所說一字項輪王經(jīng)第一、大般涅槃經(jīng)第三、陀羅尼集經(jīng)、蘇婆呼童子請問經(jīng)、一切如來大秘密王未曾有最上微妙大曼荼（‘荼’字有作‘陀’、‘拏’的）羅經(jīng)......都曾經(jīng)提到‘金剛杵’的情形。
 
    其言行者（密法行者）常攜帶這個‘杵’，這是顯示：揮如來之金剛智用，破除愚癡妄想之內(nèi)魔，以展現(xiàn)自性清凈之智光。于密教中，‘曼荼羅海會’之‘金剛部’諸尊，悉皆執(zhí)持此杵。后世行人，意味著「摧毀敵者’的旨趣，大都把它演繹成‘降伏諸魔外道’的作法用具了。
 
    ‘金剛杵’又叫做‘寶杵’、‘降魔杵’、‘杵’等。‘金剛杵’的‘質(zhì)料、量度、樣式’等等，諸經(jīng)所說，每有不同。
 
    關(guān)于‘杵’的質(zhì)料，據(jù)陀羅尼集經(jīng)第二說：‘杵’的材料，是用‘金、銀、赤銅、鑌鐵、錫’等五色金屬合和而成。另據(jù)蘇婆呼童子請問經(jīng)卷上說：由于所修之法不同，而其所用的材料也有‘金、銀、熟銅、砂石，以金銀銅混合、鐵、失利般尼木、毗嚕婆木、佉他啰木、摩度迦木、阿設(shè)多木、害人木、人骨、水晶、苦練木、龍木、毗梨勒木、天木、泥、迦談木、遏迦木、無憂木、阿沒羅木、遏順那木、柳木、白檀木、紫檀木’等等的差別。
 
    ‘杵’的量度，據(jù)密部的典籍說：有‘長八指者、長十指者、長十二指者、長十六指者’，其最長者‘長二十指’。
 
     至于‘杵’的樣式：最初的‘金剛杵’，其尖端頗為銳利。后來成為道具，其形狀乃有變化。—據(jù)慈氏菩薩略修愈俄念誦法卷下說：有‘五股、四股、三股、二股、獨(dú)股’等不同形式的‘金剛杵’。另據(jù)一切如來大秘密王未曾有最上微妙大曼荼羅經(jīng)第五，列有‘金剛部、寶部、蓮華部、羯磨部’等各種‘金剛杵’；以及‘如來最上金剛杵、忿怒金剛杵、微妙心金剛杵’等等的名目。并有‘獨(dú)股、三股、五股、九股、四面十二股’等‘金剛杵’的說明。
 
    再如‘金剛杵’的杵形，其中也含有許多的特殊意義。據(jù)密部的典籍說：一鈷（股）標(biāo)示‘獨(dú)一法界—一真法界’。三鈷表顯‘身、口、意’三密平等。五鈷表示‘五智五佛’。—五鈷的中間一鈷，表示佛之‘實智’；外圍四鈷，表示佛之‘權(quán)智’。而外圍四鈷向內(nèi)彎曲，表示‘權(quán)智’必歸‘實智’之義。‘杵’的上下兩端，鈷狀相同，表示佛界、眾生界同具五智之義。另有一說：中股表‘法界體性智’，乃大日如來所自證，真直本地，不假方便。外圍四股內(nèi)曲，表四智四佛受大日如來本地自證之智方便加持，而起教化。上下兩端同狀，表生、佛同具五智。中段‘柄把’鑄出四層八葉：表四波羅蜜及十六大菩薩、八供四攝之三十七尊。四角四珠表四方四佛，中隱一珠表大日如來。八葉腰部，束以二繩；表以‘定、慧’二法，而莊嚴(yán)之。又：四股外端各各有爪，象征獅子頭狀；其數(shù)為八，表示‘轉(zhuǎn)八識成四智之心品’。掌握此杵，則等于是安住于佛之金剛智德了。
 
    ‘ 金剛杵’的種類，有‘寶杵’、‘塔杵’、‘金剛杵’、‘鬼面杵’、‘云形杵’......等許多品類。‘杵’的用法，大致有如下多種：（一）成就事物，用五股杵。（二）加持神用，用三股杵。（三）行道念誦，用獨(dú)股杵。（四）修‘佛部、蓮華部’法，用獨(dú)股杵。（五）修‘金剛部’法，用五股杵。（六）修‘大威德明王’法，用九股杵......等。